读经时间：王上9:1-9

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
9:1　所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9:2　耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9:3　对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
9:4　你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
9:5　我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
9:6　倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，
9:7　我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9:8　这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9:9　人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的　神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
9:1　所罗门王建造了圣殿、王宫，和他所要建造的其他房屋以后，
9:2　上主再次向他显现，像以前在基遍向他显现一样。
9:3　上主对他说：“我已经听了你的祷告。我把你建造的这殿分别为圣，作为永远敬拜我的地方；我会始终看顾它，保护它。
9:4　如果你像你父亲大卫一样诚心诚意地事奉我，遵守我的法律，照着我的命令去做，
9:5　我一定信守我向你父亲大卫所许下的诺言，就是他的后代要永远统治以色列。
9:6　如果你和你的后代不顺服我，不遵守我给你们的法律诫命，去拜别的神，
9:7　我会把我的子民以色列从我赐给他们的土地上赶出去，并且离弃这座我曾分别为圣、作为敬拜我的圣殿。各地的人将讥笑以色列，轻视他们。
9:8　这圣殿将成为一堆废墟；过路人都会惊讶，嘲笑地问：‘上主为什么这样对待这国和这圣殿呢？’
9:9　人要回答：‘因为他们离弃了上主——他们的上帝。上主曾经领他们的祖先从埃及出来，他们却去崇奉膜拜别的神明，所以上主降这灾难给他们。’”

读经指引：

1、神为什么第二次向所罗门显现，并警告他？这意味着在所罗门身上发生了什么事情？

2、试把列王纪上第九章三节与第八章二十九节互相比较，神在哪些方面答允了所罗门的请求？对你有何鼓励？

3、神的应许及人的顺从两者之间有什么关系呢？今天我们能不能一方面求神祝福我们，另一方面又偏行己路呢？

约拿

耶和华第二次向所罗门显现

耶和华第二次向所罗门显现

　　列王纪上第八章记载了所罗门盛大的献殿典礼。在献殿的过程中，神用了两个神迹来向所罗门和以色列人证实他已经接纳了这所圣殿。第一个神迹是神的荣耀充满了殿，连祭司都不能进入殿内；第二个神迹是有火从天而降，烧尽了燔祭和一切的祭物。不过在列王纪上第八章没有提到第二个神迹，这件事记载在历代志下第七章一至四节那里：“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿……”

　　神藉着这两个神迹向以色列人表明，他已经接纳了所罗门的祷告，他会垂顾这殿，与以色列人同住。可想而知，这两个神迹给以色列人带来何等震撼和鼓舞，以色列人马上俯伏叩拜，称谢、赞美神（代下7:3）。献殿的筵席和住棚节的筵席共摆设了十四天，所有的以色列人都兴奋不已，因为神住在他们中间。献殿典礼结束之后，人群也陆续散去了，一切渐渐归平淡，事情就这样结束了么？不！紧接着的第九章让我们看见了这件事的后续。

　　“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’”（1-5节）

　　列王纪上第九章第一节忽然提到所罗门在以色列地建造了“一切所愿意建造的”。所罗门是一位大有作为的君王，他一生有很多明显可见的建树，他把以色列带向了繁荣的巅峰。在以色列诸王中，他可谓是空前绝后的英明君王，没有谁可以说他无能。然而，物质上的建设虽让以色列有了外表的兴盛，但是在所罗门的里面却潜伏着属灵的危机，这是所罗门自己没有觉察到的。神要挽救所罗门，不使他再继续往下沉，以至于离神越来越远。于是，“耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。”

　　圣经把这件事记录在圣殿行奉献礼之后，表明这次显现是神对所罗门祷告的回应，并且也因着圣殿的建成而给他一些必须的劝诫。按照经文的顺序，第二节至第九节发生的事似乎是在王宫落成之后，即圣殿完工后十三年。但照常理，所罗门没有理由在圣殿完工后十三年才献殿，神也没有理由在所罗门献殿祷告后十三年，才答覆他。所以第九章的第一节和第二节应该是两个独立事件。

　　我们不要受第一节的影响，以为神是在献殿十三年之后才向他显现（这十三年所罗门一直在建造他的宫室）。其实神这一次向所罗门显现，是在献殿结束之后不久。圣经把第一节放在这里，是要提醒我们，神看重的不是外面物质的建造，神看重的是人内心的建造：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”（箴25:28）失去了向神诚实正直的心，一切的福分也必随之失去，这才是最危险的事。

　　圣经特别提到，神这一次向所罗门显现，“如先前在基遍向他显现一样”。弟兄姊妹还记得上一次神为什么要向他显现么？那一次神向他显现是因为所罗门献祭的坛不对，他没有按照律法的要求在会幕前的祭坛献祭，而是在邱坛献祭。神看出所罗门在属灵上的欠缺，因此向他显现，为要纠正他。这一次也是同样的原因，圣殿奉献礼虽然盛大而隆重，所罗门也献上了将近十五万的祭牲，把他对神的尊崇和热心表达到了极致。

　　但这当中却有个很大的破口，就是所罗门为了献上更多的祭牲，因而在坛以外的地方献祭。虽然所罗门在献祭之前也将圣殿前的院子分别为圣，但终究不是神的指示，是所罗门自己想出来的解决办法。人也许会认为献上那么多的祭牲很重要，只是神却不这样想。神明明说过，所罗门自己也应该知道，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）祭可以少献一点，神的话却不能不听从。

　　虽然奉献圣殿的事所罗门做得不错，因着献祭的事情所罗门做得不合宜，神就再一次向他显现，提醒所罗门要“存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章。”神说这话提醒所罗门，虽然他向神献祭的心意是好的，但献祭的安排一定也要符合神律法的要求；人越过了神的律法去做事，就说明人想要代替神作主，这是人堕落的前奏，所罗门的属灵危机就是在此。

　　因此神在第三至第五节提醒所罗门两件事：第一，神已经施恩给他，垂听了他献殿时的祷告；第二，如果他效法他父亲大卫，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章，他的国位就会坚固、长久。神之所以恩待所罗门，不是所罗门配得神的恩待，而是因为他父亲大卫存诚实正直的心行在神面前，遵行神一切的吩咐，谨守神的律例典章。如果所罗门想国位稳固，他的子孙可以继承他的国位，就必须效法他父亲大卫的榜样，尽心尽意、诚诚实实地行在神面前。

　　神对所罗门说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，……你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的……”神告诉所罗门，他已悦纳所罗门所献的圣殿，使他的名永远在其中。但所罗门仍欠缺一样最重要的，就是他不像他父亲大卫那样事事寻求主，所罗门反而常喜欢代替神作主。就如这一次献殿的献祭，他就代替神作主，“将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。”（王上8:64）

　　还记得吗？神第一次向所罗门显现，是吩咐他，有什么需要，可以向神求；所罗门求智慧可以治国，神很喜悦，于是施恩赐给他智慧，并且是丰丰富富地加给他。耶和华第二次向他显现，则是告诉他，所得着的要好好保守。神提醒所罗门，当初他如何蒙恩，如今也要如何保守。神要让所罗门明白，他绝不能以工作和工作的成绩来代替神，因为神所要的是肯听从他的命令的人，而不是工作的成绩。

　　虽然神已经把圣殿分别为圣归在自己名下，但是神绝不受圣殿的束缚。圣殿存在的目的，是要神的百姓因看见殿而认识到神是住在他们中间的，因而生发敬畏神的心，受催促要去寻见神的面。人往往看重华丽的殿宇，认为豪华的礼拜堂才能够荣耀神，但神重视的却是在圣殿中真正寻求他的人。倘若圣殿只成为一个宗教的记号，而圣殿里的人并不尊重神，也不寻求神，那圣殿就没有任何存在的意义了。因此在所罗门献殿以后，神很严肃地向所罗门说出这些话，提醒他不要以圣殿来代替神，也不要因建殿而生发骄恃的心。

　　今天我们生活的这个社会以“无能”为最大的耻辱，以工作上的“表现”和“成绩”作为成功的标志，但神却在所罗门取得了“伟大成就”的时候向他显现，提醒他绝不能以工作和工作的成绩来代替神自己。“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22），做一个肯听从神的命令的人，远比“为神做大事”来得重要。神要的从来都不是“工作成绩”，而是“作工的人”，他过去是这样，现在仍是这样，这一原则从始至终没有改变过。至于所罗门的家庭，神答应只要所罗门和他的子孙顺服他，他的家就不断有人坐在国位上。

　　“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”（6-9节）

　　读过圣经我们都知道，所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。神知道所罗门的心，也知道他将来的堕落，所以神在这里事先警告所罗门不可以敬拜、事奉别的神。神看出所罗门对神的心已经不如从前了，所以才在这里向他发出警告。

　　警告意味着危险，没有危险就不需要发出警告。可能当时所罗门在各方面都取得了超凡的成就，甚至远远超越了他的父亲大卫，而这些成就却使他变得盲目和自信，失去了警醒。所罗门自己可能没有察觉到他内心的变化，但神是鉴察人心的神，他知道所罗门的心开始出现问题了，出于对所罗门的爱，神第二次向他显现，警告他不可事奉敬拜别的神。

　　神不但警告所罗门不可随从别的神，还警告他如果藐视这个警告，失去了敬爱神的实意，转而事奉别的神，神就会将以色列人从地上剪除，并且他会毫不顾惜地放弃称为他名下的殿：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾……”

　　神的这些话说得很清楚，神的要求不因人而改变，神也不因人而降低他的标准。尽管神的殿是在耶路撒冷，神也不会顾惜，他会将圣殿和以色列民一并剪除。这是一个非常严厉的警告，神发出这么严厉的警告，跟所罗门后来随从外邦的神有关。因为属灵堕落不是忽然间发生的，而是一个渐进的过程，神在圣殿刚建成的时候，就已经看到所罗门的心出问题了，所以才发出这么严厉的警告。

　　“这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神。’”人以为神不会让他的名受羞辱，所以他必会因他的名而保护这殿、保护耶路撒冷。但神却使人知道：虽然神重视他的名，但他更重视人承认他是神；因此如果有必要，他会放弃他的名，也不迁就人。

　　也就是说，如果以色列人离弃了永生神耶和华，转去拜偶像，他就会使百姓被掳、圣殿被毁，并使以色列人在外邦人面前蒙羞，在万民中作笑谈；圣殿也要成为頽垣败瓦，经过的人都惊讶它的荒凉。旧约时代被掳到巴比伦以前的犹大人曾经因为对圣殿的自信而坚持他们邪恶的行为（耶7:1-4），新约时代的犹太人也不住地因圣殿而自夸；但圣殿并没有使他们免于被掳和分散的厄运，因为神看重“人”过于看重“殿”。

　　从所罗门到西底家，以色列王国共存在了约三百八十四年。公元前五八六年，圣殿被巴比伦人焚毁，以色列亡国。此后，这个曾经盛极一时的民族，先后被波斯人、希腊人、罗马人统治。虽然期间圣殿再次重建，但公元七十年左右，耶路撒冷的圣殿再一次被毁，彻底开始了犹太民族大流散，从此漂流世界各国长达两千年之久，过着寄居漂泊的生活，经历了无数的驱逐、凌辱和屠杀。列王纪上第九章六至九节，神警告所罗门的话，真实地发生在历史中。

　　经过两千多年的漂泊之后，公元一九四八年，以色列奇迹般地宣布复国。但迄今为止，圣殿山上依然矗立着穆斯林的金顶清真寺，以色列人的圣殿至今也未能重建。以色列民族的历史，告诉我们不可以离弃神的诫命，否则发生在以色列人身上的事情，也会发生在我们身上。

　　神因为爱所罗门才警告他，同样的，神因为爱我们才警告我们。神的这个警告提醒我们，神的应许和人的顺服是有直接关系的。神的恩只临到那遵行他命令的人，所以我们不能一方面求神祝福我们，另一方面又偏行己路。遗憾的是，所罗门没有重视神的警告，而是任凭自己属灵生命不断下滑，最后转去随从外邦人的神。

　　为什么一个这么有智慧的人，最后也变成愚拙了呢？因为所罗门没有把神的警告放在心里。我们实在应该在这段经文中受到提醒，千万不要做一个藐视神警告的愚昧人。盼望我们从所罗门身上学到属灵功课，要留心神给我们的警告。我们当保守自己常存敬畏的心活在神面前，并求神帮助我们遵行他的道，不偏离左右。阿们！