读经时间：王上2:13-27

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
2:13　哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
2:14　又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
2:15　亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
2:16　现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
2:17　他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
2:18　拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
2:19　于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
2:20　拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
2:21　拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
2:22　所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
2:23　所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿　神重重地降罚与我。
2:24　耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
2:25　于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
2:26　王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
2:27　所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
2:13　后来，哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示芭。拔示芭问他：“你来是友善的吗？”他说：“是的。”
2:14　然后又说：“我有一件事要请求你。”拔示芭说：“你说吧。”
2:15　亚多尼雅说：“你知道我本该作王；以色列每一个人也期望我作王。但是事情的演变不是这样；我弟弟却作了王，因为这是出于上主的旨意。
2:16　现在我有一个请求，请你不要拒绝。”拔示芭问：“什么事呢？”
2:17　亚多尼雅说：“请你代我要求所罗门王把书念的那女孩子雅比莎给我作妻子；我知道他不会拒绝你的。”
2:18　拔示芭说：“好，我替你去向王请求。”
2:19　于是拔示芭去见王，为亚多尼雅向王陈情。王站起来向母亲致敬，向她行礼，然后坐在宝座上，又叫人安置另一个座位在他右边，给母亲坐。
2:20　拔示芭说：“我有一件小事要求你，请不要拒绝。”王问：“母亲，是什么事？我不会拒绝的。”
2:21　拔示芭说：“请你把雅比莎给你哥哥亚多尼雅作妻子。”
2:22　王说：“你为什么要我把雅比莎给他呢？你不如索性要我把王位也让给他。他是我的哥哥，又有亚比亚他祭司和约押拥护他呢！”
2:23　于是所罗门指着上主的名发誓：“我若不叫亚多尼雅以自己的命来偿还这要求，愿上帝重重地惩罚我！
2:24　上主已经选立我，使我稳固地坐在我父亲大卫的宝座上，又应许把这国给我和我的后代。我向永生上主发誓，亚多尼雅今天非死不可！”
2:25　于是，所罗门下令给耶何耶大的儿子比拿雅；比拿雅就去把亚多尼雅杀了。
2:26　所罗门王对亚比亚他祭司说：“你回自己的家乡亚拿突去吧！你是该死的，但我现在不处死你；因为你在我父亲大卫的时代抬过上主的约柜，也曾跟我父亲共患难。”
2:27　所罗门革除了亚比亚他的职位，不准他作上主的祭司。这正实现了上主在示罗所说有关祭司以利和他后代的话。

读经指引：

1、亚多尼雅想要娶曾服侍大卫的女子亚比煞为妻，他的目的何在？

2、是什么导致亚多尼雅的死？今天我们要从亚多尼雅的死学习什么功课？

3、祭司亚比亚他一生对大卫忠心耿耿，是什么导致了他被废掉祭司职分，他落得这个下场是否咎由自取？

约拿

亚多尼雅自取灭亡

亚多尼雅自取灭亡

　　昨天我们读到，大卫临终前给了所罗门的三个嘱咐。第一是要他刚强壮胆，尽心尽力遵守耶和华的律法、诫命、典章；第二是要恩待那些曾经施恩给大卫的人；第三就是要除去那些不敬畏神、不拣选神旨意的人。昨天我们也说过，大卫这么做并不是从个人恩怨的角度来报恩或报仇，大卫要所罗门这样做，是藉此鼓励所罗门按照神的旨意执行公义。

　　大卫把一切交待清楚后，他便“走世人必走的路”，与列祖同睡，葬在大卫城。大卫去世之后，那些反对所罗门的势力又开始蠢蠢欲动了。黑格尔曾说过一句话：“我们从历史中得到的唯一教训就是：我们不能从历史中得到任何教训。”明知篡位不得善终，但历世历代还是不断有人跃跃欲试，想用非法的手段夺取政权。

　　大家还记得大卫的儿子亚多尼雅么？他曾在大卫年老体衰的时候企图自立为王，可惜功败垂成。其时所罗门作王后并没有计较以往的一切，可是亚多尼雅江山易改、本性难移，在大卫离世后，他又野心勃勃，开始新一轮的行动了。

　　“哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：‘你来是为平安吗？’回答说：‘是为平安。’又说：‘我有话对你说。’拔示巴说：‘你说吧。’亚多尼雅说：‘你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在，我有一件事求你，望你不要推辞。’拔示巴说：‘你说吧！’他说：‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。’拔示巴说：‘好，我必为你对王提说。’”（13-18节）

　　亚多尼雅第一轮的篡位行动失败后，他并没有放弃，因为他还有很多支持者在背后为他撑腰。这一次他想利用拔示巴来展开他第二轮的篡位行动。他向拔示巴提出一个看起来无关痛痒的请求，就是想得到书念的女子亚比煞为妻。表面来看，这只是一个普通的要求：亚多尼雅想娶曾服侍大卫的女子亚比煞为妻。但问题在于，拥有先王的嫔妃是继承王国的象征，当年押沙龙背叛大卫时就曾干过这事（撒下16:20-2２）。

　　作为四子，在长子暗嫩和三子押沙龙死后，按嫡长子继承制，亚多尼雅的确是下一个继承王位的人，以色列众人也可能把这视为当然。他可能觉得王位原本是他的，如今国位归了所罗门，拔示巴说不定会觉得有愧于他，想要为他做一点补偿；再者，拔示巴是所罗门的亲生母亲，由亲生母亲去向所罗门提出要求，所罗门一定不会拒绝。

　　拔示巴是一个头脑简单的女人，她完全没有察觉到亚多尼雅背后的阴谋。既然亚多尼雅是善意而来，他丢了王位已经够可怜的了，如果连这个小小的请求也拒绝他，那就太残酷了。如果答应他的这个小小请求能够息事宁人，那岂不是件好事吗？于是，出于她善良的性格，马上就答应了亚多尼雅。

　　弟兄姊妹，我们要明白一件事——做“属灵人”跟做“好人”完全是两码事。属灵人必须凡事分辨何为神的旨意，而不是一味地对人好。我们承认，拔示巴是一个“好人”，但她肯定不是一个属灵人，她完全看不透这个请求背后的危机。那么亚多尼雅为什么会提出这个请求呢？这个请求的背后又有些什么阴谋呢？

　　我们要知道，亚比煞虽然是童女，但是已被纳入大卫的宫中。虽然大卫没有跟亚比煞有性的关系，但在法律地位上，亚比煞就是大卫的合法妃子。按照当时的习俗，拥有宫庭的妃嫔是国王的权利；也就是说，如果亚多尼雅娶了亚比煞为妻，这就意味着，亚多尼雅成了王位的合法继承人。亚多尼雅有长子继承权，又有祭司及军队的支持，倘若再得到王的妃嫔，就能使他的篡位合法化。

　　弟兄姊妹你看见了么，亚多尼雅的这个请求暴露了他的野心——他对失去王位心有不甘！一个知错而没有悔改的人，只是把他的欲望暂时压抑而已，一旦机会成熟，便会重蹈覆辙。

　　“于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：‘我有一件小事求你，望你不要推辞。’王说：‘请母亲说，我必不推辞。’拔示巴说：‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。’所罗门王对他母亲说：‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。’”（19-22节）

　　拔示巴丝毫没有怀疑亚多尼雅的这个请求背后会有什么阴谋，她很热心地代他向所罗门提出了这个要求。她心想这只是“一件小事”，难道作儿子的还会推辞？我们留意第二十一节，拔示巴对所罗门说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”她没有说这是亚多尼雅的请求，她是以母后的身份请所罗门将亚比煞赐给亚多尼雅为妻。如果所罗门答应了，这就是所罗门自己的决定，与亚多尼雅无关。

　　所罗门如何回应母亲拔示巴的设个请求呢？所罗门是个明察秋毫的人，尽管母后没有提到这是亚多尼雅的请求，所罗门却已知道这是亚多尼雅篡位的阴谋。母亲拔示巴所说的“小事”其实并非小事，背后隐藏着“大事”，若他轻易答应母亲的这个要求，以后岂不更使人有机可乘，连国土也要双手奉上？所以他对母后拔示巴说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！”

　　“所罗门王就指着耶和华起誓说：‘亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。’于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。”（23-25节）

　　聪明的所罗门一听就看出这是亚多尼雅想要篡位的阴谋。本来所罗门曾答应过不取亚多尼雅的性命，不过那完全在乎亚多尼雅能否洁身自爱。在所罗门登基之前，我们没有听到所罗门说过一句话；所罗门登基之后，他的第一句话是针对亚多尼雅说的：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”所罗门没有无条件答应不杀亚多尼雅，他给亚多尼雅的赦免是有条件的，就是必须做忠义的人。

　　所谓做“忠义的人”就是要做一个光明磊落、正直公义的人。这就是所罗门赦免亚多尼雅的条件——从此要做一个正直的人。可惜亚多尼雅并没有把握住这个重新做人的机会，反而因自己的诡诈自投罗网，给了所罗门一个除去他这个潜在威胁的机会。在这里我们看到，所罗门听了母亲的要求后怒火中烧，决定不再给亚多尼雅有重整势力回头再来挑战自己王位的机会；既然亚多尼雅自寻死路，那么借这个机会杀了亚多尼雅是最适合不过的了，免得后患无穷。

　　亚多尼雅万万没有想到，他这个看来“无伤大雅”的请求，竟然给自己带来了杀身之祸，可谓咎由自取。今天我们要从亚多尼雅的死学习什么功课呢？其实亚多尼雅第一次篡位失败后，他不是一定要死的。在大卫给所罗门的遗训里，亚多尼雅并不在“必须除掉”的名单上。所罗门王也的确放了他一条生路，叫他回家。所以说到底，亚多尼雅的死是自己的愚蠢所导致，他没有珍惜所罗门给他活命的机会。

　　弟兄姊妹，一个重生得救的基督徒，已得到重过新生的机会，神已不计较以往我们的罪，因为耶稣基督已替我们受了惩罚。但若我们不能好好洁净自己，恐怕最后仍是像亚多尼雅那样自取灭亡，再次堕入罪的网罗里了。

　　“王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。’所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”（26-27节）

　　处决了亚多尼雅后，所罗门开始将矛头指向祭司亚比亚他。昔日扫罗王屠杀挪伯城的祭司，亚比亚他是惟一脱险的青年。后来大卫作王，他一直作大祭司，自始至终忠于大卫。这么一个对大卫忠心耿耿的人，所罗门为什么还要针他呢？答案在前面第二十二节中。在那里所罗门提到了约押和亚比亚他，可见他们明显是亚多尼雅的得力助手，这一次的阴谋这两个人都参与了。在亚多尼雅第一次尝试篡位时，所罗门只针对亚多尼雅提出警告，并没有惩罚他的同党，因为所罗门刚登基，不想大开杀戮。

　　亚多尼雅和他的同伙低估了所罗门，把他的恩慈看成他的软弱，以为所罗门是个容易受人摆布的人，所以大卫死后他们又合伙想再次篡位。既然亚多尼雅的同伙不知悔过，所罗门决定借这个机会一并除掉这一伙人。亚多尼雅要求娶亚比煞为妻，触发了杀身之祸，也引动了所罗门罢免了亚比亚他祭司的职分。祭司亚比亚他被勒令回乡，回他在亚拿突的田地。

　　所罗门是一个赏罚分明的人。他记念亚比亚他是神的祭司，一生对大卫忠心，跟他同受一切苦难，就免他一死。之前押沙龙阴谋造反、大卫逃离耶路撒冷的时候，亚比亚他一直站在大卫一边，对大卫很忠心。那么亚比亚他的问题是什么，究竟是什么原因导致他被废掉祭司职分呢？

　　祭司亚比亚他的问题就是他没有按照神的心意行事，他是用人的智慧和感情来判断事情。亚比亚他选择支持亚多尼雅的动机我们比较难猜，或许他看见亚多尼雅的势力浩大，做王也合情合理，所以就支持他。又或许由于祭司撒督突然冒出来和他一同担任祭司长的职位，他担心会在大卫去世后失宠，因而投向亚多尼雅一边。

　　不论他支持亚多尼雅的动机是怎样的，总之他不是按照神的心意来判断事情。他明知神拣选接替大卫宝座的是所罗门，却不甘心接受神的旨意，想要藉着自己的职分改变神的旨意。这样的人如何能当神的祭司呢？所以所罗门罢免了他祭司的职分，因为他没有按神的意思当祭司，他也藐视了神的受膏者。不过所罗门记念他对先王大卫忠心耿耿，给他网开一面，没有杀他，只革除他的职位，叫他回家去。

　　虽然亚比亚他不用死，但丢了祭司的职分，是祭司家族最大的羞辱，恐怕是生不如死。第二十七节说，这一切是应验耶和华在示罗论以利家所说的话。也就是说，所罗门所做的应验了撒母耳记上第二章二十七至三十六节关于以利的子孙不再有人当祭司的预言，是符合神旨意的，神藉着所罗门的手执行了他对以利家的审判。

　　弟兄姊妹，今天的经文到这里我们就读完了。这段经文记载的并不是一个单纯的宫廷恩怨，事情的背后有更重要的属灵原因。亚多尼雅是个眼中没有神的人，他轻看神的拣选，想要藉着亚比亚他和约押的帮助，从所罗门手中夺回王位。虽说大卫并没有亲近亚比煞，但名份上总是大卫的妻子，律法本来就禁止儿子娶父亲的妻。但亚多尼雅不尊重神的律法，正如他不服神拣选所罗门作王的旨意。他不是不知道神的旨意，而是知道了却不甘心接受，最终自取灭亡。

　　亚比亚他也一样，他明知神拣选接替大卫宝座的是所罗门，却不甘心接受神的旨意，最终发展为联合约押以及亚多尼雅共同抗拒神的计划。从亚比亚他身上，我们可以学到什么功课呢？有好的开始固然重要，有好的结束更是重要。使徒保罗在提摩太后书四章七节那里说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”这就叫作“善始善终”。

　　在教会的事奉中，我们通常都有一个好的开始，满腔热情要为主做很多工作。但面对教会人事纠纷、事工发展困难重重，以及从家庭、配偶、孩子而来的压力……很容易叫人在事奉中感到灰心、失望、情绪低落。这些事奉中的压力，如果我们不懂得带到神的面前加以化解，我们很容易因“耗尽”而崩溃，要么事奉半途而废，要么就是变得萎靡不振，心灰意冷。

　　求主怜悯、保守我们，让我们对神的爱、对神的忠心、对神的事奉，是有始有终，并且是善始善终的！