读经时间：撒下19:31-43

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
19:31　基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
19:32　巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。
19:33　王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”
19:34　巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
19:35　仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
19:36　仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
19:37　求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
19:38　王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求甚么，我都必为你成就。”
19:39　于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。
19:40　王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。
19:41　以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为甚么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？”
19:42　犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的甚么呢？王赏赐了我们甚么呢？”
19:43　以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
19:31　基列人巴西莱也从罗基琳下来迎接王过河；
19:32　他是一个八十岁的老人。他很富有；当王住在玛哈念的时候，他曾供给王食物。
19:33　王对他说：“跟我一起到耶路撒冷去吧，我会照顾你。”
19:34　可是巴西莱说：“我恐怕活不了多久，为什么还跟陛下到耶路撒冷去呢？
19:35　我现在已经八十岁了，什么事都不能引起我的兴趣。我吃我喝都尝不出味道；我也听不见男女歌手的声音。我只会成为陛下的累赘罢了。
19:36　我不配得陛下这样大的赏赐；我只跟陛下走一小段路，过了约旦河，
19:37　然后让我回家，死在我父母的坟墓旁吧。这是我的儿子金罕；请陛下带他去，照陛下认为妥当的待他吧。”
19:38　王回答：“我会带他一道去，照你所希望的待他；你有什么要求，我都答应。”
19:39　于是，大卫和所有跟从他的人渡过约旦河。王吻别巴西莱，为他祝福，巴西莱就回家去了。
19:40　王过了河，所有犹大人民和半数以色列人来欢迎他。王到了吉甲；金罕跟王在一起。
19:41　后来，所有以色列的人都去见王，对王说：“陛下，为什么我们的弟兄犹大人以为他们有权偷偷地护送王、王的家人，以及部属过约旦河呢？”
19:42　犹大人回答：“我们这样做是因为王跟我们有亲属关系。你们又何必生气呢？王并没有给我们食物，也没有赏赐我们任何东西呀。”
19:43　以色列人说：“就算王跟你们有亲属关系，我们对大卫王却有十倍于你们的情分。你们为什么瞧不起我们？不要忘了，我们是最先商议请王回来的！”双方争辩，可是犹大人的态度比以色列人更强硬。

读经指引：

1、巴西莱有恩于大卫，却不要求大卫报答他，这给我们什么榜样？

2、大卫回到耶路撒冷之后，犹大和以色列各支派为了什么事情而起纷争？

3、他们是为了什么利益而争？今天我们又是为了什么利益而争？

约拿

大卫返回耶路撒冷

大卫返回耶路撒冷

　　当押沙龙叛变时，大卫逃离京城耶路撒冷，向约但河方向逃去。当他来到玛哈念时，他和跟随他的人又饥又渴又累，神藉着三个人供应了大卫一行人的需要，提供大量食物给大卫，及时解决了大卫和随从的饥渴困乏，这种雪中送炭的义行，对当时忧愁痛苦如丧家之犬的大卫，有如冬日的暖阳、春天的和风。如今大卫的军队打败了押沙龙，犹大人请大卫回耶路撒冷重新作王，大卫要如何对待那些曾经有恩于他的人呢？

　　“基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。王对巴西莱说：‘你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。’巴西莱对王说：‘我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？”（31-35节）

　　第三十一节记载，当大卫从玛哈念回耶路撒冷时，基列人巴西莱从罗基琳下来送大卫过约但河。因为之前大卫逃避押沙龙时，巴西莱曾拿着各种食物来迎接大卫。大卫是一个知恩图报的人，为了报答巴西莱对他的恩情，于是邀请巴西莱和他一起回耶路撒冷，好安渡天年，共享王家的荣耀和富贵。巴西莱为大卫所做的，值得大卫为他养老，但巴西莱拒绝了。他认为自己年事已高，神也一直恩待他，他有一颗知足的心，所以没有为自己图谋世界上的享乐，也没有求大卫为儿子安排一官半职。

　　巴西莱看透世事变迁，明白人生的无常，他知道人间的荣华富贵如过眼云烟，美名和享受也如同沙滩上的脚印，转瞬即逝，惟有属天的福分才能存到永恒。虽然他曾尽力帮助大卫，不过他深知自己年纪老迈，不想因自己的能力有限，妨碍了大卫的君王工作，所以他说：“仆人何必累赘我主我王呢？”他很高兴自己曾有份参与神对大卫的救赎，只要大卫平安无恙，他就已经心满意足了。他知道自己需要什么，因此他渴望回到自己的家乡，在平淡的乡村生活中渡过余生。

　　巴西莱不为名利、不为任何私人的企图，只为了神的国度和他仆人的缘故，全力摆上，帮助神的受膏者。他那无私奉献、不求回报的伟大情操，值得我们羡慕和学习。由此想到我们的教会，当牧者呼召弟兄姊妹做一些事工的时候，有些弟兄姊妹就觉得做教会的事工好像是替牧者打工一样，心不甘情不愿的，又常常计较谁付出的多，谁付出的少，仿佛付出多了就吃亏似的。这些人不知道自己是在服事神，不是在服事人；不知道自己的赏赐是在天上，而不是在地上！

　　巴西莱真是一切清心爱主之人的榜样和典型。求主怜悯我们，今日的教会需要更多的“巴西莱”，为神国度的缘故不求回报地将自己摆上，不计较自己的个人得失，只欢喜看见神的旨意得到成就。弟兄姊妹，那个人是你么？

　　“仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。’王说：‘金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。’于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。”（36-40节）

　　巴西莱拒绝了大卫的邀请后，怕大卫心里过意不去，就对大卫说：“如果王一定要为我做些什么，你可以把金罕带去，你看怎么好，就怎么待他吧。”这金罕是谁呢？有些译本说他是巴西莱的儿子。虽然金罕的身份没有确实的证据，但是从后来一些经文里可以看出，金罕应该是巴西莱众子之中的一个。大卫本来准备要赏赐巴西莱，结果巴西莱反而把一位能够辅助大卫的人送给大卫。地上的荣耀和富足，巴西莱都没有放在心上，他只在乎一件事，就是神的旨意能够得到成就。

　　巴西莱打发自己的儿子金罕跟随大卫、服事大卫，让自己的儿女能够为神的百姓效力，这是巴西莱对儿女的人生最好的安排！许多时候我们怎样安排子女的出路呢？很多人的做法是让儿女享福，把儿女浸在蜜罐里，不愿意让儿女经历风吹雨打，不愿意让儿女操练生命，不愿意让儿女去经历人生的酸甜苦辣，结果把儿女变成了温室里的一盆花，虽美但不坚强，也不勇敢，无法成为神手中合用的器皿，这是很可惜的事。

　　虽然巴西莱拒绝了大卫的邀请，但大卫不是一个忘恩负义的人，他在晚年的时候吩咐所罗门：你当恩待巴西莱的众子，照顾他们；因为我逃避你哥哥押沙龙的时候，他们厚待了我（王上2:7）。圣经告诉我们，要帮助患难中的人，这样做就是借给神，神必偿还（箴19:17）。主也说过，只要把一杯凉水给信徒中最小的一个喝，这人不能不得赏赐（太10:42）。巴西莱恩待神的受膏者，神并没有忘记他，按照耶利米书四十一章十七节的记载，大卫在他的家乡伯利恒，赐给金罕一些产业，报答巴西莱对大卫的爱心。

　　对于巴西莱的回应，大卫不但没有恼怒，反而接纳了他的提议。在过约旦河之前，大卫还“与巴西莱亲嘴，为他祝福”。大卫辞别巴西莱之后，就过了约旦河，金罕也跟大卫一起过河回耶路撒冷。另外，犹大众民和以色列民的一半也都送大卫过河。为何以色列民只有一半来送大卫过河呢？可能因为路途较远，出来欢迎不是很方便；又或者是大卫回耶路撒冷的消息不象在犹大那样广为传播，并不是所有人都知道大卫回耶路撒冷。

　　“以色列众人来见王，对他说：‘我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？’犹大众人回答以色列人说：‘因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？’以色列人回答犹大人说：‘按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？’但犹大人的话比以色列人的话更硬。”（41-43节）

　　大卫给犹大长老们的话显然已经产生了效果，民众都积极欢迎大卫从流亡之地回到他的宝座上。然而令人费解的是，当众人欢喜快乐地送大卫过约旦河后，以色列家与犹大家又互相起了争执。起因是色列人中有人向王抱怨，为何犹大人悄悄地接王和王的眷属并跟随王的人过约旦河，却不先与以色列人商量？犹大人回答以色列人说：“王与我们是亲属。”其实这话明显是拉裙带，搞派系。以色列人也不甘示弱。他们回答犹大人说：“按支派，我们比你们强。我们有十个支派（利未支派不在计算之内），你们只有一个支派，所以我们的份量比你们大，我们与大卫的情分也比你们多。”意思是要以人数取胜。

　　在以色列人看来，他们占了十个支派，人数比例上占大多数，同时也是他们首先发起接王回来的，按理他们比犹大人在迎接大卫的事上有更优先的权利，因此误会大卫偏袒了犹大支派。犹大人则认为他们是王的亲属，接王回来他们也根本没有得着任何好处，以色列人没理由嫉妒。由此可见，长久以来，犹大支派和以色列各支派之间，似乎已经在一定程度上存在某种隔阂，所以当犹大人迎接大卫回耶路撒冷，而没有让以色列人参与时，以色列人就觉得被歧视、被轻忽、没有得到相应的尊重，结果一言不合就吵起来了。

　　本来大家都同心合意、欢欢喜喜地迎接大卫回来，现在却分裂成为两派，互相敌对，真是可惜。在下一章里我们就看见，因着这次争执，导致叛变再起，同时也种下了日后以色列国分裂的种子。其实这样的争端实在是无谓之争，只暴露出人人都爱锦上添花，却不愿意雪中送炭的堕落本性。当大卫落难逃亡之日，没见谁自认是大卫的亲属，与大卫“有十分情分”，愿意与大卫同度逃亡生涯，同受羞辱痛苦。等到大卫重新作王了，却又来争谁跟大卫更亲近。

　　古人云：“疾风知劲草，乱世识忠臣。”当大卫在宝座上安坐的时候，以色列众人和王的臣仆们无不敬畏爱戴大卫。结果因着押沙龙叛变作乱，将他们内心隐藏的险恶全部暴露。这也告诉我们，为何神允许教会要经过艰难与困苦、逼迫和混乱。在约翰福音里，约翰记载说：“当许多人看见主所行的神迹；就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。”（约2:23-25）

　　求主使我们能经得起环境的考验，并向主更忠诚更单纯。主既知道我们的心，但愿我们以真诚事奉他。阿们！