读经时间：撒下16:1-14

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
16:1　大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
16:2　王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
16:3　王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
16:4　王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
16:5　大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
16:6　又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
16:7　示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
16:8　你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
16:9　洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”
16:10　王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
16:11　大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
16:12　或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
16:13　于是，大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
16:14　王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
16:1　大卫刚过了山顶，忽然看见米非波设的仆人洗巴牵着两头驴，驴背上驮着两百个饼，一百串葡萄干，一百挂夏天的水果，和一皮袋酒来迎接他。
16:2　大卫王问他：“你带这些东西来做什么呢？”洗巴说：“驴是给陛下的家人骑的；饼和夏天的水果是给随从的人吃的；酒是给他们在旷野累了的时候喝的。”
16:3　王问他：“你主人扫罗的孙子米非波设在哪里？”洗巴说：“他留在耶路撒冷，因为他想现在以色列人会重新把他祖父扫罗的王国归还给他。”
16:4　王对洗巴说：“属于米非波设的一切财产现在都归你了。”洗巴回答：“我是王的奴仆，愿永远蒙陛下垂顾！”
16:5　大卫王到巴户琳的时候，扫罗的一个亲属——基拉的儿子示每出来见大卫；他一面走一面咒骂大卫。
16:6　示每不理会大卫是在随从和侍卫的护卫下，对着大卫和他的臣仆扔石头。
16:7　示每咒骂大卫说：“滚！你这杀人的凶手滚开！
16:8　你抢了扫罗的王国，现在上主要因你杀戮扫罗的家族惩罚你。上主已经把这王国给你的儿子押沙龙了。你这凶手，你遭殃了！”
16:9　亚比筛(他的母亲是洗璐雅)对王说：“陛下啊，为什么让这条死狗咒骂你呢？我过去把他的头砍下来！”
16:10　王对亚比筛和他哥哥约押说：“这不关你们的事。如果他咒骂我是因为上主要他这样做，谁又有权问他为什么要这样做呢？”
16:11　大卫又对亚比筛和所有的臣仆说：“我自己的儿子都要杀我，这便雅悯人的行为有什么好奇怪的呢？这是上主要他咒骂的；由他去吧！
16:12　也许上主会顾念我的苦难，赐福给我，来代替今天的咒骂。”
16:13　于是大卫跟他的随从继续往前走。示每一路跟着，在山坡上一面走一面咒骂，并且向他们扔石头和泥土。
16:14　王和所有的随从到达约旦河的时候都累极了，就在那里休息。

读经指引：

1、大卫一生英明，为什么面对洗巴的礼物，会受洗巴欺骗？

2、示每对大卫落井下石，他的指责是否合理？他的错处在哪里？

3、大卫将示每的凌辱看成是神的管教，今天我们是否也能将各种患难逼迫看成是神的造就？

约拿

大卫受骗及受辱

大卫受骗及受辱

　　撒母耳记下第十五章讲到，大卫的儿子押沙龙叛逆谋反，大卫不得已再次踏上逃亡的道路。虽然接二连三的打击临到大卫身上——儿子背叛、臣仆离弃，但大卫知道，今日的祸患是起因于自己所犯的罪，所以他在受管教时没有发怨言，也没有强求神改变心意，而是选择了完完全全服在神的手下，他也开始祷告寻求神的带领和帮助。接下来的第十六章，仍是继续记载大卫的逃亡生涯，以及神怎样藉着苦难一步一步磨练大卫，令大卫变得更加合神的心意。

　　“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：‘驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。’王问说：‘你主人的儿子在哪里呢？’洗巴回答王说：‘他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。’王对洗巴说：‘凡属米非波设的都归你了。’洗巴说：‘我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。’”（1-4节）

　　大卫离开耶路撒冷逃亡了。大卫刚过了橄揽山的山顶，就遇到米非波设的仆人洗巴，带着一大堆粮食和酒，还有两匹驴，前来迎接大卫。俗话说“患难见真情”，洗巴的到来，对正在逃亡的大卫来说，不异于雪中送炭。看到洗巴如此的表现，大卫不由地想起米非波设，在大卫的心目中，这个时刻最应该出现在他面前的就是米非波设。于是大卫就询问米非波设为何没有一起来？

　　洗巴编造了谣言，诽谤米非波设说：“米非波设不会来了，他仍然留在耶路撒冷。他说，以色列人今天一定会把我父的国归还给我，让我可以接着作王。”从后面的经文我们知道，洗巴这么污蔑米非波设，为的是谋夺主人的产业。但大卫不知道洗巴是在撒谎，因此他一听洗巴的话就火冒三丈，他心想米非波设你这个人怎么可以这么没良心！我以前那么恩待你，好吃好喝招待你，如今看见我落难了，竟然背叛我，站在了押沙龙一边！

　　洗巴的欺诈手段使大卫不自觉地落入他的圈套中，况且洗巴所讲的又合情合理，于是大卫不加思索地对洗巴说：“米非波设所有的产业都给你了。”大卫夺回他所赐予米非波设的一切，并把米非波设所拥有的田地都赐给了洗巴。弟兄姊妹你看，这又是大卫体贴肉体感情的另一个表现，只因为洗巴带着牲口、食物、酒来迎接大卫，给大卫一种雪中送炭的感觉，大卫领了洗巴的情，立即就以洗巴为知心朋友。而米非波设没有来迎接他，他就认为米非波设忘恩负义，背叛了他。所以大卫连想都不想，就把米非波设的产业送给了洗巴。大卫却不知因自己听信洗巴的谗言，使米非波设蒙上了不白之冤。

　　大卫没有细察，只听片面之词便将米非波设的家业赐与洗巴，大卫这样对待米非波设是不公平的。其实洗巴的谎言很容易识破，大卫只要冷静下来好好想一想就知道，这次权力之争是在父与子，即大卫与押沙龙之间发生的，不管结果如何，都不可能使米非波设得着王位。即便大卫和押沙龙都死于战争中，还有大卫的其他儿子夺取这个王位空缺，怎么样都不会轮到扫罗家的人作王。然而此时的大卫被感情冲昏了头脑，整个人变得不冷静了，想也不想就作出米非波设已经背叛他的判断。

　　这件事提醒我们，当我们对事情的了解不够深入时，常会作出不公平的事，因此我们当谨慎对待每一件事和每一个人，免得作出愚昧的判断和决定。由此我们也看出，大卫的属灵光景时好时坏，你发现他有时候很属灵、很有洞察力，而有时候又很糊涂、很愚昧；他的属灵光景就像心电图一样，起伏不定。这就是一个属灵生命不成熟之人的光景，不单大卫如此，我们也不例外；所以大卫需要继续磨练，我们也同样需要继续磨练。

　　“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’”（5-8节）

　　接下来又发生了一件事，就是大卫过到橄榄山的东面，下约但河谷的路上，经过便雅悯支派的巴户琳时，遭到扫罗族的示每咒骂和侮辱。不知弟兄姊妹对巴户琳这个地方还有没有印象？当扫罗的女儿米甲被迫归还大卫的时候，米甲的丈夫帕铁曾痛哭相送，洒了不少的眼泪（撒下3:16）；不过，这次落难的对象轮到大卫了。上帝做事很幽默的，常常是以其人之道还治其人之身。

　　这个示每是扫罗族基拉的儿子，他跟着大卫走，一面走一面猛烈地咒骂大卫，对大卫冷嘲热讽，指控大卫流扫罗全家的血，又向大卫他们抛尘土和石头。他为什么骂大卫呢？因为他是扫罗家的人嘛！自从大卫家取代扫罗家以后，他就憋了一肚子的气，现在有机会出气了，他哪里会放过这个机会。

　　示每可能指控大卫谋杀了押尼珥和伊施波设（撒下三至四章），他尽量使用言论自由，咒骂大卫是“流人血的坏人……现在你自取其祸”；而且他在山坡上居高临下，“一面行走，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”凡是一切能羞辱刺激大卫的手段，他都毫无保留地使用出来。

　　其实示每的指控完全是颠倒是非。因为大卫待扫罗非常好，扫罗却以大卫为仇敌；大卫用心待扫罗，扫罗却憎恨大卫。直至扫罗死时，大卫还为扫罗和约拿单哀哭，并且要照诺言恩待扫罗家，把扫罗的基业交还给他的后人米非波设，又派洗巴为米非波设管理产业。大卫又与米非波设同桌吃饭，可见大卫是用恩典来待扫罗家。但示每因为心中有成见，所以颠倒了是非，咒骂大卫。

　　“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来’王说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？’大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’于是，大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”（9-14节）

　　示每骂大卫骂到一个地步，让人感觉受不了，特别是约押的弟弟亚比筛更受不了，他觉得大卫还是国王，不该忍受这样的侮辱，他要求大卫说：“你让我去杀了他！”亚比筛认为理应将示每杀掉，才能发泄心中的积愤。但大卫不应许他这样做，弟兄姊妹你看大卫怎样说，大卫说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢！由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

　　大卫的这番话，今天我们读起来很容易，但在当时说来很难。大卫不单是逆来顺受，而且是在横逆来临时，学习顺从神。大卫的这番话就是在承认：“我实在是错了，神今天责打我是公义的，示每不过是神所使用的杖，我岂可向责打的杖发怒呢？如果我用血气的方法对付示每，就无异于反对主。既然我所遭遇的是出于主，那我就不要反抗，免得受苦更多。”所以，大卫宁愿自己顺服主，谦卑在神的手下，仰望神怜悯施恩。

　　弟兄姊妹，很多时候我们会不满环境、怀恨别人，却很少冷静思索事情背后的原因。但大卫相信他遭受的咒骂是经过神允许的，是耶和华许可示每来咒骂自己的；大卫希望示每过分的敌意，或许能感动神怜悯他。大卫也想到是因自己所犯的罪才导致今日的羞辱，或许大卫想到乌利亚的死，就觉得示每的指责不是完全没有根据。他又想到自己亲生的儿子尚且这样待他，何况扫罗家族的人对他的憎恶和辱骂呢？毕竟扫罗家的人比自己的亲生儿子更有理由要寻索他的性命。这个道理大卫不仅解说给臣仆听，神也是藉着这些话教训我们现代的人，知道在逆境中顺服神。

　　示每的表现表明，即使这么多年过去了，仍有扫罗族的人对大卫心存敌意。示每在这里给人的印象是诚实和勇敢；他憎恨大卫，并不怕表达出来，虽然可能他很容易被大卫身边的随从杀死。示每代表了今天那些高举“局部利益”过于“国家利益”的人，因为他对大卫的仇恨是建基于大卫曾损害他们便雅悯支派的利益。示每丝毫不关心整个国家的利益，他只看见他自己便雅悯支派的利益。今天我们仍然可以在各国中，甚至在教会里，发现这种狂热主义和憎恨存在。好在大卫有智慧地抑制了他的情绪，避免有更多流血的事件，免致他永远与整个便雅悯支派疏远。

　　大卫的反应再一次显示他并不如约押那么残暴，并且他更愿意寻求和接受神的旨意。在面对试炼的时刻，很少有人会表现大卫这种宽恕的态度。大卫不愧是认识神的人，他知道示每是神手中的器皿，神要藉他来造就大卫，使大卫的生命更丰富、更成熟。所以大卫愿意顺服神的旨意，目前虽然受点苦，但他想到或许由于这一特别的考验后，神会以某种特别的奖赏和祝福。他因为有这个信念，便有超于常人所能忍受的能力，及超越环境的信心。

　　大卫和跟随他的人继续向着约但河进发，示每也继续跟着他们，咒骂他们，又向他们抛尘土和石头。但大卫对示每的咒骂不出声、也不还手，只默然地忍受。面对示每的辱骂和攻击，大卫只以信心把事情交托与神。今天我们在人际交往中，同样也会遇见现代版的“示每”，在教会里面，也许你会遇到像示每这样的人，你会用什么方法来对待他呢？在这段经文里，大卫给了我们一些榜样：

　　首先，凡事不要凭着血气。凭着血气应对恶人，只会让自己更加生气，就如亚比筛一样；而且这也是属灵婴孩的表现，并不成熟。面对“示每”，我们应当“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19），因为“因为人的怒气，并不成就神的义”（雅1:20）。另外圣经又教导：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗12:19）“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”（彼前2:19）。

　　其次，凡事不能单凭眼见。单凭眼见并不能让我们看清事实的真相，因为人的眼睛常常只看到别人，看不到自己。很多人怎么也想不通，大卫作为一国之君，怎能受这般侮辱呢？但大卫心里清楚知道，这事的发生是出于神。大卫犯罪之后，神曾藉先知宣告了对他的审判 :“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？……你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家”（撒下12:9-10）。所以大卫清楚，这是他罪有应得。

　　第三，凡事要看见神的手。面对示每的的咒骂，大卫并不是从人的角度来领受，他乃是从神的角度来领受：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”要相信神从来不做错事，神从来不误时间，神做事都有他的美意，就是叫真心爱神的人得到属灵的益处。所以面对示每的咒骂，大卫选择了凭信心接受：“由他咒骂吧！”然后是凭着信心理解：“因为这是耶和华吩咐他的。”最后是凭着信心仰望：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

　　今天教会中有许多人事纠纷，究其原因，是有些基督徒不肯接受神的管教和对付所致。神使万事互相效力（罗8:28），藉着这个人的软弱来造就另一个人；藉着那个人的爱心来造就这个人。只可惜多数人只愿接受别人的爱心，而不愿接受别人的软弱。其实人的软弱，对我们也是一种造就；别人的嫉妒，别人让我们委屈，常常是神造就我们的方法。我们若不肯接受，我们的生命就得不到造就。大卫是个顺服的器皿，他接受示每对他难堪的咒骂，并看作是神所吩咐的。

　　所以弟兄姊妹，倘若我们在生活中遇见“示每”，并不见得是一件坏事，更可能是神赐给我们的祝福。要相信每一次环境的试炼，都是神在我们身上的雕琢，若不是神的雕琢，我们怎能成为合乎主用的器皿呢？正如诗歌所唱的那样“每次的打击，都是真利益，如果你收取的东西，你以自己来代替！”神在我们身上所拆毁的，他必以他自己来代替！

　　我们当晓得，“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗39:9），因为神在大卫和我们各人身上，都有“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。你信么？你愿意接受神的雕琢么？