读经时间：王上2:28-46

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
2:28　约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
2:29　有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
2:30　比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说：‘你出来吧！’”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回覆王，说约押如此如此回答我。
2:31　王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
2:32　耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
2:33　故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
2:34　于是，耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（注：“坟墓”原文作“房屋”）。
2:35　王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
2:36　王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
2:37　你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（注：原文作“血”）必归到自己的头上。”
2:38　示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
2:39　过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
2:40　示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
2:41　有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”
2:42　王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说：‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
2:43　现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
2:44　王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
2:45　惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
2:46　于是，王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
2:28　约押听见所发生的事就逃到安放约柜的圣幕里去，抓住祭坛的角。（虽然他没拥护押沙龙，却拥护了亚多尼雅。）
2:29　当消息传到所罗门王的耳中，说约押已经逃到安放约柜的圣幕里，躲在祭坛旁边，所罗门就派人去问约押为什么要逃到祭坛那里。约押说他逃到上主那里是因为害怕所罗门。因此，所罗门王派比拿雅去杀约押。
2:30　比拿雅到安放约柜的圣幕那里，对约押说：“王命令你出来！”约押说：“不！我要死在这里。”比拿雅回到王那里，向王报告约押所说的话。
2:31　所罗门说：“照着约押的话杀了他，把他埋葬了。我和大卫的任何一个后代不再为约押杀无辜人的罪负责。
2:32　上主要约押自负杀人的罪债，因为他瞒着我父亲大卫去杀人。约押杀了两个比他更好更正直的人，就是以色列军队的元帅押尼珥和犹大军队的元帅亚玛撒。
2:33　约押杀人的罪债要永远归他和他的后代；但是上主要使大卫的后代继承他的宝座，永远昌盛。”
2:34　于是，耶何耶大的儿子比拿雅到安放约柜的圣幕那里，杀了约押，把他葬在旷野附近的本家。
2:35　王派比拿雅作全军的统帅，取代约押，又任命撒督祭司取代亚比亚他的职位。
2:36　王派人把示每召来，对他说：“你来，在耶路撒冷为自己盖房子，住在这里，不准离城。
2:37　如果你离开，越过汲沦溪，你就非死不可，你死是自取的。”
2:38　示每说：“是，陛下。我会照你的话做。”于是示每在耶路撒冷住了很长一段时间。
2:39　可是三年后，示每的两个奴隶逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。示每听说他们在迦特，
2:40　就预备驴，到迦特王亚吉那里找他的奴隶，找到了，就带他们回来。
2:41　所罗门听见示每离开耶路撒冷的事，
2:42　就派人召他来，对他说：“我曾经要你指着上主的名发誓，绝不离开耶路撒冷，又警告你说，你离开的那一天就是你的死日；你不是答应要听命吗？
2:43　你为什么毁了自己的誓言，违背我的命令呢？
2:44　你很清楚，你做了对不起我父亲大卫的事。上主要因这事处罚你；
2:45　但是他要赐福给我，使大卫的王位永远巩固。”
2:46　于是，王下令给耶何耶大的儿子比拿雅，他就出去把示每杀了。这样，所罗门完全巩固了他的王国。

读经指引：

1、所罗门命令比拿雅在祭坛旁边杀了约押，是否违背摩西的律法？

2、如果你是所罗门，对于威胁国家安全和稳定的敌对力量，你会采类似的做法吗？

3、所罗门在除去危害他国度安稳的恶人时，他是按自己的心意来做事，还是等候神的时间和机会？从哪里看出来？

约拿

约押和示每之死

约押和示每之死

　　前面我们读到，大卫临终以前，再三嘱咐所罗门，想要坚定国位，必须遵守神的律例、诫命、典章，谨慎行在神面前；同时还要除去国内的危险分子，免除后患。有两个人，大卫特别吩咐所罗门要以“智慧”来对付：第一个就是元帅约押，第二个是便雅悯人示每。

　　“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：‘约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。’所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：‘你去将他杀死。’比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说：你出来吧！’他说：‘我不出去，我要死在这里。’比拿雅就去回覆王，说约押如此如此回答我。”（28-30节）

　　约押是谁？他是以色列军队的元帅，同时又是大卫的外甥。约押是个心狠手辣的人，在撒母耳记下第三章，我们看到他为了报扫罗的元帅押尼珥杀自己兄弟亚撒黑的仇，瞒着大卫，在希伯伦城门的瓮洞那里用诡计杀了押尼珥。约押杀了扫罗家的元帅，这件事大卫高兴吗？不！大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”（撒下3:31）他还为押尼珥举哀，在其墓旁放声而哭。

　　大卫还说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（撒下3:28-29）由于约押手握兵权，大卫自己没有能力对约押采取任何行动，否则引发内战会死更多人。约押流了无辜人的血，大卫当时能做的就是咒诅约押，把他交给神，让神照着恶人所行的恶报应约押。

　　在撒母耳记下十一章，当大卫犯奸淫罪，杀夫夺人妻的时候，由于大卫一个人办不成这事，必须依靠约押来帮他达成心愿，这也意味着大卫有把柄落在约押的手中。自己手握兵权，又有大卫的把柄在手中，之后约押就变得更加肆无忌惮。

　　在撒母耳记下十八章里，约押违抗大卫的命令将押沙龙杀死；在撒母耳记下二十章中，他又心狠手辣地杀了大卫的另一个外甥亚玛撒，因为亚玛撒被大卫立为元帅，代替了他的位置，他当然咽不下这口气，毫不犹豫地杀了亚玛撒。约押杀亚玛撒的手法就像他杀押尼珥一样，都是在对方毫无防备的情况下将对方杀死的。如果不是他杀了这两个元帅，以色列的分裂创伤早就恢复，全国统一早就完成。

　　在亚多尼雅篡位时，约押选择投向亚多尼雅一边。他明知神拣选的是所罗门，可他仍然选择了抗拒神的旨意，联合祭司亚比亚他想要改变神的拣选，拥戴亚多尼雅为王。约押虽然是忠心追随大卫的老臣，但这个人以自我为中心，完全不顾大局，更不体贴神的旨意。总结约押的一生，他是大卫身上的一根刺，大卫生前不能拔掉它，就只好在遗训里吩咐所罗门，要在适合的时机除掉约押，“不容他白头安然下阴间”（王上2:6）。

　　亚多尼雅被杀后，他的附从者当然是风声鹤唳。祭司亚比亚他被革职后，约押就知道下一个要轮到他了，他也预料到自己会有何下场，就非常害怕。他这么害怕明显是做贼心虚，可能他是这次篡位阴谋的背后策划人。于是他赶紧逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。他以为用这个方法，所罗门就不敢杀他，因为从前亚多尼雅就是用这个方法救了自己。

　　“王说：‘你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。’于是，耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。”（31-35节）

　　在圣所祭坛那里寻求庇护的权利只适用于意外杀人致死的罪，却不适用于故意谋杀罪（出21:13-14）。约押一生罪大恶极，但他并不悔过，却想要通过抓住祭坛的角逃避刑罚，那是徒劳的。所罗门一点都不手软，他下令比拿雅把约押杀了。所罗门的决定是完全符合律法的，因为出埃及记二十一章十四节说：“人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”同样的原则，不肯悔改的罪人，即便投靠在十字架下，也是无效的。

　　逃到神的祭坛那里当然是寻求神的庇护，但神不会庇护杀人者。约押曾经留无辜人的血，所以他没有权力在神的祭坛那里寻求庇护。杀人者终被人所杀，所罗门非常明白律法的精神，所以他毫不犹豫地下令处决约押。借此，他为押尼珥和亚玛撒讨回了公道，也表明了大卫是清白的。“血债血还”是神的作为，不是所罗门报私人恩怨，因此“流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远”，却不归大卫家，即使比拿雅执行约押的死刑，也是如此。

　　“王差遣人将示每召来，对他说：‘你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。’示每对王说：‘这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。’于是示每多日住在耶路撒冷。”（36-38节）

　　所罗门为了完成大卫的遗愿，最后必须除灭示每。示每是谁？他是便雅悯人，和扫罗同族，是扫罗族基拉的儿子。在撒母耳记下十六章里，因押沙龙造反，大卫被迫逃离耶路撒冷。那时示每出来，“他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧！去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人！’……示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”（撒下16:5-14）

　　在撒母耳记下十九章里，押沙龙叛变失败，大卫返回耶路撒冷，要过约但河的时候，“基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：‘我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。’洗鲁雅的儿子亚比筛说：‘示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？’大卫说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？’于是王对示每说：‘你必不死。’王就向他起誓。”（撒下19:18-23）

　　示每可以说是一个见风使舵的阴险小人。大卫落难的时候，他落井下石，用狠毒的话咒骂大卫；大卫得胜回京了，他又赶紧领大群人来欢迎，讲言不由衷的好话奉承。若不是大卫宽宏大量，示每早就被治死。但大卫还是向他起了誓，说：“你必不死”。这样大卫身边的人，就不敢私自把他杀死。既然大卫已经答应不杀示每，为什么大卫在给所罗门的遗训中，特别点名示每，要所罗门“不要以他为无罪”？前面我们也说过，因为示每始终没有接受神的旨意，总是盼望扫罗的家族能有机会复辟。所有人都知道神已经弃绝了扫罗家，拣选了大卫家，但示每始终不肯接受这一点。

　　示每虽然不是什么有影响力的大官，但他毕竟是扫罗一族的人，可以煽动以色列支派去对抗所罗门王。如果所罗门让示每这个小人活命，示每迟早会把枪头刺向所罗门。与其留下他成为日后的祸患，不如早点除掉这个隐患。但所罗门没有贸然行事，他对示每说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。”这是所罗门的聪明，他知道小人不守约，所以让示每签下“死亡之约”，然后等示每自己破坏此约，自寻死路，众人也就不会责难所罗门了。

　　“过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：‘你的仆人在迦特。’示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：‘示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。’王就差遣人将示每召了来，对他说：‘我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说：‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？’王又对示每说：‘你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。’于是，王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。”（39-46节）

　　所罗门将示每局限于耶路撒冷之内，将他与他在巴户琳的产业隔绝，免得他与便雅悯支派的人一同谋反篡位。起初示每还是乖乖的，不过三年后，由于示每刻薄凌虐，他的两个仆人逃往迦特，示每知道后也顾不得那么多，竟违背誓言前去追逋，结果给了所罗门除掉他的借口。“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”这是示每的正式罪状。

　　第四十六节说：“这样，便坚定了所罗门的国位。”所罗门除去了亚多尼雅、约押和示每这三个“敌人”之后，圣经告诉我们，这样就坚定了所罗门的国位。换句话说，他们的存在会威胁到所罗门的王位，所以所罗门必须采取杀一儆百的办法，处决他们，使国家安定起来。

　　然而有一点请弟兄姊妹留意，就是所罗门没有按自己的意思马上除掉他的敌人，他乃是等候神的时间和机会才作出行动。他相信如果是神的旨意，神会给予适合的机会，以及令众人心服口服的理由，去处理这些隐藏的罪恶。今天教会的事工若是学会等候神的时间，可以减少很多后遗症。只可惜，我们常常喜欢跑在神的前面，所以常常把事情弄得一团糟。

　　在神的帮助下，所罗门除去了危害他国度安稳的恶人后，带领以色列国进入了一个新的纪元，开创了以色列的辉煌历史，国民享有前所未有的国泰民安。