读经时间：撒下16:15-23

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
16:15　押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。
16:16　大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”
16:17　押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”
16:18　户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
16:19　再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”
16:20　押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”
16:21　亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”
16:22　于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
16:23　那时，亚希多弗所出的主意，好像人问　神的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
16:15　押沙龙和跟随他的以色列人进入耶路撒冷；亚希多弗也跟他们在一起。
16:16　大卫忠实的朋友户筛迎见押沙龙，喊着说：“陛下万岁！陛下万岁！”
16:17　押沙龙问他：“你对你朋友大卫的忠诚哪里去了？你怎么没跟他走呢？”
16:18　户筛回答：“我怎么能走呢？我是尽忠于那位被上主、人民，和所有以色列人拣选的人，所以我要留在你这里。
16:19　再说，我不服侍我主人的儿子还服侍谁呢？我怎样服侍你父亲，也要照样服侍你。”
16:20　押沙龙转身对亚希多弗说：“你有什么建议？我们该做什么？”
16:21　亚希多弗说：“你去跟你父亲留在宫殿看守的妃嫔睡觉。这样，每一个以色列人都会知道你成了你父亲的仇敌；跟从你的人就会大得鼓励。”
16:22　于是他们在王宫平顶上搭了一座帐棚给押沙龙。在众目睽睽下，押沙龙走进帐棚，跟他父亲的妃嫔睡觉。
16:23　在那些日子里，大家认为亚希多弗所出的主意都像是上帝的话；大卫和押沙龙两人都尊重他的意见。

读经指引：

1、户筛用什么方法成功地取得了押沙龙的信任？

2、押沙龙听信亚希多弗的献计，公然与大卫的妃嫔亲近，显明了他是一个怎样的人？

3、试比较户筛和亚希多弗，他们在使用神所赐的聪明才智时有什么不同？这给你什么提醒？

约拿

亚希多弗的恶毒

亚希多弗的恶毒

　　前面的经文讲到，大卫因为体贴肉体，制造出一个又一个的破口，引出了一连串神的管教。大卫的经历提醒我们，不要给魔鬼留地步是多么的重要，当人给魔鬼留地步之后，就会进到犯罪的事实，结果引来神的管教，给自己带来灾难。不过我们仍感谢主，大卫被押沙龙追赶的时候，虽是管教，但神也时时看顾，所以大卫所受的伤害还是在神划定的界线范围内，神只让大卫被追赶，但神不允许大卫的生命受损害。

　　“押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’押沙龙问户筛说：‘这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？’户筛对押沙龙说：‘不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。’”（15-19节）

　　在大卫逃走的同时，押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。押沙龙到了这个时候，他的谋反大计已经可以说是成功了，差不多整个以色列都已经跟随他，他作王的事应该是没有问题了。押沙龙进入耶路撒冷之后，大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，列在最先欢迎新王的人中。前面的经文已经交代过，大卫在逃亡时安排户筛回到耶路撒冷，叫他假意投靠押沙龙，作为大卫安插在押沙龙身边的当卧底，以破坏亚希多弗的计谋。

　　人人都知道户筛是大卫忠诚的朋友，所以押沙龙也想不到户筛会来跟随他，令他感到难以置信。户筛为了完成大卫的托付，不得不违心说假话，对着押沙龙说：“愿王万岁！愿王万岁！” 当然，押沙龙也不傻，他知道户筛是心向大卫的，所以他就问户筛：“你不是大卫的朋友么？你向来不是最忠诚于大卫么？为什么此时叛变了呢？”户筛如果讲实话说“我是大卫派来卧底的”，那大卫交托的任务马上就宣告失败了。

　　但户筛也不愿意被人认为是反复无常或不忠诚的人，所以户筛假意高抬押沙龙，说：“我只归顺神和以色列人所挑选的人，我不服侍大卫的儿子还服侍谁？”户筛声称，他认定押沙龙是耶和华及百姓所拣选、所拥戴的王，并且应许服事押沙龙。户筛的这一番话在押沙龙听起来极为顺耳，又没有丝毫阿谀谄媚的痕迹，押沙龙沾沾自喜之余，对户筛不再抱有怀疑，户筛就这样成为押沙龙顾问团的核心成员。有父亲的挚友和谋士来归附，押沙龙得意洋洋，仿佛一切已成定局。

　　“押沙龙对亚希多弗说：‘你们出个主意，我们怎样行才好？’亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。’于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”（20-23节）

　　押沙龙进入王宫坐上宝座之后，就问他的顾问团说：“你们给我出个主意，下一步我们该怎样行才好？”押沙龙的谋士亚希多弗知道，虽然此时押沙龙已经成功进入耶路撒冷，但押沙龙的篡位还不算是已经完全成功，因为国内仍然有很多人效忠于大卫。亚希多弗更知道，在追随押沙龙的人当中，很多人是迫于形势不得不跟随，他们支持押沙龙的决心并不坚定。毕竟这次内乱是大卫父子之间的矛盾，若将来押沙龙与父亲大卫和解了，到时候他们夹在中间就里外不是人了。

　　因着许多跟随押沙龙的以色列人对押沙龙的支持犹疑不决、三心两意；他们在担心，如果将来大卫与押沙龙以某种方式修补他们的分岐、达成和解，那么押沙龙的支持者（包括亚希多弗自己）会面临相当尴尬和危险的境地，甚至会成为政治斗争的牺牲品。亚希多弗作为精明并且老谋深算的谋士，他必须彻底消除大卫与押沙龙和解的可能性，才能让押沙龙的跟随者们死心塌地支持押沙龙。于是，亚希多弗这个狡猾而不择手段的政治家，竟怂恿押沙龙在全国的人眼前，做出一件杜绝将来和好的事。

　　什么事呢？就是叫押沙龙去玷污大卫留下那十个看守宫殿的妃嫔，以此来表明他与父亲势不两立的决心。透过这个公开的行动，押沙龙可以向众人表明，他与他父亲之间的分裂是彻底而且不可挽回的。押沙龙占据他父亲大卫的妃嫔，就是用行动来宣告，大卫的大势已去，他已经成功占据了大位的王位！按照亚希多弗的说法，这样就能让以色列人更加坚定地帮助押沙龙去对付大卫，否则的话，很多人对押沙龙的支持可能是三心二意的。由此我们再次看到，“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10），若不是从敬畏神而来的智慧，他的智慧在背叛神的事上会更加恶劣。

　　押沙龙听从了亚希多弗的计谋，于是就在宫殿的平顶上支搭帐篷，与大卫留下来看守宫殿的嫔妃，在以色列众人面前公然同寝，毫无顾忌地犯淫乱罪。这罪恶也是神藉拿单对大卫说“你在暗中行这事，我却要在以色列人众人面前、日光之下报应你”（撒下12:12）审判的应验。昨天我也说过，神做事常常是以其人之道还治其人之身。当初大卫就是在宫殿的平顶上看见拔示巴并与她犯奸淫，如今神也在同一个地方公开报应他，使他的妃嫔在此被玷污。神许可这事发生，为要叫人知道神是轻慢不得的，并且他不会忘记所说的一切话，到了时候必一一应验。

　　押沙龙玷污他父亲大卫的嫔妃，是一个禽兽的行为，对大卫是无言的侮辱。因为大卫的妃嫔在辈份上来说，是和他母亲一样的辈份，所以押沙龙跟大卫的妃嫔同寝，这就等于跟他的母亲同寝，他做出这样的事，明显是羞辱他父亲，更是违背律法的。我们读利未记的时候，你就读到：“不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。”（利18:7）押沙龙疯狂占有一切，公然玷污他父亲的妃嫔，可见他自大狂傲、目中无人、任意妄为，他自大的性格也注定了他的败亡。

　　有人会问，作为大卫曾经的朋友，为何亚希多弗一点都不念旧情，给押沙龙出这么恶毒的计谋？如果我们想到亚希多弗是拔示巴的祖父，就可以明白他为何这么做了。大卫与拔示巴犯奸淫之后，为了掩盖自己的罪行，用连环计害死了拔示巴的丈夫乌利亚，并将孀居的拔示巴娶为妻。亚希多弗是拔示巴的爷爷，大卫所行的丑事激起了他对大卫的仇恨。因此在那之后，亚希多弗虽然表面与大卫交好，但背地里却伺机报复。

　　圣经里有一个词叫“苦毒”，这个词的意思是指强烈的“怒气、怨恨、敌意”。“苦毒”的来源可能是他人对我们的伤害，也可能源自人生中的际遇。当我们因这些事怨天尤人的时候，苦毒就会在我们心里盘踞，对我们的人生造成影响。因着亚希多弗的心中留下了苦毒的种子，而亚希多弗没有及时处理他心中的苦毒，以至于这苦毒在他里面生根蔓延，最终侵蚀掉了他整个人。

　　我们要知道，亚希多弗这个人并不是一开始就这么坏，第十六章的最后一节提到：“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”意思就是说，押沙龙对亚希多弗言听计从、极为信任，象大卫当初信任亚希多弗一样。这说明亚希多弗曾经给别人带来很好的建议和忠告，他是以色列国德高望重的谋士, 包括大卫在内的许多人都曾尊敬地向亚希多弗寻求计策，那时出自他口中的话，就如同出自神的口。

　　亚希多弗不但作为谋士为大卫提供谋略，在私交上他还是大卫的好友，大卫在诗篇四十一篇中曾提及亚希多弗是自己的知己，大卫把亚希多弗当作是他的左膀右臂、王国的栋梁、对他是言听计从。从亚希多弗外在的一切来看，那些日子他和神的关系、以及他和大卫的关系都很正常。但是，后来在亚希多弗的内心，被拔示巴的事困扰，以至毒根生发蔓延，侵蚀他的内心。而这一切，亚希多弗并没有察觉。

　　当大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候，亚希多弗看到了机会，他心中的苦毒最终破土而出，于是他加入到反对大卫的行列中，成为押沙龙的支持者。大卫在他的诗篇里给了亚希多弗这样的评价：“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”（诗41:9）当押沙龙进了耶路撒冷后，亚希多弗出于对大卫的仇恨，就给押沙龙出了个恶毒的主意：“你去与大卫的妃嫔同寝”，目的是要公开羞辱大卫。无论是过去还是现代，没有哪一个男人能够接受自己的女人被人玷污，所以亚希多弗这一个主意可谓是恶毒至极。

　　为何亚希多弗会堕落到这么恶毒的地步？都是因为在他里面的苦毒。当毒根蔓延开来的时候，他忘掉了大卫的友谊，忘记了自己当与神同行；一切的爱和良善都被阻塞了，留在他里面的只有苦毒和怨恨。弟兄姊妹，当我们被冒犯的时候，若怨恨在我们心中徘徊不去，就会有苦毒生出根来，窒息我们心中一切的良善，伤害我们属灵生命的成长。所以圣经提醒我们：“又要谨慎，……恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（来12:15）

　　“毒根”之所以被称为“根”，是因它最初隐藏在心灵的深处，不容易察觉。仇恨遮蔽了亚希多弗的眼睛，让他看不到事情的另外一面——在拔示巴的事情上，神惩戒的手一直没有离开大卫，神已经替他出手管教大卫了。可惜亚希多弗看不见神的手，以至于他心中的怨恨一直疯长，毒根最终侵蚀了他整个人。亚希多弗就被这毒根死死缠住了，导致后来他的人生以悲剧收场。倘若他学会把报仇伸冤的事交给神，他的人生就会是另一个结局。

　　从亚希多弗身上，我们看到苦毒在心中蔓延带来的危险。那么如何除去内心的苦毒，不让我们被苦毒吞噬呢？首先是不要在内心囤积怨恨，能赦免那些伤害我们的人，总比让苦毒在我们心里扎根、蔓延好得多。保罗认为，要处理人对我们的伤害，最好的办法是：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。……你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:19-21）要知道，若我们不愿向那些伤害我们的人施行赦免，那么在神的眼中，我们和他们一样有罪。

　　其次，过去的事必须让它过去。我们要知道，昨天发生的事无论如何已经没有办法改变了，但神把明天的钥匙给了每个人，我们不应该让昨天的事伤害明天的生活，更不要拿别人的错误来伤害自己。如果把别人对我们的伤害，都装在一个大口袋里，每天背着它走路，势必会影响生命的健康成长。可能有人会说：“我就是忘不了！”但主耶稣告诉我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）我们当把这一切带到神的面前，神会赐给我们恩典去赦免，不再去记念人的错。

　　所以弟兄姊妹，倘若我们像亚希多弗那样被怨恨苦毒所困扰，就把一切带到神的面前来吧，求圣灵从我们心中把毒根除去，带领我们赦免那伤害我们的人。如果我们来到主的面前寻求主对我们的赦免和更新，神就会在我们心中动工。当我们除掉了内心的苦毒，圣灵的能力就能在我们心中毫无阻拦地运行，让赦免在生活中成为现实。

　　弟兄姊妹，愿我们今天都能经历神带给我们的赦免，同样也能经历神的恩典带给我们对他人的赦免。阿们！