你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美（歌4:3）

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3节：你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美：这当然是分两个方面来讲：你的唇，你的嘴。我们先讲朱红线代表基督里的教会。参见：书2：:1-21。提到的约书亚差遣两个探子到喇合家里去，给她一条朱红线，让他拴在窗户上。   这表明的是什么呢？表明这个教会接受了基督，接受了效法基督的道。表明这个教会接受的是效法基督的道，而且有了王子的样式。这就是说他们接受了神的使者，是接待了效法基督的道，，并且将来的结局是与主一同坐王，都有王子的样式。参见：士8:18。凡是接受基督的人，他们个个都有王子的样式、王子的气派。我们知道四活物有四个面孔吗？其中有狮子的面孔，在这里我们有一个作王的心志。


当然一个人只要有的作王心志，他就能挺起腰、抬起头来说话行事，这是有个作王的样式。在我们弟兄姊妹中间就有这个想法吧！有好多的时候，有作王的心志和样式，就能使你在凡事上不丧志。就算我们弟兄姊妹中间有跌倒的、有软弱的，他在那里躺一天、两天，甚至说躺一段时间。但它里面有作王的心志，就有自我医治的能力，自己就能使自己站立起来。这是作王的样式能够使你有一个自我医治的能力。这时谈到朱红线的问题。在这里你的唇好像朱红线：这是在佳偶这个整体之中作嘴的所见证的道，正如喇合窗上栓的朱红线所表明的一样。有作王的心志和气派。


另外，还有关系到这个朱红线的颜色代表作王掌权者所穿的 衣服的颜色。朱红色，那是一种比较鲜艳的红色，确切的说是一种紫色。参见：歌3：10.这里提到朱红线。当然这里提到的朱红色的衣服是指作王的衣服。但这里提到一个朱红线又是代表作王者的路线，就是舍己舍命的十字架道路。朱红线就是代表了路线的问题。
嘴也秀美：这个嘴我们把他说成是指表达能力很好，表达能力到位。     使人能深入细致，让人一下子就能明白了，恰当、得体、到位、无敌。让人敌不住、驳不倒。一个神家做出口的，就应当有这两下子才对。两人称呼佳偶说： “我的佳偶，你甚美丽...  ...。”


美在什么地方？美在我们教会中作出口的、讲道的，就应当有一个恰当、得体、到位、无敌。这在良人眼里看：绝了，这活干得漂亮。有什么事安排到他身上，他都能干得到位。关系到  嘴也秀美 ，具体来说有这么几处经文：口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。参见：箴15:23.说的那话啊！真赶劲、恰当、正合适。就是在这个时候拿出来，正对劲。还善于应对，马上就得到一个喜乐。箴25:11、15.一句话说的合宜，就如金苹果在银网子里。说的合宜、恰当、判断到位。还有一句话说的有能力、无敌。箴25:15恒常忍耐可以劝君王，柔和的舌头可以折断骨头。这两节经文并列起来都好。诗127:5在城门口与仇敌说话的时候，必不至于羞愧，里面有一个有备无患，有准备。路21:15是一切仇敌所敌不住，驳不倒的。林前9:22提到在什么人中作什么人，话说到位、合宜、恰当，而且还区别对待，对这等人这么说，对那等人那么说，对灵程高点的，就这么说；灵程低点的，就那么说。以上我们将说的是关乎嘴的秀美。我们从圣经上拿出一个人物来，看她的美是如何秀美的。

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徒6:10节提到司提反说话，是以智慧和圣灵说话。智慧和圣灵是指什么说的？是指主的话，因为主的话就是灵，就是生命。一个人只要是以智慧和圣灵说话，当然这里面会恰如其分，话合其时也都是这样。掌握住主的法度、主的分寸。就是说这个嘴也秀美这件事情，我们应当在这方面有所操练才好。
   你的两太阳：一提到两太阳的问题，往往我们就想到了头上的太阳穴，我们中国人讲太阳穴，外国人可不讲太阳穴呀！这本圣经也不是单单面对中国，而是面对全世界。所以在这里我们应当讲说两个太阳，是从整体侍奉这方面来讲，两太阳就是指两个行义的人。参见太13:43（请读）这两个太阳就是整体教会中行义的人。两个太阳就是两个行义的人（是指有神论和无神论国家中）。如果把两个太阳讲成两个太阳穴的话，那这两个太阳穴如何能如一块石榴呢？这里面就有很多说不了的事。


在帕子内：参见：歌4:1这个帕子就是能够看透万事，深奥的事，人却看不透他。在这个猫眼里往外看人，你能看透他，人家却看不透你。你的两太阳在帕子内如同一块石榴：在帕子内圣经虽然没写，但是圣灵也是这么带领，在帕子内就是叫人看不透你。就像亚伯拉罕，他就是个义人，在他和撒拉下埃及的时候，他提前就知道了埃及人要杀他，让他妻子撒拉存活。他在教会里叫人家外邦人看他的时候，就没看透他。怎么没看透他呢？他说：  “称呼哥哥，不要称呼丈夫“。不让称呼他是她的丈夫，她是他的妻子。乃是要称呼我是你的哥哥。这里面的意思也是对外政策，叫人家看出我们弟兄姊妹之间没有为首的，没有辖制人的，也没有领导，没有高矮，都一样。彼此之间是弟兄姐妹称呼。谁是头啊？谁说了算啊？在我们弟兄姊妹中间。他们中间谁说了算？都一样。但是在我们内部却都知道，谁领头、谁的灵性高。从外表往里观看，他们就是这么一帮人就是了，没有高矮之分，彼此是弟兄姊妹。这里的在帕子内，从外观上看我们弟兄姊妹中间没有当大官的，指手画脚的辖制谁。乃是说在神家为首的还走在前面，身先士卒，就像一个小兵似的跑在前面，这是在帕子内。在这个地方的帕子应该这样来解释。在神家里也是越走在前面的，他越是多舍己，越走在前面的越多服侍人，走在前面的他是身先士卒，难处先担着，在神家为首行义的人，他就是这么一种作派。


如同一块石榴：这道怎么来解释呢？我们说石榴论块还是论个的呢？在树上长着的时，是候论个。摘下吃的时候，把它掰开了是论块的。完整的石榴是论个的。这段经文说的是如同一块石榴，这里面就得剖析这个问题了。藉着一块石榴我们要讲说教会中的整体侍奉、教会中的一些事情。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。要是真说这个字句上的意思是说不了的，也是说不明白的。要是藉着这块石榴讲说灵里的事情就好说。就是表明在两个义人的心中，他掌握神的深奥的事、计划中的事甚多，但不乱。就像石榴里的石榴子，一个一个之间就好像是许奥秘的事情，许多计划中的事情，许多道理互相关联，不紊乱、不矛盾，配合得体有位置，互相建立不拆台。有这么一种情形。

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他们也不打架，石榴子之间还打架吗？你能长，我也能让一让，是不是？石榴子就按着石榴那么大的地方，能长个半圆，就长个半圆，能长个方的，就长个方的；能长个三愣的、三角的，就长个三愣的、三角的。一点也没有怨言，没有矛盾，互相配合的得体，不拆台。有许多神家的道理，不互相发生矛盾，不撞车。我讲这篇道，再讲那篇道也不发生矛盾。都是一条线捋下来的。
   我们在讲：有那样一些所谓的教会，也算是义人讲出来的道理，讲了这段道理和那段道理矛盾，讲了这道又推翻了了原来讲的那道。你说讲的是信耶稣，却又讲长了个翅膀上神那里去，活升天。讲了活升天，又肯定十字架，肯定十字架，还又是一个抽象的，就是那么样矛盾重重，这是在道理上讲。


人与人之间也是这样：互相谦让，互相建立不拆台，也没有什么相咬相吞的局面，一旦有一个殉道的，另一个也照样行路，一点也不受影响。就如同一块石榴中的石榴籽一样，不知道弟兄姊妹有没有注意过那个石榴籽：这个籽烂了，紧挨着，就在他旁边邻居的那个石榴籽烂不烂？一点也不受影响，如同耶稣和约翰一样。约翰下监了，耶稣照样在旷野里干工作，一点也不受影响，这件事是挺重要的。我们教会也是这样，这个教会受到冲击，那个教会照样聚会。但是要说一个烂，全烂的话，就像这个教会受到风浪，整个教会全停，上床底下去，上地窖里去，或者赶紧停，那就是有一个籽烂，就全烂了。那表明的就是这个意思。神家里的教会里一个工人为主遭遇了难处，这个工人照行不误，照干不停，就是这么一种情况。象耶稣和约翰配合的，互相建立不拆台，约翰叫人斩首了，结果怎么样？约翰下在监里，耶稣照样做，做完了之后，有一个神迹奇事传到监里，让约翰得到开心，畅快。就是这么一个做法。太11：:2——6节。后来约翰死了，耶稣还是照样做。我们再讲有一个犹大卖耶稣，耶稣还是一点也不受影响：你只管卖你的，我只管讲我的，耶稣只管讲神的道。这么一种状态，我们在接着往下面看：