雅各的“权宜之计”（创32:13-21）

约拿

经文：创世记第三十二章13-21节

主题：雅各的“权宜之计”

　　前面讲到，雅各因为害怕自己和妻子儿女惨遭以扫杀害，不得不向神祈祷求助，求神保护他。但接下来的经文却让我们看到，虽然雅各作了言词迫切、感人至深的祷告，但他还是没能学会完全交托、完全倚靠神，他还是习惯用他的手腕、计谋、和布局来解决问题。

　　雅各准备了牛羊骆驼等各样牲畜一共五百八十头送给以扫，这份礼物比当时一个城镇向君王缴纳的供物更丰厚。但狡猾的雅各决定，不要一次把所有的牲畜都送出去，他乃是把人畜分成前中后三支队伍，每一支伍之间拉开距离，为要使以扫产生一个错觉，后面会有更多的礼物。

　　我们不要以为雅各送这些礼物给以扫很随便，要知道这里边的每一头牲畜对雅各来说，是他流了多少的汗水，吃了多少的苦才得回来的。“抓”是雅各的本性，对雅各而言，送给以扫这么多的财物，和割了他的肝没什么区别；但此时他为了救自己的性命，已经顾不得这么多了。

　　为了让事情按照他写的剧本来发展，雅各特意吩咐仆人，见了以扫之后要称以扫为“主”，称自己为以扫的“仆人”，希望能够“藉着在我前头去的礼物，解他的恨”（20节）。从这里我们看到，面对不利的形势，雅各选择以财物来化解以扫对他的怨恨，而不是倚靠神的大能来化解冤仇。

　　这就是雅各，说他不敬畏神嘛，可他也祷告；说他信靠神嘛，他的计谋还是那样多。雅各相信的，依然是自己的办法、是金钱的能力，而不是神的权柄与大能。虽然在巴旦亚兰被神管教了二十年，雅各还是喜欢凡事靠自己，这就是毘努伊勒之前的雅各，一个未曾被神降伏的雅各。

　　我们没有什么资格可以责备雅各，因为很多时候我们和雅各是一样的，虽然在理性上知道要信靠主，但是在实际的困难面前，仍然暴露出我们的小信。虽然我们也声称信主，甚至在教会中参与事奉，可很明显我们的生命未曾被神降伏，我们就像雅各一样，还是喜欢凡事倚靠自己的小聪明。

　　我们常常像雅各一样，想要靠自己的手去抓住一些什么东西，去安排一些什么事情，好让我们心里觉得踏实、有安全感。但一个人倚靠自己是极为有限的，毗努伊勒的经历之后，雅各的大腿瘸了，象征一个人无法靠自己的力量过得胜的生活。人唯有信靠神，领受神的祝福，才是唯一出路。

　　弟兄姊妹，试试看，回到神的面前来，不要走雅各的路；不要只是倚靠自己的聪明，不要只是靠自己的手拼命去抓。学习回到神的面前来倚赖神，神必会给倚靠他的人开一条出路，一条在基督里的出路。就像经过毗努伊勒的经历之后，雅各就看到：神在改变他的同时，也改变了以扫的心，他之前的那些布局，都是多余的。

　　回应：主啊，你在经上教训我们说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”我们靠自己的聪明，结果只会是白忙一场；唯有专心倚靠你，我们才有出路。求主使恩，帮助我们在每一件事情上，不要像雅各那样靠自己，而是学习仰望你、倚靠你。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：箴言三章5节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”




================= 经文 =================

创世记：
32:13　当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：
32:14　母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，
32:15　奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。　
32:16　每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。”
32:17　又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’
32:18　你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’”
32:19　又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。
32:20　并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”
32:21　于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。

美意如此

专心仰赖神，和同时做好自己的本分该如何平衡呢？

约拿

美意如此 发表于 2020-6-23 11:11
专心仰赖神，和同时做好自己的本分该如何平衡呢？

“尽本分”和“投机取巧”是两个不同的概念吧？

举例来说，一个学生的“本分”是努力学习，如果自己努力过了，却考不到理想的学校，那我们问心无愧，顺服神安排给我们的学校。

但“潜规则”并非学生的“本分”，这句话能听懂吗？如果一个学生为了能进入自己理想的学校，就和校领导进行“钱权交易”或“出卖色相”，以达到自己的目标，这不叫“尽本分”，而是走歪门邪道了。

我很奇怪，为什么很多人在“尽本分”这三个字上搞不清楚，不懂自己的本分是什么。就雅各而言，他的本分就是向以扫道歉，而不是靠礼物去讨以扫的欢心。

美意如此

比如父母城里打工，孩子没有本地户口，上不了公立学校，父母该如何做算尽本分？并依靠主，才能上学呢？生病要全力以赴找医生吗？并祷告主医治吗？没有儿女产业，要用科技手段成就并依靠主的恩典吗？等等，有时有点小迷糊，希望指点，谢谢弟兄姐妹和版主。

约拿

美意如此 发表于 2020-6-27 15:56
比如父母城里打工，孩子没有本地户口，上不了公立学校，父母该如何做算尽本分？并依靠主，才能上学呢？生病 ...

1、生病了去看医生，和给医生送红包，是两个概念。中国人向来喜欢在动手术前给医生送红包，以期待医生手术做得好一点，医生只要收下红包，那就是拿人钱财与人消灾，病人心里也踏实。但这就变成把盼望放在医生身上，即便手术成功了，你也会认为是红包的功劳，神就不得荣耀了。

2、圣经记载不少结婚后没有儿女的例子，圣经给我们看见的榜样就是祷告神。当然，既然现代医学可以治疗这个病，我们也不排斥现代医学，只是不要强求某个结果。夫妻若是经过治疗还是一直不育，可以收养孤儿，或专心投入服侍，生养属灵的儿女，这在神面前是更宝贵的。需要强调的是，儿女是神所赐的礼物，而不是一份可以向神索要的权力；因此，基督徒应该虔诚省察自己想要孩子的动机。虽然从医学角度看，不孕不育是生理缺陷，但是从神学角度来看，是神没有把为人父母的职分交给这对夫妻。神免去他们这职分，就自有其它工作要交给他们；作为神的仆人，应当顺服神的安排。

3、接受义务教育是每个公民的权利和义务，孩子入学原则上以户籍所在地就近入学为准，与孩子有没有本地户口没有必然的联系。孩子户口不是孩子不能入学的硬性要求；只要学校愿意接收，就可以在异地就读。你所问的无非是要不要给校领导送礼，这就关系到你的信心大小了。圣经说，人到了什么地步，就按什么地步行，不勉强、不强求；事实上你是知道正确答案的，就看你选择依靠什么了。

美意如此

感谢主，是的，常常心里好像有答案，却又好像没有答案，求主加增我们的信心，也求主看顾约拿弟兄，有健康的身体更好的服侍，让我们得更多属灵的益处。阿们