读经时间：撒下2:12-32

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
2:12　尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。
2:13　洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。
2:14　押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”
2:15　就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名。
2:16　彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。
2:17　那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
2:18　在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。
2:19　亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。
2:20　押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”
2:21　押尼珥对他说：“你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。
2:22　押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”
2:23　亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
2:24　约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。
2:25　便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。
2:26　押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？”
2:27　约押说：“我指着永生的　神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”
2:28　于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。
2:29　押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河走过毕伦，到了玛哈念。
2:30　约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。
2:31　但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。
2:32　众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
2:12　押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的臣仆从玛哈念到基遍去。
2:13　洗璐雅的儿子约押和大卫的臣仆到基遍的池旁跟他们相会。大家都坐好了，一队在池这边，一队在池那边。
2:14　押尼珥对约押说：“我们各派几个年轻人出来比武打斗如何？”约押回答：“好。”
2:15　于是，伊施波设和便雅悯支族推出打手十二个人跟大卫那边的十二个人打斗。
2:16　每人都抓住对方的头，用剑刺进对方的肋旁。这样，二十四个人都倒下去，死在一起。因此基遍那地方就叫“剑场”。
2:17　以后，双方发生剧烈的争斗。押尼珥和以色列人被大卫那边的人打败了。
2:18　洗璐雅的三个儿子都在那里，他们三人是约押、亚比筛，和亚撒黑。亚撒黑能跑得像野鹿一样快，
2:19　他就去追押尼珥，不偏左右，一直往前追赶。
2:20　押尼珥回头一看，说：“亚撒黑，是你吗？”亚撒黑说“正是。”
2:21　押尼珥说：“不要追我，去追别的兵卒，抢他们的东西吧。”但亚撒黑还是穷追不舍。
2:22　押尼珥再对他说：“不要追我！你要我杀你吗？我杀了你，怎么对得起你哥哥约押呢？”
2:23　但是亚撒黑仍然不肯转离。因此，押尼珥向后扔出他的矛，刺穿了亚撒黑的肚子；矛从他的背后穿出，他就倒下死了。每一个赶到亚撒黑倒毙那地方的人都停脚站住。
2:24　但是，约押和亚比筛起来追赶押尼珥。太阳下山的时候，他们来到亚玛山，就是在基亚的东边，通往基遍旷野的路上。
2:25　便雅悯支族再结集剩下的人，跟随押尼珥，据守一座山头。
2:26　押尼珥对约押喊话说：“我们要永远打下去吗？难道你不知道，到头来双方的冤仇会愈结愈深吗？我们是你的同胞，你还要等多久才下令停止追赶我们呢？”
2:27　约押说：“我指着永生的上帝发誓，如果你刚才不说话，我的部队会继续追击你们，一直追到明天早晨。”
2:28　于是约押吹号，命令他的队伍不要再追赶以色列人，战斗也就停止了。
2:29　押尼珥跟他的部队整夜行军，经过约旦谷，渡过约旦河，第二天走了整个上午才回到玛哈念。
2:30　约押放弃追赶以后，就集合他所有的部队，发现除了亚撒黑以外，还少了十九人。
2:31　大卫这边杀死了押尼珥从便雅悯支族带来的人共三百六十人。
2:32　约押和部属把亚撒黑的尸体带到伯利恒，葬在他们家的坟地。然后，他们再走了一夜，到天亮才回到希伯仑。

读经指引：

1、押尼珥为何杀死亚撒黑？亚撒黑的死是否咎由自取？

2、押尼珥挑起争端，结果自己的军队大败，这件事给我们什么鉴戒？

3、这一次冲突，双方各损失了多少人？只因一句戏言，就死了这么多人，这对于我们控制自己的舌头有什么提醒？

约拿

一句戏言引发的冲突

一句戏言引发的冲突

　　昨天的经文讲到，扫罗死后，大卫在希伯伦受膏，成为了犹大支派的王。但扫罗的后人还在，扫罗最小的儿子伊施波设接替了他父亲的位分，在玛哈念登基，作了以色列其余十一个支派的王。俗话说“天无二日，国无二主”，一个国家不可能有两个君王，因此扫罗家和大卫家仍是敌对关系，双方不断斗争对峙。

　　“尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名。彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。”（12-16节）

　　大卫家和扫罗家分立之后，有一天，扫罗家的元帅押尼珥带着一些随从，从约但河东跑到了约但河西。而刚好大卫家的约押也带着他手下的一些壮士出去，他们在基遍这个地方相遇了，约押与押尼珥两批人在基遍水池的两边对坐。

　　基遍在哪里？它在耶路撒冷西北约九公里的地方，是亚雅伦谷和伯和伦谷往中央山脉地区的主要隘口起点，城址在一小高原上，地势险要，是一个工业和军事重镇。而基遍池是当时很庞大的一个供水工程，直径约三十多米，池深约二十五米，从地面有螺旋形阶梯，直达池子。

　　为何押尼珥的仆人和约押的仆人都同时来到基遍的池旁呢？圣经没有告诉我们。本来大家是敌对关系，见了面，若是你不理睬我，我不理睬你，你走你的路，我走我的路，就什么事也没有了。但这时候押尼珥提出了一个意见，他说：“约押啊，既然我们相遇了，不如你选出一些人来，我也选出一些人来，让他们戏耍。”什么是“戏耍”？就是彼此打斗，用刀互刺，最后存活人数较多的一方为胜。这有点像我国古代打仗时双方要先派一员武功高的大将出来单挑，这样做的目的是避免双方全面战争，造成众多伤亡。

　　既然押尼珥主动挑衅，约押就说：“好啊，打就打！”于是他们双方就各挑选出十二个人来，在那里打起来。双方的打斗十分惨烈，圣经形容说“彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒”。这一役双方的二十四个勇士都战死了，所以没有一方能宣称得胜。既没有结果，厮杀就得继续下去，结果演变成猛烈的战斗。

　　“那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是。’押尼珥对他说：‘你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。’亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。”（17-23节）

　　这次争战的结果，扫罗家不敌大卫家，就逃跑了，要跑回河东那边去，约押就领着手下的人去追赶。押尼珥逃走了，但约押的兄弟亚撒黑身壮力健，跑得很快，他一直追赶押尼珥。亚撒黑知道，押尼珥是扫罗家反抗大卫的中坚力量，如果这一次能除掉押尼珥，伊施波设的政权就会崩溃，大卫作全以色列的王就指日可待了。因此亚撒黑坚持紧追押尼珥的脚跟，一直追到日落的时候。

　　这时候押尼珥就对亚撒黑说：“你不要再追我了，你们打赢了，我认输了，你可以回去了！”第二十一节押尼珥说：“你或转向左，转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”意思是你杀死我手下一个普通战士回去领功就好了，不要再追赶我了。但亚撒黑不听，仍是继续追赶。

　　押尼珥见他顽冥不灵，就再一次警告他说：“都叫你不要追了，你不是我的对手，你何必逼我杀了你呢？我若杀了你，有什么脸见你的哥哥约押呢？”押尼珥不想因为杀了亚撒黑而与约押结下血仇，因为亚撒黑是约押的兄弟。但亚撒黑还是没有理会，结果押尼珥就把亚撒黑给杀死了。

　　这场争战原本就师出无名，本应立即休兵。但亚撒黑不肯罢休，穷追押尼珥不舍，终至被押尼珥的枪鐏所刺透，倒毙路旁。等到后面约押等人追到那个地方的时候，亚撒黑已经死了。就这样，这一天的战事就结束了。

　　从规模来看，这只是一场小战事。但圣经把这件事记录下来，有什么目的呢？今天这段经文的主要内容是亚撒黑被杀，我们来思想，亚撒黑为什么要拼命追赶押尼珥呢？有两个原因：

　　第一，亚撒黑是大卫三十位勇士其中的一位，他是一个打仗很厉害的人。虽然押尼珥你是元帅，但我的本领也不弱，因此他不认为自己打不过押尼珥，反而一心要除掉押尼珥而立大功。第二个原因就是刚才我讲过的，亚撒黑知道押尼珥是扫罗家反抗大卫的中坚力量，如果这一次能除掉押尼珥，伊施波设的政权就会崩溃，大卫作全以色列的王就指日可待了。

　　然而，结果并不像他所想的那样发展，押尼珥作为扫罗军队的元帅，并非浪得虚名，押尼珥是有真本事的。由于亚撒黑求胜心切，不知押尼珥的厉害，因此押尼珥虽多次劝他，但他都不接纳，结果自己就被押尼珥杀死了，就这样毫无价值地牺牲了，他的死加深了约押和押尼珥之间的仇怨。亚撒黑的固执不仅丧失了自己的生命，也使大卫的军队在以后多年陷于苦境。亚撒黑如此丧生，实在是死得不值！

　　这提醒我们一件事，在属灵的争战里，我们不能依靠自己，人若依靠自己，我们已经站在失败的那一边了。希望弟兄姊妹记住：属灵的争战有两个很重要的原则：第一是要依靠神。大卫能杀掉歌利亚，乃是因为他依靠神，他没有依靠他自己；所以他对歌利亚说，我来打你不是用刀用枪，乃是靠万军之耶和华的名。亚撒黑仗着自己的腿快，一意孤行，以为只要将押尼珥杀死，就能一举成名，长留青史，谁料自己竟死于押尼珥的枪下！

　　第二是不能脱离同伴的配搭。亚撒黑独自追赶押尼珥，自恃年青力壮，以为凭自己可以搞定一切。他强出头的结果，就是被押尼珥给杀了，再没有机会分享大卫的荣耀了。倘若亚撒黑在追赶押尼珥之前先与两个哥哥商量，他们如果不是劝阻他，就是与他一同追赶，这样就可免去单独行动的失败。今天教会与撒但争战，必须同心合意才能捆绑仇敌，这是不可忽略的原则。若有人以为自己有大恩赐就单独行动，往往是中途失败，更谈不上成就神的旨意了！

　　“约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。押尼珥呼叫约押说：‘刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？’约押说：‘我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。’于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。”（24-28节）

　　约押和另一个兄弟亚比筛继续追赶押尼珥和他的手下，到了薄暮时分，追到了基亚对面的亚玛山。在那里，押尼珥站在一个山顶上，请求约押停止这次无谓的内战。前面押尼珥挑起争战，现在又呼吁和平，这一呼吁大部分是受他自己的失败和现在的危险处境推动的，并不是他真诚地希望和平，否则当初他也不会挑起争战了。押尼珥身为军队的统帅，应爱兵如子，怎可以拿士兵的生命作戏耍，以人命当作玩具呢？后来押尼珥得不到善终，不是没有原因的。

　　约押的回答可以作两方面的理解。第一，他的意思可以是，如果押尼珥没有发出最初的挑战，那些少年人早已平平安安地回家去了。另一个意思可以是，如果押尼珥没有要求停战，那么，那些少年人可能继续追赶他们的弟兄，直到早晨。不管是哪个意思，约押最后同意停战，但他自己的感受在这里仍隐藏起来，直至第三章二十七节才暴露出来。

　　“刀剑岂可永远杀人吗？”这句话是押尼珥自我冷静地反省后所得的结论。早知如此，何必当初呢？因一时贪玩，令弟兄彼此杀害，若继续延长战争，不但加添死伤人数，亦加添两主帅的痛苦。幸好他们能及时醒觉，鸣金收兵，结束这次荒唐的争战。生命本同根，相残无怜惜！这类事真是令人痛心疾首！但愿我们都以父的喜乐为重，从一切争端中出来，定意不再追赶弟兄。

　　“押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河走过毕伦，到了玛哈念。约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。”（29-32节）

　　约押吹角停止了战争，亚撒黑也被安葬于伯利恒了。角声虽是吹响了，可惜来得太迟了！兄弟之间原可不必战争流血的，可因着押尼珥的挑战，双方士兵阵亡。今天的经文让我们看见，一句嬉笑的话带来何等大的灾害。先是二十四位无辜者互相残杀，稍后亚撒黑亦被杀死；最后点算，押尼珥损失三百六十名随从，约押则损失十九人，真是一场无谓的厮杀。约押也承认是那句戏耍的话导致双方损兵折将，虽然双方损失各有轻重之别，但无论哪一方的损失，都是神家的损失，何等可惜！

　　其实在生活中，很多悲剧都是由于一时的冲动而铸成大错的。在教会中也是如此，原本可以避免的许多纷争，因着某些人“贪图虚浮的荣耀”（腓2:3），为了争意气而打得焦头烂额，两败俱伤，使神的名受到羞辱。这场由押尼珥的一句话所挑起的刀兵，指出了舌头能点燃生命之轮，且是从地狱里点着的（雅3:6）。求主使我们警醒，帮助我们，使能勒住自己的舌头，免得我们落在虚伪的虔诚里，欺哄自己的心。