锡安的众女子啊（歌3:11）

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11节：锡安的众女子啊：在这里我们提到锡安的众女子，应当是什么样的人物呢？就是指着神的中教会，包括属灵的、属血气的教会。凡信神的都有可能，都有条件看见，并且进入到经历之中。进入到华轿里面的人员，是可以进入到里面去。在这里提到一个：锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕。既然前文说：看哪！并不是说叫一小部分人看，乃是说有算一个都应当看。这乘华轿乃是告诉我们，组成这乘华轿的个体、个人，是什么样的人都有机会，成为这乘华轿里的一个材料。


你们出去观看所罗门王，头戴冠冕：叫你出去看也就是说，叫你看见前面的喜乐，也参入到这个侍奉里面来。叫你看冠冕是什么意思呢？展览展览那个意思啊？是看完之后，这个冠冕是叫耶稣戴的吗？这事叫你看见有什么意思呢？这个异象是在从前的年代多次多方的向列祖显现过，叫列祖的义人、先知，有实底、有确据。对未见之事他有实底，对所望之事他又确据。参见：来12:1-2、11:13、约8:56-58、来11:26、太17:12。这些都是在列祖时期向众人显明出来的问题，显明了这个冠冕了。古人在这些事上已经得了美好的证据，早就看见了这个冠冕。他们从远处看见，且欢喜迎接。亚伯拉罕欢欢喜喜仰望耶稣，一看见就欢喜。在摩西身上就是这样，他早看见了这个冠冕，才能够把基督的凌辱和埃及的财物相比较的时候，他都没拿埃及的财物当回事，看基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵。还看见了冠冕问题。


太17:12看到为基督所受的苦害，以利亚也是如此，受了基督所受的一切苦。这段经文就不好太过度。（请读）我们说这句话是真的是假的？以利亚受没受害？以利亚受那害有多深？人家要拿以利亚，人家说： “明天约在这时候，我要叫你的性命跟他们的性命一样。”这是耶洗别说的。这样以利亚受没受害？耶稣可是说了以利亚是怎么样呢：人家不认识他，也不知道他是个大先知，或者说不拿他当成是神的使者，并且任意待他。下面接着就提到了：他们待以利亚怎么个待法呢？人子也将要这样受他们的害。这一下就说的明白了。耶稣受什么害？以利亚也受的是什么害，这句话耶稣见证出来的。在以利亚那个时期，耶稣教没教给以利亚，告没告诉以利亚，你要受这个害呢？肯定是这样告诉的。因为在列祖时期，他们都是耶稣的好学生。对待以利亚，人竟任意待他。


怎么任意待他？没说。就这是说人子也要像他一样受害。下面是指着钉十字架说的。看来以利亚也是那样的再荣耀了神。在这里我们要讲说的是什么问题呢？是指着戴冠勉的问题。戴冠勉之前要经历这么些事情，经文用冠冕代表了复活以后的一切赏赐和打扮，装饰（基督）。这件事是神向锡安的    众女子显明出来的，所罗门王所佩戴的冠冕也是指耶稣基督所带的冠冕，以及效法耶稣基督的人，你们也要戴这冠冕。在前文已经讲了，保罗说：有公议的冠冕为我存留，单单为我吗？还为你们存留。为耶稣存留的，也为保罗存留的，也为我们存留的。要看这个冠冕，就是准备着筹备条件去承受这个冠冕。下面接着就提到：这冠冕就是在他婚宴的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

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婚筵的日子，心中喜乐的时候：婚筵的日子，应当把为主受苦看成是荣耀的喜乐。参见：林后8:2在及其穷乏之间仍有乐捐的厚恩，在患难中仍有满足的喜乐，这是指心中的喜乐。把十字架的道路就是洁净圣殿之后的侍奉，看成是一个参加婚筵的大筵席。参见：太22:1-4.召人来赴婚姻的大筵席。要是说白了，说开了这个奥秘：这个筵席就是指洁净圣殿，以及洁净圣殿之后的那个侍奉，这才叫筵席哪！大家一定要听明白了：洁净圣殿和洁净圣殿后以那个侍奉，应当把他看成是一个大筵席，吃骨髓肥油的这么个大筵席。

也是太22:1-14所讲赴宴席，赴这个筵席的时候，还有一个讲究哪！不来就生气，不来就发兵除灭你，来的时候就得冠冕。这件事圣经讲出来的话真叫人难以置信啊！不来就省下了，你还生什么气啊！你主办宴席我不来吃，你不就省了吗？你省了喂狗都行啊！你还生什么气啊！，还除灭我！这里面有些讲不通的理，但是在灵里面是一通百通。还有不穿礼服的，是不是出去哀哭是切齿了？有个不穿礼服的吧？要求的还是挺严格的，还得穿礼服来，不穿礼服就给赶出去，在外面的黑暗中必要哀哭切齿了。这个筵席是个特殊性的筵席，那就是洁净圣殿和洁净圣殿之后的那个侍奉。就是掰饼，走十字架的道路，把这个羞辱看成是个大筵席。这也是戴冠棉的前奏，也是个得着作王位分的必经之路。


他母亲给他戴上的：母亲我们还要讲就是遵行天父旨意的人。参见：太12:48-50.这冠冕的实质就是作王的位分。就是基督（就是王的意思），这个位分是被列在罪犯之中的时候可以称为基督。戴冠冕是什么时候戴上的呢？是被列在罪犯之后之中的时候，他母亲给他戴上的。被列在罪犯之中的时候你被称为基督，那时候公开说： "我活着就是基督，死了就有益处（保罗的话）。”耶稣也是给我们作出榜样来了，人家问他：你指着神起誓说你是神的儿子基督不是？耶稣回答说：你说的是。还有别的地方变相说：你是王吗？ 我为此而生，为此到世间来，特为真理作见证。这也是见证自己是王、是基督。


约18:37为此而生，为此到世间来，特为真理作见证。此时已经授权了，作王的权柄已经给你了。就是捆绑的权柄，用各样的灾殃攻击世界的权柄，这是作王的权柄。参见：启11:6用各样的灾殃攻击世界，这是天国里的王才有的权柄。这是一个王权的彰显。路10:19断没有什么能害你们的，践踏蛇和蝎子，这是个捆绑的特别的权柄。这一切的见识侍奉都是母亲引导戴上的。在这里说的这个母亲就是遵行天父旨意的人。这个遵行天父旨意的人就别说成是在一件事上遵行了天父旨意，就成了母亲了。是在所有的事上，遵行天父旨意称为母亲。我们在常规的侍奉里面称为母亲，那就是矮子里面挑大个的。他年岁大一些，她遵行天父旨意多一点，我们就称她老仆人、老母亲。这么来说，也不过带着这么一点夸张性的称呼。

这个地方说是她母亲给戴上的，那真得是完全遵行天父旨意的人给戴上的。我们说得着就戴上了。保罗岂不是告诉我们说：有义公的冠冕为我存留。指示出这么一条路，我们就这么走，也就这么戴上了。走不到底你就戴不上。在走的过程中，我们也是互相劝勉，相互帮助，最后就戴上了。
    下面我们注意一个问题：神向谁显明戴冠冕的异象，就是向谁指出要付出努力，就有可能带上冠冕。但也可能失落机会。参见：提后4:8（请读）所有爱慕他显现的人都能带上吗？也有失落机会的。到头来临阵逃脱，临阵退缩的，就完了，你失去了戴冠冕的机会。从前提到司提反看见了：耶稣站在神的右边，你看到耶稣站在神的右边干什么？这个意思是说，将来司提反也要站在神的右边，和耶稣站在一起顺次排列。得到那个公义的冠冕。