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发表于 2020-6-12 22:32
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大卫拒绝约柜同逃 大卫拒绝约柜同逃
撒母耳记下第十五章前半部分的经文讲到，大卫的儿子押沙龙在希伯伦成功造反，自立为王，并且有很多人跟从了押沙龙。当大卫接到儿子押沙龙谋权篡位的消息之后，为了避免直接与押沙龙正面冲突，大卫不得已再次踏上逃亡的道路，忍气吞声离开了耶路撒冷。
大卫选择逃离耶路撒冷，一来是为了躲避押沙龙，免得血洗王宫；二来也是为了保障全城其他人的安全，免得受连累而被杀。大卫为了百姓的缘故，放弃了战争；如果大卫不逃出耶路撒冷，而是选择血战到底，就有可能使圣城无数无辜百姓遭殃。
对大卫和跟从他的人来说，此时是黑暗时刻，他们离开了自己的家，为自己的性命逃亡，没有一个人能预知将来，不懂得下一刻会遭遇到什么事。由于叛逆的势派甚大，随从押沙龙者日渐增多，大卫现在的情况如同“歪斜的墙，将倒的壁”。如果我们去到农村里，见到那些多年无人居住的老房子，就知道是什么样子啦。有的墙已经严重倾斜，似乎只要一个孩子轻轻一推就能倒塌。
大卫此时的情形就如同是歪斜的墙壁，性命危在旦夕。但圣经说我们的主“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。”（太12:20）神虽然管教大卫，但神也在管教中为他存留怜悯，今天的经文就讲到神怎样保守大卫，赐给大卫智慧处理叛乱的事情。
“撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”（24-26节）
当大卫逃亡时，祭司长撒督和亚比亚，以及耶路撒冷的利未人，他们计划带着神的约柜与大卫一同逃亡。亚比亚他是扫罗杀死八十五位祭司中，唯一幸存的祭司，后来就一直跟着大卫，大卫常常藉着他来祷告求问神（撒上22:20-23）。祭司撒督是担任祭司长的职务，他跟亚比亚他都是祭司长。因为约柜代表神的同在，祭司们希望大卫带着约柜逃亡，一来可以表明大卫仍是以色列正统的王，二来有约柜的同在就等于有神的同在，不但可以号召人民来跟随他，在打仗时亦可以保证得胜，因为耶和华曾与大卫立约，要赐福给大卫。
两位祭司长对大卫仍表忠心，对大卫来说是一个好的征兆，但大卫的想法与别人不一样，他不同意祭司们这样做，他不相信约柜会像魔法一样带给他胜利。古时以色列人迷信约柜，认为约柜可以带来好运，但大卫明白，只有约柜并不能保证胜利。在以利的日子，约柜就曾被带到战场与非利士人作战，哪知吓唬不倒敌人，反使约柜被掳失陷，以色列人也失败了。大卫是认识神的人，所以大卫并没有像以利的儿子们，迷信只要有约柜同在就能打胜仗，
我们不要以为只有旧约的以色列人迷信，今天的基督徒也同样有很多迷信。举个例子，有一些人平常不太愿意参加聚会，但一听是圣餐聚会，无论多远都要赶来参加。为什么这些人对于听神的话语不感兴趣，却对吃主的饼、喝主的杯很热心呢？一来圣餐仪式可以让他们感受到很强烈的宗教气氛，二来他们认为圣餐是万能神药，吃主的饼、喝主的杯可以让他们的身体变得更健康，这就是他们对圣餐的迷信。
正是因着这种迷信思想，有很多人就将圣餐当作药品，认为人如果生病了，吃圣餐比吃药的效果更好。甚至有些牧者也有意无意地宣讲过这样的见证，某某信徒患了什么病，结果吃了圣餐之后慢慢好了。正是这种不负责任的宣讲，造成很多信徒沉迷于圣餐的治病功效里，甚至出现“平时可以不参加聚会，只要吃圣餐就够了”的论调，在这些人的观念里，吃了圣餐就与主有份了。
今天的基督徒不但对圣餐迷信，也对神的话语迷信。有个信徒说自己晚上总是做噩梦，梦见自己去世的亲人，他很害怕，想要杜绝这样的梦，于是求助于牧者。你猜牧者怎么回答？牧者告诉他：只要晚上打开圣经播放器就好了，撒但最怕神的话语，让神的话语不断地响在你的房间里，自然就没有噩梦侵扰了。看到这里你不要笑，真的，在农村地区的教会，这种情况是很常见的。
在农村地区，不少信徒特别迷信圣经的话能驱魔的说法，比如某人被鬼附了，牧者就让他的家人在他的房间里放好几个圣经播放器，一天到晚播放神的话语，并在家里的柜子上、屋门上贴圣经的话，认为这样做之后，鬼就会害怕，从而不敢进入这间屋子。还有的人更省事，播放器都不用，直接买一本圣经放在枕头下面，或是在房间里挂一个十字架，认为这样就可以“驱魔避邪”，这些都是迷信的表现。
其实魔鬼并不怕你播放圣经的话语，魔鬼甚至还背得圣经的话呢！弟兄姊妹还记得吗？我们的主耶稣受洗之后，撒但就是用圣经的话语来试探主耶稣的。你说撒但不怕神的话语，那撒但怕什么？撒但真正怕的，是我们里面有神的生命。圣经雅各书说：“你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7），这节经文提醒我们一个真理：当我们完全顺服神，魔鬼就必离开我们逃跑了。
那么我们怎样才算是顺服神呢？要顺服神，首先我们要明白神的心意和他的教导，就是要勤读圣经，明白神的心意之后，对神的旨意完全顺服，对神所禁止的事一概不做，把神的要求作为我们生活的原则，这就是顺服神。所以，单单买一本圣经放在枕头底下，是没有任何效果的。当我们肯顺服神时，神自己就作我们的力量；魔鬼之所以会逃跑，并不是因为惧怕我们，而是因为惧怕神。当我们爱主的时候，当我们恨恶罪的时候，撒但在我们身上就没有什么权势了。
祭司和利未人愿跟随大卫一起逃亡，其存心是对的。但他们将约柜也一起抬了来，这样做就不对了。因为大卫离开耶路撒冷是受神的管教，而神的约柜是代表神的荣耀，约柜怎能因此离开耶路撒冷的居所，和大卫同过漂流的逃亡生活呢？因此撒督将约柜抬出来，这是极大的错误。感谢神，大卫深知神的旨意，所以他吩咐撒督将约柜抬回耶路撒冷，大卫不愿妄挟神的名义，让约柜为自己的罪而飘流。
大卫是一个认识神的人，大卫知道，除非他的心和百姓的心是正的，否则约柜带来的不会是胜利，反而是灾难。所以大卫把神的约柜送回耶路撒冷去了，他愿意接受神在他身上的旨意。对大卫来说，约柜是否在身边不是得胜的关键，要紧是神的旨意能否在他身上通行。同样的，今天我们信了耶稣，倘若单有外表的字面念诵，或是外表的宗教活动，并不能使人得到任何益处。除非我们认真去遵守神的话语，这样才会得到神的同在与胜利。
大卫心里非常清楚，今日的祸患是起因于自己所犯的罪，只有服在神的手下，仰望神施恩怜悯，才是正确的选择。所以大卫对于这次被迫逃亡，不但没有怀恨神，反而温顺地服在神容许发生的事情下。他就对撒督说：“我若在耶和华面前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若神说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的旨意待我！”他完全信靠神，相信神在他身上有美好的安排，完全接受神在他身上的旨意。
我们看到，大卫在受管教时没有发怨言，也没有强求神改变心意，而是完完全全服在神的手下，“愿他凭自己的意旨待我”。从他对撒督所说的话中可以看出，他并未对未来失去盼望，他相信虽然目前要暂时受神的管教，但管教一过，他必定可以返回耶路撒冷，可见大卫是个认识神恩典的人！即或不然，大卫也相信神对他必定有美好的安排，这就是大卫的信心。可惜，今天有许多基督徒抗拒神的旨意和管教，坚持不肯悔改，结果被神列入“任凭”之列，那才是真正的危险！
神若肯，必领他回来，否则愿神的旨意成就，这是大卫面对管教的态度。正是这种实实在在服在神手下的态度，使大卫在四围惊扰的危境中，仍然保持镇定，不因环境的风波而失去了安宁。大卫在逃避押沙龙的时候，写了好几篇诗篇，例如诗篇第三篇就是大卫在这个时候写的。在这篇诗里，我们发现大卫虽然面对暴风雨，但是他对主的信靠一点没有动摇。除了诗篇第三篇，还有诗篇第三十九、四十一、五十五、六十一和六十三篇等，都是大卫在押沙龙叛变期间写的。
愿我们今天都像大卫那样，在神的带领中顺服神的旨意，在管教中经历神的爱。不论我们面对何种境遇，愿我们效法大卫敬畏神的心，照神的旨意行事，让神的旨意行在我们身上，如同行在天上。阿们！
“王又对祭司撒督说：‘你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。’于是，撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。”（27-29节）
大卫知道押沙龙不会伤害祭司或是毁坏约柜，因为押沙龙还需要祭司和约柜来表明他作王是出于神的旨意，所以大卫打发祭司和利未人回耶路撒冷去。大卫对撒督说：“你不是先见么？”意思是押沙龙会需要他的先知预言，所以他不必逃离耶路撒冷。大卫要祭司撒督留在耶路撒冷，可以帮助他留意押沙龙的举动，把耶路撒冷城内的情况报信给大卫。作为大卫的朋友，撒督留在耶路撒冷对大卫会有极大的帮助。于是，撒督和亚比亚他就将神的约柜抬回耶路撒冷。
大卫不愧是君王，是经历过风风雨雨的人，他在仓皇出逃时，还不忘建立一个输送情报的交通站，以便通知他敌方的一举一动。大卫指定的交通员就是祭司撒督的儿子亚希玛斯、以及亚比亚他的儿子约拿单，果然后来这个交通站真的发挥了重大作用，祭司的这两个儿子在传递耶路撒冷城内消息方面，给大卫带来无法估价的帮助，让大卫最终挫败了押沙龙的阴谋。
“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说：‘亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。’大卫祷告说：‘耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。’”（30-31节）
大卫吩咐祭司们回耶路撒冷以后，他蒙着头一边走一边哭，表示他内心的痛苦。一方面是因押沙龙的背叛，另一方面知道这也是神给他的教训，又加上有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙”，使他内心更加难过。这个亚希多弗可不是一般人，他可谓是张良、诸葛亮一般的人物。以前他是大卫的谋士，而且是大卫的密友，但因着自己的孙女拔示巴和大卫的淫乱，孙女婿乌利亚被杀，亚希多弗就怀恨在心，因而加入了押沙龙叛乱的队伍，成为押沙龙的谋士。
大卫知道亚希多弗为人奸诈、计谋阴毒，有他辅佐押沙龙，情势对大卫相当不利，所以大卫胆寒了。他也知道除了神以外，没有人能拦阻亚希多弗的毒计。于是大卫到了橄榄山顶，就在那里跪下祷告，把自己心里的重担卸给神，并谦卑地祈求神的怜悯，求神破坏亚希多弗向押沙龙所献的一切计谋。圣经特别提到，大卫是“蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭”。大卫蒙头赤脚而哭是悲伤举哀的表现；最疼爱的儿子竟然背叛了自己，大卫确实有理由悲伤。
圣经说，男人蒙头是羞辱自己的头（林前11:4）；大卫甘愿受羞辱，蒙头承认自己不配作头。他赤脚行走崎岖山路，表示甘愿承受一切艰难和痛苦。如果大卫是一个不愿意活在神面前的人，难处也许会催逼他离开神更远；但大卫是一个愿意活在神面前的人，他所遭遇的难处反而叫他心灵苏醒。因此大卫虽然心里难过，但是他却不灰心、也不绝望。他上橄榄山去祷告，并且在山顶敬拜神，他知道自己唯一的出路是到神面前，而唯一的帮助是由神而来。
感谢主！在这里我们又看到了从前那个喜爱祷告的大卫。弟兄姊妹你要知道大卫已经好久不祷告了，自从大卫犯奸淫之后，除了儿子病重那一次他禁食祷告之外，圣经就再也没有记载大卫祷告过。此刻大卫在神面前表达了极度的悲伤，不仅是为儿子的反叛，更是为自己不堪回首的过去。虽然他愿意在神面前洗心革面、重新做人，但错已铸成，恶果已无可避免！
大卫曾经流泪祷告说：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）神不会姑息任何罪恶，但他同时也深深爱着每一个真诚悔改的人。当我们以忧伤之灵和痛悔之心来到神的面前，我们所有的罪恶必然会被他完全赦免。就如神说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）求主帮助我们，在他面前不断省察、认罪，求主为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵，使我们再次被他接纳！
橄榄山是油果山，橄榄经过压榨才能成油。我们的主耶稣就是与门徒同享离别的晚餐之后，同去橄榄山，然后在客西马尼受压榨。然后我们的主又是在橄榄山被接升天，进入荣耀的。因此上橄榄山正是蒙恩之人的道路，像我们的主一样，先经痛苦，后得荣耀。所以弟兄姊妹，当我们受管教、经历困苦和羞辱的时候，不要灰心，因为这是登山之路，是主带领蒙恩的人进入荣耀之境必经的途径。
大卫上橄榄山时边走边哭，跟随他的人也都蒙头哭着上去，这是历世历代跟随主走十字架道路之人的真实写照。路虽崎岖难行，流泪也流个不停，但脚步仍当坚定，因为有主在前面引导，随时抚慰引领。
“大卫到了山顶敬拜神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：‘你若与我同去必累赘我。你若回城去，对押沙龙说：王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。’于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。”（32-37节）
大卫的祷告似乎是蒙应允了，在橄榄山顶，大卫得到亚基人户筛的迎接。亚基人户筛是大卫忠实的朋友，他是一个有智慧、有才干的谋士。户筛一生事奉大卫，现在已经老了，还是忠心耿耿，在大卫落难的时候，赶来迎接大卫，要与这位失去王位而逃亡的王共进退。
但大卫要求他回耶路撒冷去，假装向押沙龙尽忠，这样，他可以对抗亚希多弗所献的计谋。有任何重要的消息，他也可以传给祭司撒督和亚比亚他，然后他们就会派他们的两个儿子向大卫报告。大卫告诉户筛，你留在敌人心脏中比跟着我能发挥更大作用。于是，户筛照着王的要求回到耶路撒冷，表示愿为押沙龙效忠。户筛进耶路撒冷的时候，刚好是押沙龙进城接管政权的时候，一场勾心斗角的争夺战也随即展开了。
看到这里。可能有人会间：大卫为什么要这样安排？他不是已经祷告了吗？祷告之后不是应该“完全交托”、等候神来成就么？怎么大卫祷告之后，还要作出安插间谍这样的安排？事实上，“祷告”和“行动”是互相同工的，所以并不是说祷告了之后，人自己就什么是都不必做，等着天上掉馅饼。当然，神要帮助大卫打败押沙龙方法很多，但很明显神在这里用了户筛这个“间谍”成全了他的旨意。
很多时候，我们觉得神不听我们的祷告，神不对我们说话，背后的原因常常是因为我们没有采取行动，才以为神不说话，其实他早就已经说了。我在一本书上看到一句话说，我们的祷告75％是无效的祷告，为什么？因为我们所祷告的，神已经应允我们、回应我们、吩咐我们去做了，可是我们还在祷告，没有行动，所以基本上这种祷告是无效的。比如说：我们若是一直为家人信主祷告，却没有采取必要的行动，家人当然不会信主。
有行动的人多半不祷告，祷告的人常常不行动，这是现今教会中最可惜的事。跑在神的前面、不祷告就开始行动会出问题，可是光祷告不行动，也是无效的。出埃及记十四章记载摩西在红海边向耶和华哀求，因为前有红海，后有追兵，可是神说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”（出14:15）不往前走，摩西和以色列人就看不见神与他们同在，看不见神分开红海。很多时候是我们先踏出去了，红海才会分开，约旦河的水才会停止往下流。
所以弟兄姊妹，我们一定要学习祷告的事奉，但我们也要不断地学习行动的事奉，并且把这两样事奉连结在一起，做一个有祷告、也有行动的人！从大卫的话中可以看出他对亚希多弗的担忧，亚希多弗是一个能干而老谋深算的谋士，而他这次支持押沙龙，让大卫感到极度忧虑。因此，大卫把户筛遣返耶路撒冷，希望他可以破坏亚希多弗献给押沙龙的计谋。大卫的这想法后来证明是成功的（撒下17:1-14）。
神真的听大卫的祷告，让他有亚基人户筛来帮忙献计谋给押沙龙，后来我们知道押沙龙是接受了户筛的建议，而不是亚希多弗的计策。亚希多弗虽然老谋深算，但敬畏神是智慧的开端，离了神就没有智慧。耶和华比任何人都强大，能使最聪明的计谋归于无有。神藉着户筛在耶路撒冷败坏了亚希多弗狡诈的计谋，结果亚希多弗自杀了。
感谢神！在大卫被押沙龙追赶的时候，神允许他落在难处里，但是神没有让大卫失去神给他的应许和盼望，所以大卫是带着应许里的盼望来逃避押沙龙的。感谢神，他安排亚基人户筛来迎接大卫，藉着户筛破坏了亚希多弗的计谋。神实在是听了大卫的祷告，给了他及时的帮助。
弟兄姊妹，神掌管着一切，无论何事，让我们凭着信心向神祷告吧！
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