可怜天下父母心

井中蛙

可怜天下父母心


原创 井中蛙 光感盐味 今天

一个很不可思议的问题：一个人一生温良恭谦让，无人不夸，但没有信耶稣，过世之后被扔进地狱，受尽虫咬与火烧的刑罚，永永远远；一个人一生作恶多端，无人不骂，只因临死之际信了耶稣，被接进天堂，享受无尽的福乐，永永远远……

不公平啊不公平……

不信耶稣的人这么喷，那么信耶稣的人呢？

我没有听见信耶稣的人说不公平，但是我也没有听见信耶稣的人说公平，就我自己来说，心里感觉很复杂，一种不大公平的感受总是在心里萦绕不散，因为我想说公平，从现实生活中又很难找到为神合情合理的辩护。

比如，我一位乒乓球教练朋友，他姓唐，我们都叫他唐教练，他的教练姓曾，女的，原是国家二队教练，因为文革被冲击，下放到我们山区一所中学当体育老师。她见唐有点天赋，而且男孩子象女性一样腼腆温柔，就要他打削球，果然因人制宜，唐教练削球远近闻名。他脾气特别好，我与他玩乐打球20多年，从来没见过他发过脾气，也好象没见过他说过别人的坏话，他又是很够朋友，助友为乐。有一天，我在一家粉摊吃早餐，恰好碰见他的妻子，我们谈起她的丈夫，她说：“别说你们，我跟他夫妻20年，也从来没见过他发脾气。有时候我想，人家夫妻不但有说有笑，还有哭有闹，生活丰富多彩，我怎么摊上这么个一脚踢不出个屁来的丈夫。我越想越气，我就特意找岔，好好吵一架，好让我享受夫妻吵架的滋味。可是，我无论怎么撒泼，骂他打他，他就是不接茬……”

呵呵，吵架成为他妻子的奢望了，按照不信耶稣下地狱的律法，如果说唐教练让我惋惜，那么我堂叔就叫我痛心疾首了。我堂叔今年80岁，农民，一生善良从事，毛泽东时代，物质极度贫乏，他一次上街买一只搪瓷脸盆，回家半路，发现自己手里拿的，是两个脸盆摞在一起的，知道供销社售货员多给了一个了，于是返回去，走了近10里路，将多给的一个退了。还有一次，村里一位农妇交给他5角钱托他买一斤煤油，他回到半路上，发现衣袋里那唯一的5角钱还在，知道供销社售货员因为排队的人多打了煤油忘了收钱了，他回来后把煤油连同那5角钱都交给那农妇……

你说说，这么一位好人，就差不信耶稣那么一点，下地狱永死了，他一辈子的善事白干了；一个血债累累的人，就因死前信耶稣，那双沾满无辜人的血就被洗白了上天堂永活了，一念之差，结果天壤之别，岂止是天壤之别哦，而是永远的福乐与永远的痛苦之别，东离西有多远，这个差别就有多大……你能不在感情上有疙瘩吗？

从诸如此类的事上我真的怀疑神的公义，但圣经上说神是公义的，我确信圣经无误，但神的话语也就是理论与实际脱节了，理论那头坚顶，难道事实错了？不可能，除非幻视幻听，事实明明摆在面前嘛。以我的经验，凡是神的话与现实矛盾，肯定是人理解神的话有误，或者断章取义，或者张冠李戴，或者翻释有误，或者找不到准确无误反映原文的语境来，如“凡住在他里面的，就不犯罪”原文的语辞包含持续的意思……到底是哪出了毛病呢？我一直怀揣着这个疙瘩，注意这方面的文字及视频资料，盼望得到合乎情理的解释。

面对这件事，讲道人大都是闪烁其词，好象我们中国外交部发言人一样，不得要领，让人看在眼里，品在心里，认为他心里其实也有不公平之念的，不好明说而已；有的解释说这是神的主权，神要怜悯谁，就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，照本宣科，用神的话解释神的事，听起来不错，又没有说到点子上去，因为疙瘩还在那么摆着，没有解开，这就有点不负责任的样子了。神当然怜悯谁，就怜悯谁，但怜悯不是随机的吧？难道神作事没有章法吗？有的解释得很详细，他们似乎理直气壮，一方面强调天父的爱，无论怎么大的罪，都能饶恕，另一方面遣责人的心硬，这么慈爱的天父这么美好的恩典，你为什么不要呢？

感谢神，近来重温《路加福音》浪子的故事，得到神的光照，我心里那不怎么公平的晦暗的一角，顿时被照得通亮，我口服心服，完全降服在神的旨意之下……

耶稣比喻说，“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。”

无疑的，那小儿子就是罪人的代表了，从一开始，他要求分家业的动机是恶的，不出所料，“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”大儿子还进一步揭露了，这个小儿子“和娼妓吞尽了你的产业”。

父亲，有我们天父的慈悲心。

大儿子呢，就好象我们住神家的基督徒了，他不是“用嘴唇尊敬我，心却远离我”那样的儿子，而是诚如他自己所说的“我服事你这多年，从来没有违背过你的命。”

焦点就在父亲与大儿子在小儿子浪子回头的态度上。

大儿子是听到自家喜庆人们作乐跳舞的声音打听究竟的，知道和娼妓吞尽了父亲产业的弟兄回来了，父亲却把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，吃喝快乐，于是生气了……

生气的理由是“你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”而“我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。”

父亲的解释有两条理由，1、“儿子，你常跟我在一起，我所有的一切都是你的”；2、“可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的；我们为他设筵庆祝是应该的。”

第一条，相信大儿子可以理解，他当然知道，一切家产是父亲的，也是他的，可想而知，他也可能不止一次地自己宰了肥牛犊和他朋友“一同快乐”，只是父亲没有亲自作这件事而已，父亲的解释可以看出来，他是当儿子与自己同一个人一样，也就是今天我们说的“你在我里面，我在你里面”，你我不分彼此，你做了也是我做的。大儿子也不会吝啬“那上好的袍子”、“戒指”、“鞋”、“肥牛犊”的，换一个角度看，如果父亲吩咐他为弟弟作这些事情，那么给弟弟多少礼遇他也是很乐意的。他也可以理解作为一位父亲，出于富于怜悯，慈悲为怀，诚然接纳了迷途知返的弟弟。

第二条，大儿子是不理解的。究其原因，一是自私，无论是论资排辈，还论功行赏，他都应该排在弟弟前面的，但父亲对弟弟的回归不仅仅是接纳，而是大喜过望，兴高采烈，大摆宴席，隆重接待，父爱的天平大大地向弟弟倾斜，他顿感失落，不由得妒火中烧了。二是妒忌，同为儿子，总希望父爱母爱往自己身上倾斜，前一段有报道称，一对按政策可生二胎的夫妇要了第二胎，母亲怀胎时，遭到15岁的女儿强烈反对，女儿逃学、不归家、喝酒……最后夫妇含泪打胎，这个消息在一个著名的论坛贴出来的时候，跟贴踊跃，那些有小弟弟小妹妹的哥哥姐姐们，谈论自己的感受，都说苦不甘言，仿佛天塌下来一般……

我们基督徒呢，有太多象我这样的人，巴望自己一脚踏进天国之后，恩门随即在身后“咣当”一声关了。

“可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的；我们为他设筵庆祝是应该的。”这就是这个比喻的重点了，父亲要大儿子作为一个长子该有的兄弟之情，弟弟死了，后复活了，有什么比重新得到一个弟弟更重要呢？然而，在这里，父亲更希望大儿子从兄弟之情上感同身受，体贴父亲的心情，因为兄弟姐妹之情与父母儿女之情相差何止十万八千里？父母可以为儿女舍弃一切，包括生命，汶川大地震中，从乱砖烂瓦中扒出来一对母子尸体，年轻的母亲五体投地，躬身着身子，护佑着她的婴儿，凝固着一幅母爱永恒的风景图，叫人唏嘘不已……，从父亲角度看，儿子甩了父亲，远走他方，挥霍无度，放荡不羁，形同死了，痛失儿子的心灵创伤，是无法形容的，正因为儿女是父母心头肉，失而复得，那样的兴奋，也是也是别人无法理解的。

我们又回到主题上来，我们每一个人，都是按照天父的形象造的，这不是虚言，看看我们与周遭的动物比较，人的自由意志、聪明才智、创造能力等等，多象神，实际上就是小神啊。人信蛇胜于信神，偏离了神的正道，堕落了，“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”你可以想象吗，父亲有多痛苦？

一个人，一生温良恭谦让，无人不夸，却是抛弃了父亲，甘当撒但的儿子，服在虚空之下，放荡不羁，撞到南墙不回头，他下地狱了，我们当然为之扼腕长叹，然而，最最伤心不已的，是创造他的天父，这个儿子越向善父亲就越心疼，越温良就越让父亲痛苦……毕竟，他一去不返了，断绝父子关糸了，又与天父有何干呢？天父为何要接走撒但的儿子到天堂去呢？父子关糸才是天伦之乐，撒但的儿子与天父“义和不义有什么相交呢，光明和黑暗有什么相通呢”？

所以，耶稣为祂的门徒洗脚，如果拒绝主的洗，“彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。”

“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。但魔鬼不是，所以“魔鬼他们喊着说：“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”

天父借着浪子的故事，要我们体贴祂，如果我们只是从人的感情出发，象大儿子一样固于己见体贴自己，不能体贴父亲，那就是与父为仇了，这样就不能得神的喜欢，所以祂对彼得说：耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

一个人一生作恶多端，无人不骂，但他终于回头了，又认了父亲，呼叫“阿爸，父“，恢复了父子关糸了，爷俩其乐融融，你说，这儿子失而复得，死而复活，父亲怎么不能摒除前嫌，忘记过去，把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，吃喝快乐？

哦，可怜天下父母心！



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