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发表于 2020-6-15 23:01
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示巴叛乱
示巴叛乱
在撒母耳记下第十九章末尾我们读到，押沙龙的叛乱虽平定，大卫王朝仍暗潮汹涌。这不，大卫刚刚平息了押沙龙的叛乱回到耶路撒冷，还来不及巩固自己的王位，就遇上以色列众支派和犹大支派因着迎接大卫回耶路撒冷一事发生了争吵。俗话说：“天下本无事，庸人自扰之”，原本迎接大卫回耶路撒冷重登宝座是一件举国欢庆的大喜事，却不想以色列北方众支派以犹大支派没有事前与他们商议迎回大卫王的安排，而向犹大人发怒，并为此吵了起来。
大卫是属犹大支派的，扫罗是便雅悯支派的；当大卫在希伯仑被膏为王的时候，以色列其他支派的人，继续拥护扫罗的儿子伊施波设作以色列王。后来，伊施波设和他的元帅押尼珥先后被杀，以色列人才到希伯仑来，对大卫说：“我们原是你的骨肉。”以色列的长老们就与大卫立约，膏大卫作以色列的王。所以，长久以来，犹大支派的人和以色列各支派之间，一直存在着某种隔阂与嫌隙。
当犹大人悄悄迎接大卫回耶路撒冷，而没有让以色列人参与此事的时候，以色列人就觉得被歧视，没有得到尊重，他们就向犹大人抗议。这事件证明，犹大支派的地位引起了另一些支派的不满。其实这件事情可大可小，只要慎重处理，就可以大事化小，小事化无。令人痛惜的是，面对以色列人的抗议，犹大人也不懂得用和睦的话语来化解纷争，反而用更强硬的态度对待，令争执白热化。结果这一来一往就给恶人得着了挑拨离间的嫌隙，引出又一次背叛，延长了神的子民在地上的困苦，也种下了后来南北分裂的伏笔。
“在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：‘我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！’于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。”（1-2节）
第二十章一开头就讲到，有一个叫示巴的“匪徒”，知道十个支派对犹大支派（即大卫所属的支派）很不满，就乘机煽风点火，说其他支派跟大卫毫无关系，以色列人没有从大卫得着什么好处，不如“各回各家”。这示巴原是个无赖，他对大卫本就已经相当不满，他利用以色列人和犹大人之间的争吵唤起了反叛王的呼声。示巴发动叛乱，目的可能是要重振便雅悯支派在扫罗作王时的威风；如果他成功的话，无疑他便成为新的“以色列王”，再次使便雅悯成为王室的支派。结果“以色列人全都”跟随了示巴，而且声势非常浩大，只有犹大人仍然效忠大卫。
在大卫的一生中，至少有四次受到以色列众人的大欢迎。但如今时过境迁，以色列人不是弃绝他，就是忘记他，可见人性总是变幻不定。之前押沙龙被撒但利用，起来背叛大卫，犯尽了伤天害理的大罪，可竟无一人起来仗义执言，群众反而跟随押沙龙，并膏他为王。等到押沙龙被杀，大卫得以重返耶路撒冷，以色列人和犹大众人又争相拥戴，甚至狂热到一个地步，为迎接王的事起了无谓之争，争论谁与大卫王更亲近、更有情分。
讽刺的是，争论之声尚未消失，他们竟因着一个无赖吹角向众人说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”这些原本来欢迎大卫的人，竟又弃绝了大卫，转去跟随这个出自便雅悯支派的无赖示巴。弟兄姊妹请你注意，当初最先提出请大卫回来作王是以色列人，现在紧紧跟随示巴的又是以色列人。他们的忠心是放在派系的利益上，而不是放在神的旨意上。读到这里，怎能不使人生出无限感慨。我们若是没有坚定的信仰立场，没有圣经真理作为基础，也会像以色列人那样成为墙头草，随风摇摆。因此，我们要在真道上有根有基，才不会随波逐流。
从后面示巴的叛乱很快被平息可以看出，示巴这个人在以色列中并没有什么深远的影响力和号召力，但为什么当时他居然能够煽动北方众支派离弃大卫？其实南北分裂的关键不在示巴，而在于南北支派间的嫌隙；如果南北支派间没有嫌隙，示巴根本就不能作什么。同样的道理，虽然魔鬼最擅长的工作就是挑拨分化、见缝插针；但是如果基督徒彼此之间是同心同德、同气连枝，魔鬼再利害也找不着下手的机会。只可惜，基督徒常常看不见这一层的属灵争战，总是制造机会给魔鬼利用，以致于教会整体的力量不断被分化、被分裂。
今天，撒但总是会利用那些混在教会里未重生的人，藉着弟兄姊妹间的嫌隙，破坏教会的团结与合一。特别当人感到不如意时，往往容易被煽动而做出不合情理的事情。因此保罗勉励腓立比教会说：“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:1-5）
弟兄姊妹，我们总要谨慎，要常常以这段经文自我勉励，不要与恶人一党反对逼迫爱神的人；反而要成为使人和睦的人，促成教会整体有一样的心思意念，有相同的爱心盼望。另外，我们既知道人性的不可靠，人是很容易变的，见异思迁乃常见之事，我们的眼目就要常常定睛在神的身上，而不要定睛在人的身上。这样，当我们受欢迎的时候就不至于沾沾自喜，被弃绝的时候也不至于灰心丧气。感谢神，以色列人虽都离开大卫，但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，仍紧紧跟随他们的王，但愿我们也是这样紧紧跟随我们的主耶稣。
“大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。”（3节）
圣经在这里插叙了大卫对留守耶路撒冷看守宫殿十个妃嫔的处理。之前大卫在押沙龙发动叛乱之时，带领全家及部下逃离了耶路撒冷，“但留下十个妃嫔看守宫殿”（撒下15:16）。叛乱被平定后，大卫回到耶路撒冷，就把这十个妃嫔打入冷宫，让她们守活寡至死，原因就是押沙龙曾当众把她们给睡了。
押沙龙占领耶路撒冷后，听从亚希多弗出的主意，在王宫的平顶上，在以色列人眼前和这些妃嫔亲近，表示公开得着王权（撒下16:21-22）。虽然这十个妃嫔是在强权之下被逼与押沙龙行淫，但大卫不能接受他的女人被别人睡过。在大卫看来，她们已经得污秽，于是把她们打入冷宫，虽供给她们所需用的一切，但不跟她们同房，她们像寡妇一样终生住在冷宫，一直到死。
不得不说，大卫做这事是很不厚道的。当初押沙龙叛乱，大敌当前，大卫作为国王不抵抗也就罢了，却不留一兵一卒守卫宫殿，而是留了十个手无寸铁的妇女任人宰割。这些没有地位、可怜而又无辜的妇女，可以说她们的悲剧在留守宫殿的那一刻就已经注定：要么被杀，要么被辱；即使侥幸生还，等待她们的也是打入冷宫，生不如死的结局。神早在赐给摩西律法时，就警戒君王不要为自己多娶妻妾妃嫔（申17:17），大卫种下的苦果，足以成为后人的鉴戒！
“王对亚玛撒说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。’亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：‘现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。’约押的人和基利提人，比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。”（4-7节）
之前大卫曾应许参加过押沙龙叛乱的亚玛撒，说要立他代替约押为元帅，为要“挽回犹大众人的心”（撒下19:13-14）。这亚玛撒原本是押沙龙军队的元帅，后来押沙龙死了，大卫就安抚亚玛撒，答应有一天要立他作元帅。大卫这么做，目的是叫全国百姓都知道，既然参加过叛乱、担任叛军元帅的亚玛撒悔改后都得到大卫的宽大和信任，那么其他人就不必因为参与押沙龙的叛变而自危，同时也可以使押沙龙剩下的部队归顺大卫。
回到耶路撒冷后，大卫打算按照诺言，委任亚玛撒接替约押作元帅。恰逢示巴的叛乱发生，正是亚玛撒建立军功、树立威望的时候，于是大卫就打发亚玛撒去招聚犹大人，同时削弱约押的气焰。亚玛撒受命在三日内将军队准备就绪，好粉碎示巴的叛乱。然而，在这种分裂与混乱的特别时期，对于亚玛撒而言，并不是一件容易完成的任务。结果显而易见，亚玛撒没有按时召集军队。
亚玛撒没能按时召集军队，这固然是他能力有限，但背后的原因不难猜想——老谋深算的约押仍旧对百姓有极大的控制力，他不希望作为竞争者和接任者的亚玛撒这么顺利就组织好作战部队，因此亚玛撒的行动受到忠于约押的旧官员和部下的阻碍，再加上当时支派之间的动荡与分裂因素，虽然亚玛撒尽力而为，却没能在约定时间内完成大卫交代的任务，还使得约押对亚玛撒种下杀机。
大卫吩咐亚玛撒三天内召集犹大人去平息示巴的叛乱，然而到了限期，亚玛撒还没有回宫报告。当时国家处于不安定的状态中，大卫还没有重新获得对国家事务的掌控权。在这种情况下，任何事都有可能发生。大卫敏锐地感到这种情形的极端危险性，如果给示巴机会得到几座坚固城，那么扑灭他的叛乱就会变得更加困难。在示巴能巩固他的军队并建立坚固的防御阵地前，大卫最大希望就是迅速扑灭他。
既然亚玛撒还没有召集军队回来，于是大卫另派约押的兄弟亚比筛去追击示巴。由此可见，大卫对约押表现出了不耐烦，他显然定意要越过约押来处理示巴的叛乱危机，因此大卫求助于约押的兄弟亚比筛，却不求助于约押。可能约押这时已经失宠，甚至已被降级，因此常备军归亚比筛统帅。但是约押并不容易被除掉，虽然大卫做出不顾一切的努力要剥夺约押的控制权，但是大部分军队仍是约押在管制，并且人们仍对他效忠。后面他杀了亚玛撒，就说明了这个问题。
亚比筛领受王命，率人从耶城出发去追杀示巴。我们注意到，不但亚比筛去追击示巴，就连基利提人和比利提人，也跟着出去追击示巴。基利提人和比利提人是大卫身边的护卫军，但这时大卫也把他们派到战场，可见当时大卫的手中没有多少军兵可用，情况非常危急。大卫为了平息战争，派出一批又一批的士兵，甚至把自己的安危置之度外。今天我们是否愿意为了教会的发展、为了教会的和睦，愿意付出自己所有的，去解决存在的困难呢？
“他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好啊！’就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。”（8-10节）
亚比筛、约押、基利提人和比利提人一行，追赶示巴追到了基遍的大岩石那里时，遇上了亚玛撒前来迎接他们。因为约押和亚玛撒是表兄弟的关系（撒下17:25），所以亚玛撒对约押很热情，并没有防备。那时约押穿着战衣，腰间佩刀，约押向前走的时候，故意让他的刀从鞘内掉落。亚玛撒不知约押的阴险，看到约押的刀掉在地上，更松弛了戒备，约押用左手拾起刀，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”并用右手抓住亚玛撒的胡子，假装要跟他亲嘴问安；左手却把持刀插进亚玛撒的肚腹，手法干净利落，一刀致命！
事情发生得这么突然，而且约押表现得很自然，以致亚玛撒丝毫没有猜疑约押会有背信弃义的行为，结果死于非命，叫人惋叹！这是约押第二次用阴谋，趁着对方没有防备，把对手杀死。他上一次杀死扫罗的元帅押尼珥，记载在撒母耳记下第三章。当时扫罗的元帅押尼珥来见大卫，要投奔大卫。约押听见了，怕大卫立押尼珥为元帅，于是假装要与押尼珥说机密的话，趁机刺透押尼珥的肚腹。这一次，约押知道大卫答应立亚玛撒作元帅，就故意让刀从鞘里掉出来，一面用左手拾起了刀，又用右手抓住亚玛撒的胡子、假装与他亲嘴，就一刀刺入亚玛撒的肚腹，把亚玛撒杀死了。
这可耻的一刀，可怕的一刀！之前他杀死押尼珥，说是为了他兄弟亚撒黑报复，那这一次他杀亚玛撒又有什么借口呢？约押两次的暗杀行为，其实说白了就是为了保住他现在的地位！他认为对方有可能代替自己元帅的地位，所以下毒手把对方杀死。他两次逞一时之快杀人，只为满足自己的个人私欲，却不顾自己的行为是不是会阻碍国家的统一和稳定，会不会对民族的团结造成伤害。他做人只有一个原则：挡住他路的人，就必须除去！不管是谁，即便是自己的堂兄弟也要杀害。我们看到约押是如此的阴狠毒辣，难怪大卫不想用他。
约押表面与亚玛撒亲嘴示好，内心却笑里藏刀，就如犹大一样，以亲嘴的暗号出卖主耶稣。这事提醒我们，在灵里合一才是真正的合一；表面上属肉体的合一是没有意义的，就算亲到穿一条裤子，也是不可靠的。即使约押与亚玛撒亲嘴又怎么样呢？下面依旧会捅刀子。今天在教会里，多少人外表披着朋友兄弟的衣服，心里却藏着仇恨与妒嫉，当面说你好，背地诽谤你，批评指责你的工作，论断你的品格。他们的生命没有因圣灵而重生，这等人我们要防备。但我们自己的生命要因基督的爱与圣灵而改变，成为主耶稣忠心的门徒，也成为别人忠诚的朋友，阿们！
“有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：‘谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。’亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉；并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。”（11-14节）
约押用刀杀死亚玛撒之后，安排他的一个亲信在场负责扬声呼喊，造成一个假象，使人误以为亚玛撒被杀是因为他背叛了大卫，如今谁跟从约押，谁才是效忠大卫，可见约押这人是何等的阴险诡诈。约押有十个替他拿兵器的少年人，约押杀押沙龙的时候，这十个拿兵器的少年人也参与杀死押沙龙，他们不分是非黑白，只听从约押、崇拜约押，以约押为英雄，还呼唤大家来跟从约押。因为亚玛撒一死，他招募的兵士便无人率领，因此约押派少年人驻守在亚玛撒的尸旁，呼吁亚玛撒的部下转跟从约押，重立他的权柄。在这之后，约押顺势取代了亚比筛的地位，成为追杀示巴的领袖。
百姓因为亲眼看见约押用诡计暗杀亚玛撒，都同情亚玛撒，久久不肯离开。跟随约押的少年人见大家都不走，只好把亚玛撒的尸体搬到田里，用布遮盖，众人才散去。亚玛撒死了，大卫军队元帅一职没有竞争对手了，约押才放心地继续追赶示巴，好使大卫可以最终稳坐宝座。只要杀了示巴，他就可以有机会与大卫言归于好，不用担心大卫追究他杀死亚玛撒的责任。大卫虽然知道约押不好，也不敢杀他，因为大卫叫约押杀乌利亚的那封信还在约押手中呢！约押手中有大卫的把柄，所以也不怕大卫追究他。
约押的杀人罪就这样又一次被轻易带过，就如他上次杀死押尼珥一样（撒下3:26-27），但是他到最后还是要受到公义的制裁。大卫在晚年的时候，吩咐所罗门一定要寻找机会除掉约押，不容他白头安然下阴间（王上2:28-35）。弟兄姊妹，今天我们可能会看见一些奸诈的人表面上似乎没有受到刑罚，但我们要记得一件事：神的公义并不限于今生的报应，即使约押能够白头下阴间，他仍要面对神的审判。
约押追随大卫多年，立下赫赫战功，虽然他从未背叛大卫，却也并未从心里遵从顺服大卫，相反他对大卫心存轻蔑：大卫要的，他铲除掉；大卫喜欢的，他干掉，根本不把大卫放在眼内。约押一生最大的难处就是嫉妒，除了大卫在宝座上高过他之外，约押不愿任何人凌驾在他之上。他被骄傲和嫉妒所辖制，只要谁威胁到他的地位，非除掉不可，所以他用诡计杀死了押尼珥和亚玛撒。
弟兄姊妹，我们今日事奉主是否也是如此？今天当你的名誉地位遇到竟争或挑战时，你会采取什么样的态度？当有人被神兴起代替你的位置时，你的心中是否会不高兴，非除掉对方不可？圣经说嫉妒是骨中的朽烂（箴14:30），是最可怕的。由于嫉妒，我们会用许多美名作为借口去作恶，用一些属灵的借口去毁谤我们心中所不喜欢的人，这些事在今天的教会里常常发生。求主帮助我们，藉着圣灵、藉着十字架彻底对付我们的旧生命，叫我们脱离“老我”的辖制，活出新生命！
好啦，今天我们的读经就先停在这里。今天的经文让我们看见几件混乱的事情：第一件事，押沙龙的叛乱刚刚平息，示巴就又起来造反；第二件事，大卫留守在耶路撒冷的妃嫔被打入冷宫，孤老终生；第三件事，亚玛撒被约押所杀，大卫痛失一位帅才。这几件事都不是什么令人愉快的事，相反让人感到愁苦。我们不禁要问，这些乱七八糟的事情是从哪来的，为什么大卫的生命中没有了平安？答案显而易见，因为大卫犯罪带来的咒诅还在持续发酵。
自从大卫与拔示巴犯了奸淫罪，杀了乌利亚之后，大卫的家庭以及他的国度就开始变得一塌糊涂。按说他犯了这样的罪是该死的，虽然他已经认罪悔改了，神也说赦免了他的死罪，但是神说，因为他犯了这样的罪，使魔鬼大得亵渎神的机会，所以“刀剑必永不离开你的家！”（撒下12:10）
大卫遭遇的这一切，对我们实在是一个明显的鉴戒，提醒我们做基督徒无论如何要好好读神的话，读清楚神的话，照着神的话去生活，这是非常非常重要的。千万不要随便犯罪，因为每一次犯罪都是要付出沉重代价的，那个代价可能会大到你想象不到的程度，所以不要给自己种下咒诅。求主怜悯我们！
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雷达卡
发表于 2020-6-15 22:57
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