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发表于 2020-6-26 22:52
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大卫在失败中蒙恩
大卫在失败中蒙恩
昨天的经文讲到，大卫在晚年的时候，因为看见以色列的国势不断强盛，就变得骄傲自满起来，强大的国势勾起了他追求属世尊荣的野心。为了向世人展现自己的尊荣，他命令手下的元帅和军长数点民众，好夸耀他治理国家多好，国家多么富强，人数那么众多。他忘记了一件事，以色列国势的强盛是神的功劳，不是他大卫的功劳。
所以大卫作这一件事，从性质上来讲是偷窃了神的荣耀，把神的荣耀作为他自己的荣耀，这是神所不喜悦的。因着这一件事，神的怒气就向他发作。虽然后来大卫向神承认了自己的愚昧，求神赦免，神也赦免他了，但神却不能不对付他的愚昧。所以神派先知迦得去告诉大卫说：“我可以赦免你，但我不能不罚你。现在有三个惩治要给你和以色列人，你自己选一个。第一个惩治是你国中有七年的饥荒；第二个惩治是你在敌人面前逃跑，被追赶三个月；第三个惩治是在民中有瘟疫三天。”
神给大卫的这三个惩治真的很难选择，大卫左右为难，所以大卫向神承认说：“神啊，我很为难，三个选项我都不愿意选，但是我不能不选其中的一个。可我实在不知道该怎么选，你认为哪一个惩治对我最好，你就替我选那一个吧。”大卫表示：“我宁愿落在耶和华的手里，也不愿意落在人的手里。”大卫在神的手里被训练多年，对神的怜悯有很深的认识；他知道神有丰盛的慈爱，他为我们所作的选择一定是最好的。最后神说：“那好，就给你第三个灾。”
“于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：‘够了，住手吧！’那时，耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。”（15-16节）
于是，耶和华降瘟疫与以色列人。从但到别是巴，民间死了七万人，是历来神降罚死亡最多的一次，显明大卫所犯的是大罪。这七万国民的死，对大卫来说是一个很痛苦的经历，因为大卫是一个爱民如子的王，他因自己所犯的罪给百姓带来瘟疫与死亡，心中痛苦万分。弟兄姊妹，凡神所爱的，他必责备管教。虽然管教不是父亲所愿意的，但管教却是儿女所不可缺少的。慈父为要使自己的儿女不再犯罪，只能含着泪水鞭打自己的儿女，我们的天父也是如此。
我们感谢主，神是有恩典有怜悯的神，虽然神管教的手沉重，但他在管教当中依然有慈爱和怜悯为他的子民存留。事实上，还没有到三天，神就主动停止降灾了，因为他看见大卫和以色列民很真诚地悔改。正当天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，神吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”神要按公义审判耶路撒冷，他原本打算要毁灭耶路撒冷；然而就在审判之时，仍然不忘怜恤；到了最后关头，他显出慈悲和怜悯，吩咐天使停手。
曾经有信徒问我：“大卫犯了罪，代价却是很多以色列人在瘟疫中死掉，而罪魁祸首大卫却仍然活着，这太不公平了！”弟兄姊妹，关于这个问题，希望我们相信一个事实——神绝不会搞错！这七万人当中，没有一个人是死得冤枉的。因为我们的神是公义的神，他更是满有恩典、慈爱、怜悯的神。我们可以这样说，如果这七万人中有像大卫这样知罪悔改的人，他们是能活下来的！我们从神吩咐天使停手就可以看出，神绝对不喜悦看见人死亡，他更愿意人人都悔改得救，只可惜人不愿意悔改。
“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。’当日迦得来见大卫，对他说：‘你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。’大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。”（17-19节）
当时执行灭命的天使，停在耶布斯人亚劳拿的禾场；大卫看见灭命的天使，就就面伏于地，为以色列民恳求神说：“神啊，是我的愚昧犯了这罪，但这些百姓是无辜的。你要追讨就追讨在我和我父家身上，不要攻击你的子民。”大卫以为灾殃是完全由自己导致，但实际上第一节已经提示了以色列民中有罪孽导致耶和华发怒，大卫的犯罪只是这灾殃原因的一部分。但大卫坦白地承认了自己的罪，他不像扫罗把责任推给百姓，他觉得自己应该负主要责任，并且他在神面前承认了这一责任，愿意承担一切的后果。
大卫以民众为念，甘愿肩负罪责；他在失败中有了长进，有好牧人为羊舍命的心肠。大卫的这个祷告摸着了神的心，神喜悦他真诚悔改的表现，当日神就藉着迦得告诉他：“你到亚劳拿的禾场那里为耶和华筑一个坛，在那里献祭。”弟兄姊妹，人做错事是难免的，只要肯承认，肯负责任，肯回转，神便看为宝贵。愿神帮助我们学习大卫，有悔罪及承担后果的心。
犯罪并不是最可怕的，最可怕的是犯罪后不肯悔改，反而把犯罪的责任推给别人或是环境，甚至找许多理由来为自己辩解，想要证明自己犯罪是合理的，这种行为是神所憎恶的。这样的基督徒会使自己的良心越来越麻木，心地越来越刚硬，最后就再也没有悔改的动力，直到灭亡为止。
神看到大卫谦卑认罪悔改，就不继续降灾，并且吩咐先知迦得去见大卫，告诉大卫说：“你去耶布斯人亚劳拿的禾场那里，神在那里等你。你要在那里为耶和华筑一座坛，在那里献祭。”大卫谦卑领受先知的指示，立刻就去了。大卫亲身到亚劳拿的禾场，以君王的身份亲访一位耶布斯的老农夫，证明他是真心悔改。弟兄姊妹，今天你的悔改是停留在口头上，还是体现在实际的行动中？
“亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：‘我主我王为何来到仆人这里呢？’大卫说：‘我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。’亚劳拿对大卫说：‘我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪！这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。’又对王说：‘愿耶和华你的神悦纳你。’王对亚劳拿说：‘不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。’大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”（20-25节）
大卫到了亚劳拿的禾场那里的时候，就看到亚劳拿正在禾场上。亚劳拿见到大卫和他的臣仆前来，亚劳拿受宠若惊，就急忙去迎接，脸伏于地向王下拜说：“我主我王到我这里来有什么事呢？”大卫就对亚劳拿说：“我要买下你的禾场，为神筑一座祭坛向神献祭，好使民间的瘟疫停止。”亚劳拿就说：“王啊，你要用这个地方你就拿去吧，我这里还有牛可以给你作燔祭，还有一些木制的器具和套牛的轭，你也可以拿去当柴烧，这些我全部献给你，不要你付钱。”
亚劳拿为了使瘟疫止住，他乐于作出个人的牺牲。但大卫说：“不行，我一定要付代价，并且要按着价值来买，我不能用白得之物来献给神。”大卫不肯用白白得来的东西献给神，于是就按市场价，用五十舍客勒银子买了亚劳拿的那个禾场和牛，在那里献了燔祭和平安祭。这样，耶和华垂听国民所求，恢复神和人的关系，瘟疫也停止了。
至此，大卫的服事从君王、先知、扩大到祭司，表明大卫在属灵生命上更臻成熟，更能侍立在耶和华面前。虽然圣经中从未说大卫是祭司，但大卫有作祭司的事实。当年他逃避扫罗时，曾吃供奉在圣所中的陈设饼，这饼惟有祭司可吃；在迎约柜之时，大卫身穿以弗得，那是祭司供职的服饰。如今他奉耶和华的命筑坛，献燔祭和平安祭，更是尽祭司的事奉。
希伯来书说，作祭司的尊荣要蒙神所召，无人可以自取。在以色列的历史上，曾有两个君王擅取祭司的尊荣，结果下场都非常悲惨：扫罗为此失去了国位，乌西雅长了大麻风。感谢神，我们这些蒙了赦免的罪人，竟然得以成为“有君尊的祭司”（彼前2:9），这是何等破格的恩典，但愿我们都珍惜自己君尊祭司的身份，像大卫一样，在实际生活中彰显祭司的事奉。
这件事如果我们只读到这里，我们就会以为，当时神叫大卫在亚劳拿的禾场那里献祭，好像只是为了停止瘟疫。那么问题来了，如果只是为了献祭，让瘟疫停止，神何必指定必须在亚劳拿的禾场呢？在其他地方（比如说在会幕那里）献祭不可以么？既然撒母耳记这里没有解释神指定这个地方的原因，我们如果要找到答案，就必须参考其他的经文。
我们来看历代志下第三章一节，那里说：“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”这样我们就知道，原来神指定大卫在亚劳拿的禾场献祭是有目的的，神藉着这次献祭，向大卫启示了他对建造圣殿的旨意——将来所罗门要建造圣殿的地方，就是阿珥楠的禾场。
那问题又来了，撒母耳记下说是亚劳拿的禾场，但历代志下却说那是阿珥楠禾场，究竟是怎么回事呢？为此我们需要再多看一些经文。我们来看历代志上二十一章，从第十九节开始，一直到二十一章结束，那里讲到大卫到了亚劳拿的禾场，他不仅看到了亚劳拿，他也看到了阿珥楠。
我们不免要问，亚劳拿跟阿珥楠是什么人？根据犹太人拉比的传统说法，他们是两兄弟，居住在现在所谓“圣殿山”的那一块土地上，一个住在这头，另一个住在那头，当时大卫就向他们兄弟俩把整块地买下来。根据圣经的记叙，大卫给了五十舍客勒的银子给亚劳拿，但却付给阿珥楠六百舍客勒金子，所以我们猜测，这块地大部分是属于阿珥楠的，亚劳拿只占了少部分。
大卫在这里向阿珥楠和亚劳拿买了地、禾场和牛，在那里献祭。这一个筑坛的地方，此后就一直被视为圣地。因为这个坛所在的地，就是神为他们指定建殿之地，所罗门以后就在那个地方为神建造圣殿。按着犹太拉比遗留下来的说法，大卫燔祭与平安祭的这个地方，就是当年亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，如今这个地方又因这一次伟大的拯救而成圣。这一块地的另一端，就是各各他，就是主耶稣被钉十字架之地。原来主耶稣被钉十字架，跟亚伯拉罕献以撒，都是在同一个地点，就是阿珥楠和亚劳拿的这块地。
讲到阿珥楠跟亚劳拿，还有一个在犹太人中间流传的小故事。阿珥楠跟亚劳拿是兄弟俩，他们彼此相爱，阿珥楠家里人口很多，亚劳拿家里人口比较少。到了收割的时候，阿珥楠想到，我家里人口多，神赏赐给我的很丰富；但我弟弟亚劳拿他家里人口少，他每年的收成不是很多，我应该送一些粮食给他。但是他又不想让他弟弟知道，所以到了收割的时候，他就趁着夜晚把一些麦子挑到他弟弟的禾场上倒在那里。
但是他弟弟亚劳拿也想，我家里人口少，吃的也少；哥哥家里人口多，在需用上要比我多一些，我应该给他送一点粮食。他也不愿意让他哥哥知道，于是就选在晚上也挑了一些麦子倒在他哥哥的禾场上。兄弟俩都以为别人不知道，他们也就这样作了好多年，但是他们心里都觉得很奇怪，明明昨天我拿了好些麦子送到对方那里，怎么到了早晨我的麦子却没有减少？一直到有一年，他们都选在同一个时间把麦子送给对方，结果他们在路上就相遇了，谜底这时候才打开了。
这一块土地在历史上有献以撒的预表，以后有主耶稣被钉十字架的事实，同时在这一块土地上面，又发生了弟兄相爱的事，这就是神拣选这个地方作为建殿地址的理由。当年所罗门的圣殿是建在弟兄相爱的基础上，同样，今天的教会也是建造在爱心、无私、牺牲、信心、顺从上，这样神必定临格在这地方，这样的教会必定成为蒙福的教会。
就如我们在开始读撒母耳记时说过的，神在大卫身上有两个托付：一个是建造国度，另一个是建造圣殿。我们感谢主，大卫他为耶和华预备建造圣殿的材料已经预备了很多，还差一块地；而这时候，神藉着他把地也预备好了，大卫筑坛献祭之处，正是日后建造圣殿之场所。大卫两次重大的失败，经过神的赦免、审判和管教，竟结出生命的果实，可见神是何等满有慈爱与怜恤！
至此，神在大卫身上的托付就都完成了。虽然大卫没有马上去世，但是到这里，他的使命算是完结了。保罗在使徒行传十三章三十六节那里提到：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。”在这句话旁边有个括号，里面说：“大卫按神的旨意，服侍了他那一世的人，就睡了。”大卫完成了神给他的托付，很快他就要睡了；不只是大卫，所有为神所用的人都是如此。
我们曾经为摩西深感惋惜，假如他能进入迦南，或许比约书亚更有呼召力。但是，当摩西在尼波山顶溘然长逝，神却兴起约书亚，掀开了以色列历史崭新的一页。大卫也是同样，司提反曾见证说：“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所，却是所罗门为神造成殿宇。”（徒7:46-47）假如由大卫亲手建殿，难道还建不成吗？但神的旨意和计划就是如此。
神曾经对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”（罗9:15）保罗为此发出感慨：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9:16）可以这样说，每一个人所蒙的恩典、所得的恩赐、所领受的职分、所拥有的能力、所服侍的范围、所取得的成就等等，神早就定好了。当英雄辞世，一代繁华落幕，神自会兴起他所拣选的人，使他的百姓继续承受那更美的祝福。
其实，主耶稣也是如此。当主耶稣即将离开世界，门徒们除了悲伤，还感到茫然和无措。但主耶稣却说：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”（约14:12）可耶稣的门徒，谁敢想自己能作比耶稣更大的事呢？然而，耶稣被接升天，不久后圣灵降临，彼得首次讲道，竟有三千人悔改信主，第二次讲道五千人信主，耶路撒冷第一间教会由此产生。
写到这里，想起所罗门说过的一句话：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）人总会离开这世界, 不同的是在离开前我们如何生活？圣经形容大卫的一生“按神的旨意服事了他那一世的人”，这是多么美好生命的简述！求主帮助我们把握有限的光阴，好好为主而活，尽上我们最大的力量，去服事这个时代。大卫完成了神的托付，向神交了一份满意的答卷。今天你和我呢？我们要交给神什么样的答卷？
撒母耳记这卷书开始于混乱的士师时代，结束于大卫的悔改并与神和好的记述中。但愿我们都能从大卫的身上看见自己的影子，也能效法大卫真诚的悔改，以及他对神的爱。盼望有一天我们离开世界前，可以坦然地说: “我这一生虽然没有荣华富贵, 但我按神的旨意服事这一世的人！”还有什么比这更令人心满意足的呢?
撒母耳记这卷书到这里我们就算是读完了，2018年也快结束了，我们网站的服务器也到期了，新的一年需要重新续费。希望弟兄姊妹为我们的网站代祷，看神怎样开道路，让我们的服事得以继续下去。谢谢大家！
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