读经时间：王上1:28-40

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
1:28　大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。
1:29　王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。
1:30　我既然指着耶和华以色列的　神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”
1:31　于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
1:32　大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。
1:33　王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
1:34　在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
1:35　然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
1:36　耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的　神也这样命定。
1:37　耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
1:38　于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
1:39　祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
1:40　众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
1:28　于是，大卫王吩咐左右把拔示芭找回来，拔示芭来了，站在王面前。
1:29　王对她说：“我指着那救我脱离各种患难的永生上主答应你，
1:30　今天我要信守我指着上主——以色列上帝的名所发的誓：你的儿子所罗门要继承我作王。”
1:31　拔示芭叩拜，说：“我主我王万岁！”
1:32　于是，大卫王吩咐人去召撒督祭司、拿单先知，和耶何耶大的儿子比拿雅来。他们来到的时候，
1:33　大卫王对他们说：“你们要会同宫廷的官长，让我的儿子所罗门骑上我的骡子，把他护送到基训水泉旁。
1:34　在那里，撒督和拿单要膏立他作以色列的王。你们要吹号高喊：‘所罗门王万岁！’
1:35　然后你们要护送他回到这里来；他要登上我的宝座，继承我作王，因为我已经立他作以色列和犹大的统治者。”
1:36　比拿雅说：“愿王的旨意成就！愿上主——你的上帝成全这事。
1:37　上主怎样与陛下同在，愿他照样与所罗门同在，并且使他的朝代更加昌盛！”
1:38　于是，撒督祭司、拿单先知、耶何耶大的儿子比拿雅，和宫廷侍卫队请所罗门骑上大卫王的骡子，护送他到基训水泉旁。
1:39　撒督从安放约柜的圣幕里带来一个盛满了油的角来膏立所罗门。于是他们吹号，人民都欢呼：“所罗门王万岁！”
1:40　然后他们都跟着所罗门回来，一路欢呼，并且吹着笛子，声音大得连地都震动了。

读经指引：

1、大卫如何回应拔示巴提出的要求？你是否是一个言出必行的人？

2、如果你是大卫，此时要把权利拱手相让，会不会让你心酸或难过？

3、亚多尼雅自尊说“我必作王”，而所罗门却自始至终一言不发。对照自己，我们这大半辈子是像所罗门还是像亚多尼雅呢？我们究竟是高举自己还是让神来施恩？

约拿

所罗门被膏为王

所罗门被膏为王

　　前面的经文讲到，大卫年纪老迈，对于朝政已经是有心无力；然而他却没有早日安排继位的人选，以至于大卫的儿子亚多尼雅意欲通过政变来谋取王位。先知拿单得知此事后，立即将亚多尼雅政变的事告诉所罗门的母亲拔示巴，拔示巴按照拿单的指示，将实况告诉了大卫。之后，先知拿单也来朝见大卫。他将亚多尼雅的阴谋告诉了大卫，并催促大卫赶紧决定谁是王位的继承人。既然有两个见证人证实亚多尼雅是在阴谋篡位，大卫知道，自己如果再不下决心，一切就太迟了。

　　有一点我们要注意，我们不能把亚多尼雅企图政变的事，看作是一般的宫廷权利之争，因为这不仅仅是人的事，在事件的背后有属灵的原因。神没有安排亚多尼雅作王，他自己要取得王位，就会产生一个严重的结果，那就是阻挡了神计划的执行。神在他的百姓当中，不是要找一个行政管理的天才，他是要一个能执行神计划的人，而亚多尼雅并不是这样一个人。

　　神允许亚多尼雅的事件发生，为要藉着这事把神所选中的所罗门引出来。在人的眼中看来，所罗门并不具备接替大卫宝座的条件；按着这世界的习俗，理应由大卫还存活的儿子中最年长的亚多尼雅来继位才对，因此亚多尼雅才会有胆量自立为王。但是不管人怎么看所罗门，他却是神所拣选的，神选召了他来接续大卫作王。

　　昨天我们说过，大卫年纪老迈了，身体渐渐衰残，不能再像从前那样有效地管理国家的行政事务，但他却没有退下来，也没有安排继位的人选，这是他的失败之处。为了提醒大卫赶快下决心，神就许可亚多尼雅的事发生，好藉着难处把人催逼进神的旨意里，使人学习在各种的遭遇中遇见神，明白他所要作的，并且照着神的时间表去完成。

　　“大卫王吩咐说：‘叫拔示巴来。’拔示巴就进来站在王面前。王起誓说：‘我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。’于是拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：‘愿我主大卫王万岁！’”（28-31节）

　　经过拔示巴的“提醒”，以及先知拿单的“及时”出现，大卫果然没有食言，重新命定所罗门为下一任君王。大卫命定所罗门接续他作王，并不是因为大卫特别宠爱拔示巴，所以选中她所生的儿子继位，更不是因为拔示巴向大卫求情的结果。虽然拔示巴向大卫提起谁要继续作王的问题，但只是提醒大卫该下决心。虽然大卫的身体是衰残了，行动也缓慢了，但我们感谢主，他的心还是向着神的，他所看重的不再是人对他的欣赏与称赞，也不再计较个人的得与失，他心里所注重的只是神旨意的成全。

　　大卫能那样坚定地对拔示巴说：“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”因为他知道神所拣选的是所罗门。当初大卫起意要为神建造圣殿的时候，神藉着先知拿单对他说，神悦纳了他的心意，但却不接受他作建造圣殿的人，只是应允让他的儿子接续他作王，并为神建造圣殿。

　　神所选中为他建殿的就是所罗门：“大卫……对所罗门说：我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，……你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。……他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。’”（代上22:5-9）神多年前向大卫说的话，如今还回荡在大卫的心中，因着神指定了所罗门，大卫就照着神的命定来执行。

　　“大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。’他们就都来到王面前。王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。’”（32-35节）

　　亚多尼雅也许是看见大卫年迈衰残，自己又有两个朝中重臣协助，因而公然自立为王。他以为只要造成了既成的事实，就能迫使大卫承认那个结果。然而大卫不理会局势的发展如何恶劣，他只持定“神所要作的才是对的”这个原则。表面看来，大卫好像是老不中用了任人摆布，但他却作了一个当机立断的决定：立刻吩咐祭司撒督膏立所罗门为王，以免夜长梦多。大卫明智而迅速地采取行动，断绝了亚多尼雅无知与狂妄的机会，以致亚多尼雅若再继续作出任何宣称，都将属于反叛的行为。

　　大卫知道在这种危机的时刻，需要公众的支持，因此在他明智的安排中包括使用他自己的御驾，就是他自己的骡子给所罗门骑，作为其身份的象征。大卫安排所罗门到基训去接受祭司撒督和先知拿单的膏抹。膏抹是公开授任不可或缺的一个仪式，因现在所罗门是直接继承王位，因此由大祭司撒督执行膏抹仪式，拿单也同时授权支持此举。膏立的地点是在基训，原因是会幕就在那里。等到以后圣殿建好了，君王的膏立都是在圣殿里进行的，为要显示君王乃神所属意的。

　　大卫隆重其事，正正式式地立所罗门为王，并吹号角向全国宣告：“所罗门做王了！”最后就是登基典礼，让所罗门坐在大卫的宝座上。整个过程可能只有一、两个小时，因为基训离耶路撒冷不远，而且亚多尼雅的宴会还在进行中。

　　“耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。’于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。（36-40节）

　　几经扰攘，所罗门就在一片角声、以及众民的欢呼和祝愿声中登上宝座，成为以色列第三位君王。比拿雅用“阿们”二字宣誓军队的效忠，这是一种法律上的见证及认可。自有人类历史以来，勾心斗角便存在于人与人之间了；然而，我们留意比拿雅在这里的祝祷，你会发现神在整件事中都一直看顾、参与。若不是有神的参与，所罗门岂能靠人的安排而得以作王？由此想到我们劳碌一生，若不是有神同在，还不是徒然吗？

　　亚多尼雅利用他的小聪明，拉拢了朝廷的很多高官显要、甚至王室成员来支持他的政治阴谋，但他万万没有想到，耶路撒冷的民众所尊重的是大卫王。在民众的心目中，大卫才是他们的王，他们的眼目都专注在大卫身上，等候他的决定。所以当大卫王下令立所罗门为王，耶路撒冷的民众一听到大卫王的圣旨，全城都欢呼雀跃、敲锣打鼓、欢呼声震动全地。他们同心合意支持大卫王的决定，因为大卫是他们心目中敬爱的王。

　　我们注意到，在亚多尼雅意图夺位的过程中，所罗门没有采取任何的行动，他没有为自己筹划竞争，乃是等候神的旨意成就。因为所罗门作王的权柄是从神而来的，从撒母耳记中我们就看到，神已经命定所罗门继承大卫的宝座。所以，虽然他听到亚多尼雅自尊作王，但他并没有用人的方法为自己夺回王权，他乃是安静等候神来为他作主。正如诗篇所言，高举非从东、从西、从南而来，唯有耶和华定了谁升高、谁降低。

　　所罗门作王与亚多尼雅自立为王，这两件事完全相反，亚多尼雅自尊说“我必作王”，而所罗门自始至终一言不发，完全让神藉着人为他完成一切的事。只可惜，今天不少的基督徒没有看到这一点，倘若我们看到的话，绝不会为自己在教会中的地位、名声而争斗。如果是主所定的，神必叫我们升高，不必我们自己来争夺。所罗门的王位不是他自己争来的，乃是神所安排的。

　　所以弟兄姊妹，我们不要为自己争取什么，更不要向神有所强求，否则我们就不认识“高举”是从神而来，也不认识神是活着的主，管理天地万物及我们一切的环境，甚至与我们为敌的，也在他的管理之内。我们若认识神是管理万物的主宰，他的旨意无人能够拦阻，就知道他命所罗门作王，所罗门就一定会作王，不需要人自己去争取，正如大卫作王一样。

　　当然，我们也不是停下来什么都不干，最重要的还是倚靠神。箴言书第三章六节如此劝勉我们说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”对照自己，我们这大半辈子是像所罗门还是像亚多尼雅呢？我们究竟是高举自己还是让神施恩？求主怜悯我们！