读经时间：王上2:1-12

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
2:1　大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2:2　“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，作大丈夫，
2:3　遵守耶和华你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
2:4　耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
2:5　你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2:6　所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
2:7　你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
2:8　在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’
2:9　现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
2:10　大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
2:11　大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
2:12　所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
2:1　大卫临终的时候，嘱咐他的儿子所罗门说：
2:2　“我离世的日子到了。你要刚强，作大丈夫。
2:3　你要遵守上主——你上帝的命令，顺从他一切的法律诫命，就是那记载在摩西法律书上的命令。这样，无论你到哪里，你所做的每一件事都会成功。
2:4　如果你顺服上主，他一定会守住他的诺言，就是说，只要我的后代谨守他的命令，一心一意忠心于他，他们就能够长久统治以色列。
2:5　“还有一件事。你知道约押杀了以色列军队的两个元帅——尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。你要记得，他在太平的日子杀了他们，像在战时屠杀一样。他杀了无辜的人，而我却为他所做的事担负责任，为这事的后果受苦。
2:6　你知道该怎么处置他，不可让他善终。
2:7　“你要好好地对待基列人巴西莱的儿子，照顾他们；因为我逃避你哥哥押沙龙的时候，他们厚待了我。
2:8　“还有，巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；在我往玛哈念去的那天，他凶狠地咒骂我。可是，后来他到约旦河迎接我的时候，我指着上主的名发誓不杀他。
2:9　但是你不可让他消遥法外。你是聪明人，你知道该怎么做；你一定要想法子把他处死。”
2:10　大卫死了，葬在大卫城。
2:11　他作以色列王四十年：在希伯仑统治七年，在耶路撒冷统治三十三年。
2:12　所罗门继承父亲大卫作王；他的国势非常稳固。

读经指引：

1、大卫临终的时候，嘱咐所罗门要如何成为一个合神心意的统治者？

2、为何遵守神的命令需要“刚强、壮胆”？你有过这方面的经历么？

3、常言道“人之将死，其言也善”，为何大卫临终了还说出如此“血腥”的遗言，你怎么看待大卫的遗言？

约拿

大卫给所罗门的遗训

大卫给所罗门的遗训

　　列王纪上第一章讲到大卫照着神的旨意，立所罗门为下一任君王。尽管仇敌撒但在当中做了不少破坏的工作，想要阻止神的计划成就，但在神的保守看顾下，所罗门顺利登上宝座，成为以色列第三位君王。局势已定，大卫知道自己大限将至，故此召了爱子所罗门来，作最后嘱咐，为要叫所罗门走在“合神心意”的道路上。

　　“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”（1-4节）

　　“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路……”自从始祖亚当犯罪堕落之后，死就成为世人必走的路，大卫虽是一世英雄，也摆脱不了一死。当人快要离世时，总是有许多事情要交代的，人最后的嘱咐往往反映出他真实的内心世界。大卫的一生实在称不上畅顺，反而有不少坎坷的遭遇：被扫罗追杀、犯奸淫后遭惩罚，甚至最后众叛亲离。曾经历过的成功、失败，可以成为后人的鉴戒。

　　不过我们感谢主，大卫的一生虽然坎坷，他在其中却学会了一个宝贵的功课——只要遵行主道，就可“尽都亨通”。在逃亡时，大卫对神始终的依靠，在受罚时向神痛悔，这些都是大卫一生留下的成功经验。所罗门登基作王的时候，不过是二十出头的年轻人；对于这个年纪的所罗门而言，无论是建造神的圣殿，还是治理神的百姓，都不是容易承担的事。不要忘了，还有一股敌对势力在虎视眈眈，随时会夺走他的宝座。如果你是大卫，你会如何帮助所罗门巩固他的王位呢？

　　大卫根据他一生在神手中的经历与学习，向所罗门谆谆劝勉。大卫给所罗门的第一句忠告，就是要所罗门“刚强，作大丈夫”。这是什么意思呢？是不是要所罗门效法大卫做一个英勇的武士？所罗门自小就娇生惯养，从不奔驰沙场冲锋陷阵，他没有大卫的英雄威望来治理国家，所以大卫就要他“刚强，作大丈夫”，好赢得以色列人的尊重？这是不是大卫的意思呢？

　　其实大卫的意思跟我们想象的恰恰相反。这个“刚强，作大丈夫”跟奔驰沙场、冲锋陷阵毫无关系。因为第三节大卫紧接着就提醒所罗门，要谨守耶和华神的吩咐，遵守他的律例、诫命、典章、法度。所以，大卫所说的“刚强，作大丈夫”是在鼓励所罗门要勇敢遵守神的命令。一般为人父母最关切的就是孩子的学业、事业、婚姻等人生大事，但大卫最关注的却是所罗门能不能谨守遵行神的律法。

　　可能你从来没有想过，原来遵守神的命令是要刚强、壮胆的。在约书亚记第一章里，神也是如此劝勉约书亚：“你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:6-9）

　　上面这段经文是神给予约书亚的劝勉，这番话跟大卫临终前对所罗门的嘱咐很相似。可见遵守神的律法、诫命是需要刚强壮胆的，那些忠心跟从神的基督徒对这一点就深有体会。如果你认真遵行圣经的教导，家人、亲戚、同事、同学都会给你压力，觉得你是“不合群的怪人”，行为举止与他们格格不入。他们会拒绝你、讽刺你、嘲笑你、威吓你，用各式各样的方法来逼你妥协。很多基督徒就是因为害怕压力，最后就妥协了，不再遵行圣经的教导。所以遵行神的律法、典章不是一件容易的事。

　　所罗门很年轻就作了以色列的王，各方面都缺乏经验，如何能治理好一个国家呢？大卫给所罗门的第二个忠告就是要谨守神的诫命、法则；惟有遵守神的吩咐，才能享有行事享通、国位巩固的福气，这是神给以色列人和大卫的应许。舍去了遵行神的话，人再也不能找到另外一条在神面前蒙福的路。因此大卫即将离开世界时，念念不忘嘱咐所罗门“遵守耶和华你神所吩咐的”，他希望所罗门的一生能照着神的话去行。

　　大卫在他一生所学习和所经历的事上，深深体会到一件事——人只要行走在神话语的光中，就走在蒙福的路上。反过来，离开了神的话，人在神面前就没有路可走；因为遵行神的话语，是唯一蒙福的途径。大卫不是凭空来讲这些道理，他所说的都是他自己亲身体验过的，这是他人生的经验，更是真理的阐明。因为以色列国不是属世是团体，而是属神的子民；在神的子民中，行政权柄是建立在顺服神权柄的基础上。作领袖的人自己必须先服在神的管理下，然后才能带动神的百姓一同接受神的管理，进入神的祝福中。

　　所罗门要谨守遵行神的命令，并不是一件容易的事，因为朝廷里的大臣不都是敬畏神的人，这些人会软硬兼施，迫使所罗门偏离神的道路。再者，所罗门作了王之后，各式各样肉体情欲的试探会蜂拥而来，要谨守遵行神的律例、诫命、典章、法度，谈何容易。所以大卫鼓励所罗门一定要刚强，作大丈夫，不管在什么压力、试探下都不要偏离神的道路。所罗门如果能照此遗命遵行到底，何至于国裂族分？！

　　“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”（5-6节）

　　在大卫的临终嘱咐里，他除了向所罗门指出一个“合神心意的王”该走的道路，同时也希望所罗门能赏善罚恶，替他处理他该处理而又不能处理的几件事。本来一个人要走了，恩怨情仇都应该全部放下，但是为了坚固所罗门的王位，大卫还得把情势提醒所罗门，免除后患。有两个人，大卫特别吩咐所罗门要以“智慧”来对付：

　　所罗门第一个要对付的是元帅约押。约押是一个英勇、能干的元帅，一生忠心耿耿地跟从大卫，即便在押沙龙造反时也没有离开大卫。大卫的国度能够稳固，约押是其中一个大功臣。既然这样，大卫为什么要所罗门杀了他呢？原来约押虽然曾立下不少汗马功劳，但他却以诡诈暗杀了以色列的两个元帅——押尼珥及亚玛撒。

　　押尼珥本是扫罗的元帅，在一次冲突中，他被大卫的军兵追杀时因自卫杀了约押的弟弟亚撒黑，约押对此事耿耿于怀，伺机要杀押尼珥为弟弟报仇雪恨。当约押知道大卫跟押尼珥立约后，非常不高兴，他就用诡计暗将押尼珥杀死。圣经告诉我们，约押这样做不是为了大卫，而是要报杀他兄弟亚撒黑的仇。

　　那亚玛撒又是怎么一回事呢？亚玛撒原本是押沙龙的元帅，当押沙龙造反得了王位后，就立了亚玛撒为他的元帅。当押沙龙的叛变平息后，大卫就招募亚玛撒当他的元帅代替约押，约押因而妒忌亚玛撒，将他杀死。约押的行动令大卫的声誉大受亏损，因为人们都以为是大卫授意约押杀害了这二人，大卫也因此蒙上了不仁不义的罪名，所以大卫说约押杀他们的恶行是“向我所行的”。

　　大卫想除去约押的念头已经酝酿了很久，但因为当时局势不稳定，大卫不敢轻举妄动，只好忍气吞声。大卫知道，约押是出于对他的尊敬才跟从他，但所罗门继位后，约押会服从所罗门的权柄吗？从约押支持亚多尼雅作王的决定，就可以知道他对所罗门的态度了。为了避免自己死后所罗门受约押的辖制，大卫叮嘱所罗门一定要找机会除掉约押。大卫没有教所罗门怎样处置约押，他只说：“你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间”，意思是在适当时机下手。

　　不可否认，约押是一个很能干的元帅；遗憾的是，他的任意妄为令他得不到大卫的喜悦。这让我们想起了主耶稣在马太福音里说过的一段话：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:21-23）

　　今天很多基督徒像约押那样非常能干，一生为主做了很多工作，但始终未能蒙主的喜悦。为什么呢？因为他们是按自己的意思来事奉，他们行的是自己的旨意，不是天父的旨意。我们要记得一件事，在审判的时候，主看的不是我们的工作表现，而是我们有没有从内心遵行天父的旨意。正如约押在军事上的表现很出色，但却得不到大卫的欢心，因为他很多时候是按自己的意思行事，不是按王的意思。弟兄姊妹，你是哪一种基督徒呢？

　　“你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”（7节）

　　行不义的人要受到惩戒，曾施恩惠的也当得赏赐。大卫接着提到了另一个人，就是巴西莱。在大卫逃避押沙龙的那段时间里，巴西莱为大卫和跟随他的人提供了粮食和日用品。大卫能够打败押沙龙，主要是靠巴西莱物质上给予的援助。没有巴西莱提供的粮食，他们根本没有力气跟押沙龙打仗，这份恩情大卫自然要铭记于心，所以大卫在临终前提醒所罗门，要记念巴西莱的恩情，可见大卫是一个知恩图报的人。

　　巴西菜蒙神记念，不是单因为他接待过大卫，更重要是因为他坚持不离弃神的旨意。在大卫逃难的时候，他仍旧持定大卫是神所拣选的王。大卫叮嘱所罗门一定要恩待对巴西莱的后代（可能当时巴西莱已经过世了），“与你同席吃饭”等于现在的养老金，巴西莱的后代可以得到来自王室的衣食供应，并有住房及田地，以维持家庭的生活。

　　“在你这里有巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”（8-9节）

　　大卫提到的最后一个人，就是大卫在逃避押沙龙时，前倨后恭的小人示每。示每是扫罗族的人（即便雅悯人），当押沙龙造反后，大卫匆匆逃离耶路撒冷，示每就在路上边走边咒骂大卫，甚至用石头扔大卫和他的臣仆。示每咒骂大卫，本是犯了该死的罪，当时大卫完全可以派人把他杀了，但他却没有这样做。大卫选择谦卑接受示每的羞辱，看为是神给他的惩罚。

　　示每为人阴险，见风驶帆，这等人对国家的稳定是一个祸害。示每没有支持亚多尼雅，但这并不代表说他是支持所罗门的。因为示每是扫罗家的人，他对大卫的归服很明显是出于无奈。当所罗门继任后，示每很可能就会成为所罗门政权的心腹大患。但大卫因有誓言在先，不能定他死罪，惟有留待所罗门去执行刑罚。大卫指示所罗门不要视示每为“无罪”，意思是要所罗门杀掉示每，以除后患。

　　大卫对于当日答应不杀示每的诺言并不是反悔，他确实是守住诺言，容忍示每直到他自己去世。但是他要所罗门杀示每，原因是示每始终没有接受神的旨意，总是盼望扫罗的家族能有机会复辟。所有人都知道神已经弃绝了扫罗家，拣选了大卫家，但示每始终不肯接受这一点。在押沙龙叛乱的时候，示每就显露出了他的这一种复辟的心思。

　　押沙龙的叛乱平定之后，示每虽然不敢再公然与大卫为敌，但总是一个敌对的势力，等候机会要推翻大卫的政权。大卫非常了解示每的为人，所以才嘱咐所罗门一定要除掉他。神可以给人机会悔改，但神一定不会无限期地容忍人持续抗拒神的旨意，所以示每必须死。本章的最后一节说到，示每服法后，所罗门的国权才得以巩固：“……杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。”（王上2章46节）

　　很多基督徒读到这一章的时候常常感到困惑，为何大卫在临终以前，吩咐所罗门必须把约押和示每杀掉？常言道“人之将死，其言也善”，既然大卫要走“世人必走的路”，为何不宽容他们到底呢？主耶稣不也说过：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”么？为何大卫临终了还说出如此“血腥”的遗言？若光看事情的表面，大卫这么做似乎完全是出于个人恩怨的报复。如果真是这样，那就大大损坏了大卫晚年的属灵形像了。那事情真相究竟是怎样的呢？

　　大家还记得约押的身份吗？约押不但是以色列国的元帅，他更是大卫王的外甥，又是立国的大功臣，大卫为何在死后还要杀他呢？大卫岂是这样一个没有亲情的人么？我们承认约押确实做了不少错事，即使约押的过失很大，难道不能功过相抵么？但问题的关键不在于功过相抵，问题的关键在于神的公义必须得到彰显。大卫是一个赏罚分明的君王，他没有因为约押曾经帮助他得到王位，就对约押流无辜人之血的罪视而不见，大卫不能因亲情和功劳而废去神的公义。

　　示每对他的侮辱，大卫没有在当时惩办他，因为大卫认明了一件事——押沙龙造反是神给他的管教，他必须接受神的管教。所以大卫不恨示每，但这并不意味着大卫同意他的做法。从律法的角度来看，示每的罪是必死的罪。如果不杀了他，就会纵容其他人效法他的榜样。但那时候并不是大卫要惩治人的时候，而是大卫自己要在神面前接受管教的时候，所以大卫没有杀示每。

　　主耶稣曾经说过一句话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约8:7），主耶稣的这句话显明了一个原则：没有罪的人才能惩治有罪的人，带着罪的人没有资格彰显神的公义。大卫在世时不能惩治约押和示每的原因也是在此。虽然在乌利亚与拔示巴的事上，大卫是悔改了，也接受了神的惩治，但在人的眼中，他依然是带着污点的。尤其是在约押的眼中，大卫是一个有罪之人，大卫甚至还有杀夫夺妻的把柄在约押手中，所以大卫对约押只能一直隐忍着。

　　大卫本身有污点，以至于他不能积极地执行神的公义，但大卫却不能因此埋没了神的公义。正如他虽不能为神建造圣殿，但他还是为建造圣殿尽心竭力，做了很多准备工作，预备了很多建殿的材料。大卫是一个明白神心意的人，大卫承认自己的软弱失败，不配彰显神的公义，但他不因此埋没了神的公义，所以他把惩治约押和示每的事交托给所罗门。

　　这样我们就知道，大卫留下如此“血腥”的遗命，并不是从个人恩怨的角度考虑，而是依律法“行公义”。大卫并不是因着人与人之间的恩怨要除掉约押和示每，归根结底这些人是因着抗拒神的旨意而被对付。在属灵的路上，一切拒绝或是阻挡神旨意的人、事、物，神都要把他们除掉，过去是这样，现在是这样，将来也是这样。

　　“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”（10-12节）

　　 大卫给所罗门的遗训大概是他躺在床上时说的。大卫把一切交待清楚后，他便“走世人必走的路”，与列祖同睡，葬在大卫城。大卫的坟墓在锡安，在彼得的时代为人所共知（徒2:29），但今天确实的地点已经无法考证了。圣经给大卫的“墓志铭”是这样写的：“大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了”（徒13:36）。之后，就是所罗门王正式登场了。