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发表于 2020-6-7 20:46
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约押安排押沙龙回国
约押安排押沙龙回国
昨天的经文讲到，押沙龙为了替妹妹报仇雪耻，不动声色隐忍了两年，终于找到机会设计杀死了哥哥暗嫩，然后逃亡到基述。押沙龙逃到基述三年之久，渐渐地大卫对暗嫩的死不再那么难过了，也不再怀恨押沙龙，因为押沙龙毕竟是自己的孩子，他怎能忍心大义灭亲。事实上，大卫若是狠心的，大可以派人追杀押沙龙，一来以正法纪，使其他子女不敢轻易造次；二来也可除后患。但大卫并没有这么做。
此时押沙龙在大卫面前的身份相当尴尬：第一，以儿子来说，他是悖逆之子；第二，以国民来说，他杀了人畏罪潜逃，是个杀人犯。按律法来说，故意杀人的必被治死，所以押沙龙应当从以色列中被剪除。圣经从头到尾都没有记录过押沙龙对自己的行为表示悔改，可是作父亲的大卫，却心里切切想念押沙龙回家，可见这时候的大卫已经习惯体贴肉体的感情了。
不过，大卫虽然心里很挂念押沙龙，却也没有办法叫他回家，因为百姓都知道押沙龙犯了谋杀罪，应该被处死。大卫害怕公众不接受，便不敢召押沙龙回国。作为元帅的约押完全了解大卫的心情，约押知道大卫渴望押沙龙回国。可是，罪的问题尚未解决，押沙龙就没法回家；倘若大卫让押沙龙回来的话，回来了也是要被处死。于是，约押决意要替大卫解决这个难题。
“洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：‘请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。’于是，约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜说：‘王啊，求你拯救！’王问她说：‘你有什么事呢？’回答说：‘婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女说：你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。’”（1-7节）
约押知道大卫切切想念押沙龙。大卫不是不想押沙龙回来，而是他不能让押沙龙回来，因为他让押沙龙回来，押沙龙也是不能活命的。三年来，大卫就一直处在这种矛盾的心情当中，一方面是神的公义。一方面是肉体的亲情。这事约押看在眼里，约押向来善于揣摩王意，替王分忧；他心想，就让我来为王解决这个难题吧！可是，约押不能直接跟大卫说这件事，因为不仅是大卫知道，约押也一样知道，押沙龙是蓄意谋杀，他连进逃城的资格都没有。所以如果直接跟大卫讲这事，只会增加大卫的苦恼。
那要怎么样才能让押沙龙回来呢？你还别说，真的让约押想到了一个计策，就是用人间的道理和亲情来把大卫套牢，诱使大卫对押沙龙进行特赦。为此约押特地去找提哥亚一个以智慧出名的妇人来帮他演一出戏，并教她去向大卫怎么怎么说。提哥亚在哪里？它在伯利恒南边约九公里处，盛产羊群和橄榄，是个很富庶的地方，先知阿摩司就是在这里畜牧。由于这个村庄又小又偏僻，这妇人才得以提出这个耶路撒冷大概没有人听过的诉讼案件。
这个妇人遵着约押的指示，装作一个居丧日久、依靠两个儿子供养的寡妇来见大卫。她假装向大卫诉说他的两个儿子，一个怎样失手打死另一个。由于谋杀是死罪，因此她家族的人要求杀死那惟一剩下的儿子，以彰显公义。她已经失去一个儿子了，若是为公义又杀死她另一个儿子，这样她丈夫这个家庭的名字就从世上被完全除掉了，家庭的田产则由最近的男性亲属所得，她这个寡妇也会因此变得无人照顾。所以这个妇人要求王保护她，颁布旨意挽救她儿子的性命，不让家族报仇之人灭绝她的家庭。
关于提哥亚妇人和大卫的对话，相信大家一读就明白，我就不再费唇舌解释了。我们把这个日常的诉讼案件，应用在押沙龙的个案上，是显而易见的。没有人否认押沙龙犯了谋杀大罪，但如果按照法律的要求严格惩罚的话，就只能处死押沙龙，又或是永远流亡，然而无论哪个选择，对整个国家而言都是不利的。因为原本暗嫩是大卫的长子，是法定的王位继承人；但暗嫩死后，没有人被推举为继承者，这样就留给以色列国一个政治真空。对一个国家而言，妥善安排继承者，确保王位能顺利交接，对国家的稳定非常重要，所以这时候必须有合适的储君人选来稳定大局。
约押显然认为押沙龙是最有资格继承大卫宝座的人，他相信押沙龙有一天一定会登上王位。虽然大卫还有其他的儿子，包括所罗门，但就现阶段而言，押沙龙无疑是最佳人选。以后的事件也表明，押沙龙确实在全国中很受人欢迎。押沙龙虽然有品德上的缺点，还犯了谋杀罪，但每个人都知道押沙龙有杀暗嫩的理由，并且看来好象大众的意见也倾向于宽恕押沙龙所作的，因此约押主动策划了这一次大卫父子复和。对约押而言，这是一种政治投资，可以确保大卫死后、新王登基，约押仍能独揽大权。
“王对妇人说：‘你回家去吧！我必为你下令。’提哥亚妇人又对王说：‘我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。’王说：‘凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。’妇人说：‘愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。’王说：‘我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。’”（8-11节）
大卫听了提哥亚妇人的请求后深为感动，他叫这个妇人回家等候答复，并应许妇人的儿子必可得到王的保护。但那妇人要求现在就要得到一个明确的答复，要求大卫明确保证她的儿子必不被杀，以此藉着大卫自己的决定，使大卫自投其网。妇人提出，她愿意承担大卫的决定所引起的任何罪责：“愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”为了使王确保她的儿子不会受罚，这妇人愿自己承担罪过。为此，大卫又对她说出一番安慰的话，保证她和她儿子的安全。
“妇人说：‘求我主我王容婢女再说一句话。’王说：‘你说吧！’妇人说：‘王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在！’”（12-17节）
当大卫向妇人作出保证之后，他并不知道自己已经跌进妇人的陷阱里了。妇人求王忍耐继续听她的话，她反问大卫：如果大卫王愿意赦免她儿子的死罪，为什么他不让自己逃亡的儿子押沙龙回来呢？自从暗嫩死后，显然百姓认为押沙龙是王位继承人的最佳人选，大卫竟如此对待他，让他逃亡异地而不准回来，岂不是害了神的子民，使他们没有王？并且从大卫对寡妇儿子一案的判决，足以证明他如此对待押沙龙是错的，是自打嘴巴。
这位妇人故事的“精义”在于：全家的幸福总比个人得到当得的惩罚更重要，显然大卫也同意她的看法。根据这个原则，全国的福祉总比惩罚储君更重要，大卫倘若在押沙龙仍逃亡时离世，将会使以色列陷入政治的混乱中。因此，王应该把押沙龙从流亡之地召回来。妇人又提出，人生短暂如水泼在地上，一去不回；过去的事（指暗嫩之死）不能收回，为什么老是想着旧事呢？生命太短暂了，不容浪费在一个冤冤相报的事件里。现在神使大卫活着，还有时间让他叫押沙龙回来，若不速速召押沙龙回来，恐怕将来父子俩就再没有见面的机会了。
最后，这位妇人又以神的慈悲要大卫反省自己所作的，神是良善、仁爱、乐意饶恕人的，每当有人犯罪，后来又真实悔改时，神总是乐于赦免他的罪。正如大卫清楚知道的，神并不立即消灭犯罪的人，乃是设法使犯罪者得到赦免和挽回。大卫本人曾犯过重罪，并得到神的怜悯，如今他仍旧存活并且留在王位上，就证明了神对罪人的爱超乎想象。倘若神尚且这样行，为什么大卫王不这样行呢？妇人的话触摸到大卫的心肠肺腑，藉此间接劝他宽恕押沙龙。
弟兄姊妹，如果大卫在神面前还保持着从前的灵性状态，他就知道约押教导那妇人的话，不能适用在押沙龙的身上。因为约押教导那妇人讲的话，是他们兄弟打架而失手打死人，并不是故意杀人，但押沙龙是设下陷阱故意杀人。如果按着那个妇人所讲的，失手杀了兄弟的那个儿子可以到逃城去躲避报血仇的人，但押沙龙是没有资格到逃城去的，最大的区别就在这里！
但此时的大卫已经被人的感情套牢了，大卫觉得：“如果我这样处理提哥亚妇人的这位儿子，我也可以同样处理我的儿子。”事情好像也是这样，一旦大卫颁下有关提哥亚妇人儿子的旨意给那妇人，他必然感觉道德上有一种责任，也要颁下旨意宽恕押沙龙。换句话说，等于他默认了约押的观点。但如果我们认真读圣经的话，就知道约押的观点是错误的！
“王对妇人说：‘我要问你一句话，你一点不要瞒我。’妇人说：‘愿我主我王说。’王说：‘你这些话莫非是约押的主意吗？’妇人说：‘我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。’”（18-20节）
大卫面对此情此景，实在无话可说，但他到底是聪明人，一猜便知是约押的主意了。约押煞费苦心，找到了一个能言的妇人，假装寡妇虚构一段故事，以引发大卫的情感，使他赦免押沙龙，召押沙龙回家。这方法果然生效，大卫既觉得自己尚且需要神的怜悯，就不能拒绝约押的这个请求。
有人认为，约押这是在做劝人和睦的工作，预表了耶稣基督在十字架上成就的和睦。但我要说，虽然约押的用心是无可厚非的，然而他所用的方法，绝不能牵强附会，以为约押承担了促成大卫与押沙龙之间和好的善行，预表了耶稣基督的救赎使全人类与神和好，因为这二者在性质上完全不能相比。
首先，主耶稣在神人之间成就了和平，是建立在真理的根基上。主说，我就是道路、我就是真理，主耶稣在说话时常用“我实实在在地告诉你们”，表明凡他所说的都是真理，这与约押所作的全然不同。约押策划所成就的和好，只是出于人的意思，而不是出于神的心意。
其次，约押只是体贴大卫思子心切，要满足大卫在感情上的需要，约押完全忽略了还有公义的要求。而主耶稣作中保，是用自己的血满足了公义律法的要求，使神能在公义的地位上赦免人的罪。后面我们就看到，约押以人的小聪明策划使大卫与押沙龙复合，不仅没有带来正面的结果，反而带来一个非常可怕的危机，让大卫的家种下了更大更可怕的祸患，导致了大卫王的逃难。
仔细看我们就看到，约押的这个计划有一个致命的弱点：大卫是出于人的情感思念儿子，在这个思念里面只有慈爱，而没有公义。押沙龙呢？他想要回国的目的是为了夺取大卫的宝座，他从头到尾都没有认罪悔改。
作为中间人的约押，他只懂得用心计，而没有注重真理，约押训练那妇人传的是人道的福音，而不是生命之道，目的是和稀泥，劝人以和为贵，不必计较是非对错。今天也有许多人像约押那样，只劝人和好，却包容、接纳人的罪，不叫人悔改，也不讲神的公义，这是非常危险的。愿我们今天都从约押的策划中，学到属灵的功课！
“王对约押说：‘我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。’约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：‘王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。’于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：‘使他回自己家里去，不要见我的面。’押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。”（21-24节）
约押的目的已经达到，大卫委任约押把押沙龙带回来。尽管押沙龙没有对自己所做的事表示悔改，大卫还是吩咐约押去把押沙龙带回耶路撒冷，于是押沙龙就得以从基述回到本国本家。从真理的角度来讲，大卫这样做是不公不义的，以至后来他为此付上了高昂的代价。约押用计谋协助押沙龙重返耶路撒冷，无疑又立了一次大功，使他的地位在大卫和押沙龙眼中变得更加重要。
押沙龙虽被允许回国，但大卫暂时不许押沙龙住在王宫与他见面，这说明押沙龙谋杀暗嫩的事，大卫还没有完全忘记，并且为着国家和押沙龙本人的缘故，大卫感到有必要表示他对押沙龙所犯罪行的憎恶。大卫如此作，表明他开始看出，自己的纵欲在儿女身上的不良影响。这时大卫想给押沙龙和众民一个教训，罪的问题必须先解决，然后才见面和好。
但问题也就在这里了，大卫想要遵行神的律法，却又不完全遵行，才导致后面很多的痛苦。弟兄姊妹，我们要记得一件事，罪就是罪，虽然暗嫩犯了很大的过错，但大卫不可因暗嫩的罪，使押沙龙的罪行合理化，因此大卫应该按公义处理押沙龙，可大卫没有这样做。
如果大卫完全站在神这一边，他就绝对不能答应押沙龙可以回来。但因着体贴肉体的感情，大卫叫押沙龙回来了，但他心里又觉得这样做不妥，所以不叫押沙龙来见他。因为如果大卫见到押沙龙而不处理他，那说不过去，这点大卫是知道的。大卫因着体贴肉体的缘故，舍不得处置押沙龙，大卫就一直活在这个矛盾当中，叫他不能进到完全的光景里。
大卫容许押沙龙返回耶路撒冷，却又拒绝让他恢复在宫中的地位，并禁止他入宫，这个举动令押沙龙很愤怒。虽然提哥亚的妇人夸赞了大卫的智慧，但他向押沙龙所行的，却是非常不智。大卫准许押沙龙回来，既没有施行惩罚，也没有和他见面和好；所以既不显出公义，也不显出慈爱。这是大卫做得很没有智慧的一件事，还不如不让押沙龙回来。
若押沙龙仍然逃亡在外，他就不能搞些什么阴谋诡计去伤害大卫；而大卫若是热情欢迎他回来，他就不会想到要这么快背叛大卫。可是，大卫所行的，既不显出公义，也不显出慈爱，反而使押沙龙极其愤怒，同时又给他许多机会去笼络民心，设下背叛大卫的阴谋。可以说，大卫对押沙龙割舍不下的感情，让他自掘坟墓，为此付出了沉重的代价！
弟兄姊妹，圣经一直提醒我们一件事：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命平安。”（罗8:6）唯有体贴神的，才是生命平安。但我们必须承认一件事，在我们身上最难脱离的就是肉体的感情，在我们追求属灵成长的过程里，几乎最后脱落的就是肉体的感情。
讲到这里，也许有人要问了，那神是不是要我们作一个没有感情的人？神教导我们，要爱我们的儿女；神教导我们，要爱我们的父母；神也教导我们，要爱我们周围的人，连仇敌我们也该爱。如果没有感情，我们怎么去爱呢？弟兄姊妹，神绝对不是要我们作一个没有感情的人，相反神要我们作一个感情丰富的人，但是我们感情的对象必须要正确，所有感情上的丰富都要放在神的身上，就对了。
所以一方面神要我们去爱人，另一面你又看见主耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10:37）神不是不许你爱你所有的，神给你的你都必须去爱，但是有一个界线，你不能把这一些代替了神的位置。所以主的话说得很清楚：“如果你爱这一些过于爱我，就不配作我的门徒。”
现在大卫就是陷在这样的挣扎里，他不是不知道该把神放在首位，但是他又舍不得儿女私情，结果就种下了以后一连串的失败。这样，后面他所遭遇的种种不幸，岂是没有原因的么？神把这些事记载在圣经里，岂是让我们当故事读读而已么？愿我们都能以大卫的悲剧作为鉴戒，在敬虔上操练自己，做一个凡事让神居首位的人。阿们！
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发表于 2020-6-7 20:29
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