读经时间：王上8:54-66

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
8:54　所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
8:55　站着大声为以色列全会众祝福说：
8:56　“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
8:57　愿耶和华我们的　神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
8:58　使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
8:59　我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的　神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
8:60　使地上的万民都知道惟独耶和华是　神，并无别神。
8:61　所以你们当向耶和华我们的　神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
8:62　王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
8:63　所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
8:64　当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
8:65　那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的　神面前守节七日又七日，共十四日。
8:66　第八日，王遣散众民，他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
8:54　所罗门一直跪在祭坛前，举起双手祷告；他向上主祷告完毕后，就站起来。
8:55　他大声祈求上主赐福给全体以色列会众；他说：
8:56　“赞美上主！他实现了他的应许，赐平安给他的子民。他持守他藉着他的仆人摩西所作一切宽厚的许诺。
8:57　愿上主——我们的上帝与我们同在，正如他与我们的祖先同在一样。愿他永远不离开我们，不丢弃我们！
8:58　愿他使我们的心归顺他，使我们能始终照他的旨意生活，遵守他吩咐我们祖先的法律诫命。
8:59　愿上主——我们的上帝永远记得这个祈祷和我对他的祈求。愿他照以色列人民和他们的王每天的需要怜悯他们。
8:60　这样，世上万国都会知道，只有上主是上帝，没有别的。
8:61　愿你们大家，就是上帝的子民，永远对上主——我们的上帝忠诚，遵从他所有的法律诫命，像今天一样。”
8:62　于是，所罗门王和全体以色列人民向上主献祭。
8:63　他献上了两万两千头牛和十二万只羊作平安祭。这样，王和全体人民为上主的圣殿举行奉献礼。
8:64　那一天，他也把院子当中的空地，就是圣殿前面的广场，分别为圣，在那里献上烧化祭、素祭，以及平安祭用的牲畜的脂肪。所罗门这样做是因为铜祭坛太小，不够容纳那么多的祭物。
8:65　所罗门和全体以色列人民在圣殿守住棚节七天。民众远从北方的哈马隘口和南方的埃及边境各地前来参加。
8:66　第八天，所罗门遣散民众回家；他们都祝福王，高高兴兴地回家去，因为上主赐福给他的仆人大卫和子民以色列。

读经指引：

1、在所罗门给百姓的祝福中，他向神表达了哪几个愿望？

2、所罗门王向神献上近十五万的牛羊，你认为他的献祭是否属于奢侈的表现？

3、所罗门怎么知道他的献祭蒙神悦纳？你每日向神献上读经和祈祷的祭，是否带给你平安喜乐呢？

约拿

所罗门王为民祝福

所罗门王为民祝福

　　列王纪上第八章记载了所罗门王奉献圣殿的整个过程。奉献圣殿的典礼从抬约柜入圣殿开始，接着是所罗门王向人民讲话，然后是他向神作献殿的祷告，这些我们都已经读过了。今天，我们继续来读列王纪上第八章最后一段，也就是典礼的后半部分——为民祝福、献祭和守节。

　　“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着大声为以色列全会众祝福说：‘耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。’”（54-61节）

　　所罗门跪在耶和华的坛前祷告以后，接着他就为百姓祝福。所罗门的祝福并不仅止于祝福，而是一个祷告，祈求神继续和他的子民保持密切的关系。不知弟兄姊妹还记不记得神教导亚伦怎样为以色列民祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6:24-26）所罗门不是祭司，所以他不能照搬亚伦的祝福语来为百姓祝福。那么他怎样为百姓祝福呢？

　　所罗门首先讲到：“耶和华是应当称颂的！”为什么？因为他是信实守约的神，他照着一切所应许的赐平安给他的子民，凡神讲过的话一句都没有落空。所罗门感谢神成就了藉摩西所应许的福之后，他说出了三个愿望：所罗门的第一个愿望是：愿神与以色列民同在；第二个愿望是：愿神加力量给以色列人遵行神的道；第三个愿望是：愿神记得所罗门昼夜的恳求，以至于地上万民都能知道唯独耶和华是神，其他再无别神。

　　请注意：所罗门对以色列会众的祝福不是单为他们的利益而求，而是为了使地上万族万民都知道耶和华是神，因为这是神拯救以色列人的目的。神不会只满足于“与选民建立关系”，神乃是要透过选民与万民恢复和好的关系。弟兄姊妹，今天我们向神所求的又是什么呢？我们是为了自己的利益而求，还是为了神的名被人尊崇而求？

　　最后，所罗门以百姓“当存诚实的心遵行神的话”作为祝福的结语。所罗门提醒百姓，“人的顺服”是对“神的应许”和“神的同在”的正确回应，因此他希望全民都遵守神的律例、典章，好叫神永远与他们同在。所罗门深深知道，若要得到神的同在，遵守神的道是唯一的途径，此外别无他法。但愿所罗门这个提醒，也在你我心中成为劝勉。但愿普天下，神的子民在建造礼拜堂时都有这样的心愿，好叫神永远与我们同在。阿们！

　　“王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的　神面前守节七日又七日，共十四日。第八日，王遣散众民，他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。”（62-66节）

　　祝福之后，献祭就可以开始了。所罗门王和以色列众民为着献殿典礼一同在耶和华面前献平安祭，这一次所献的祭数量多得惊人：牛二万二千，羊十二万，加起来将近十五万只牛羊，大大超出律法要求，可见当时所罗门对神的尊崇和热心。这么多的祭牲在某些人看来可能过于奢侈，不过比较由出埃及到迦南地，神所赐给他们的恩典，这就算不得什么了。

　　平安祭是为感恩而献的祭（利7:11-15），这么庞大数量的祭牲，铜坛根本容不下，于是所罗门“便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。”如此大量的祭物必须有更大的空间及祭坛，因此整个的院子都被分别为圣作为献祭之用，缓解了铜坛容量不足的问题。当然，这么多祭牲的脂油，不是一天可以烧尽的，我们从第六十五节知道，献祭的时间持续了七日，这样他们就有充裕的时间完成这么多祭牲的献祭。

　　同一时间，所罗门与以色列人一同守住棚节。这一次庆典的场面大得惊人，若是我们亲临现场，必然也会被这一幕所震撼、感动：“那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口，直到埃及小河，所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们神面前守节七日，又七日，共十四日。”（65节）这里说，以色列人从北方的哈马口，直到南方的埃及小河，都到来参加这次的庆典。

　　哈马口在哪里？民数记十三章二十一节曾提到此地，说以色列的探子“……上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。”这哈马口位于大马色以北约八十公里处。而“埃及小河”则是西奈半岛北部的一条旱溪。过去当圣经提到以色列从北到南的时候，用的是“从但到别是巴”，如今在所罗门王时代，我们看到圣经用的是“从哈马口直到埃及小河”，表明以色列的疆域扩张了许多。

　　献殿的筵席和住棚节的筵席共摆设了十四天。所有的以色列人都兴奋不已，因为神的殿在他们中间，这实在是举国欢庆的大事。这次盛大庆典充满了欢乐、敬拜和感恩。被宰的十五万只祭牲中，没有一只是用作赎罪祭或赎愆祭。王和百姓因见神悦纳他们的祭，心里就喜乐。弟兄姊妹，你每天向神献上读经和祈祷的祭，会不会也带给你平安喜乐呢？

　　守节结束之后，所罗门就打发他们回各自的地方，“他们都为王祝福，因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。”（66节）这次盛大的庆祝充满了欢乐，藉着这一次的大会，神让所罗门领会一个有福的功课，那就是神的心意满足了，人才能有满足的喜乐。

　　请留意圣经的描述：神感动百姓为王祝福，不是因为所罗门作了什么，而是因为耶和华向大卫和以色列民所施的一切恩惠。所有的民众都看出，所罗门能行这样的壮举，是耶和华的作为。就如新约圣经所言：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）