读经时间：撒上27:1-28:2

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
27:1　大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”
27:2　于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
27:3　大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。
27:4　有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
27:5　大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”
27:6　当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。
27:7　大卫在非利士地住了一年零四个月。
27:8　大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。
27:9　大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。
27:10　亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”
27:11　无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’”
27:12　亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”
28:1　那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”
28:2　大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
27:1　大卫心里想：“总有一天我会落在扫罗手中；我最好还是逃到非利士去。这样，扫罗会放弃在以色列境内搜寻我，我就能摆脱他的毒手。”
27:2　于是大卫带他的部下六百人投奔迦特王——玛俄的儿子亚吉。
27:3　大卫和部下带着家眷跟亚吉一起住在迦特。大卫的两个妻子——耶斯列人亚希暖和拿霸的遗孀迦密人爱比该跟他在一起。
27:4　扫罗听说大卫逃到迦特去了，就不再搜寻他。
27:5　大卫对亚吉王说：“王若把我当作朋友，请赐给我一座容身的小城。何必让我跟王一起住在京城呢？”
27:6　于是亚吉王把洗革拉城赐给大卫。从此洗革拉城属于犹大的王。
27:7　大卫住在非利士人的地方前后十六个月。
27:8　那段时期，大卫领他的部下去攻打基述人、基色人，和亚玛力人。这些人住在那地区已经很久了。大卫偷袭他们的土地，远至书珥，一直到埃及。
27:9　他杀死了所有的男人、女人，又掳掠他们的羊群、牛群、驴、骆驼，连衣服也抢走。大卫打完仗回到亚吉王那里，
27:10　亚吉王问他：“这回你袭击了什么地方？”大卫说是到犹大南部，或说去了耶拉篾部落境内，或基尼人住的地方。
27:11　大卫杀了所有的男人女人，不让一个人活着到迦特去报告他跟部下活动的真相。这就是大卫住在非利士时所做的事。
27:12　亚吉王相信大卫；他想：“大卫已经被自己的同胞以色列人痛恨，他一定会一辈子服侍我了。”
28:1　不多久，非利士人召集军队攻打以色列人。亚吉王对大卫说：“你应该明白，你和你的部下要跟我并肩作战。”
28:2　大卫说：“那当然，我是你的仆人。你知道我能做什么。”亚吉王说：“好！我要你长久作我的侍卫。”

读经指引：

1、扫罗明明没有出来追杀大卫，是什么原因让大卫决定去投靠外邦的迦特王亚吉，以此来躲避扫罗？

2、大卫到了非利士地，环境是平安了，扫罗也不再追杀他了，但大卫里面却没有平安，为什么？这给我们什么提醒？

3、大卫被撒母耳膏立以后，安逸的时候少，流离颠沛的日子多，这对他日后为王有什么重要性？你认为神是怎样训练一个合用的器皿？

约拿

大卫再次投奔亚吉

大卫再次投奔亚吉

　　在上一章里，扫罗与大卫之间的事暂告了一个段落。那么大卫要学的功课已经学够了么？看起来好像是这样，但事实上还不是。因为要叫亚当的后代成为合神心意的人，岂是学一个功课就能解决问题的？

　　从二十四章一直到二十六章是一个功课的几个阶段，大卫学好了也只不过是学了一个功课而已，单单一个功课是没法叫人的生命变得成熟的。生命的成长是全面的，在某方面也许你学得很好，但在其他方面你没有学好，还不能说你是成熟的。

　　因此神不是仅让大卫只学一方面的功课，神是要让大卫学习全面的功课；历世历代以来，信心的伟人们都有同样的经历。所以二十七章一开始，我们看到大卫的本相好像又跑出来了，功课又要继续学。

　　“大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。’于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。”（27:1-2节）

　　读了第一节经文，大家会感到奇怪吗？大卫在整个的逃亡过程里（从二十一章开始），因着神一再地眷顾和保护，他和家人以及跟随他的几百人，都在紧要关头逢凶化吉。然而就在他与扫罗之间的“争斗”似乎稳操胜券的时候，为什么他突然泄了气，萌生这样的念头说：“必有一日我死在扫罗手里”？

　　这个不信的意念是从何而来的呢？神既膏他，要他代替扫罗为王，神怎能让扫罗杀死他呢？神既多次救他脱离扫罗的手，为何此时又说：“必有一日我死在扫罗手里”呢？由此想到另一个神的仆人以利亚在迦密山大败四百个巴力的先知后（王上十八章），他竟然拔步飞跑到犹大的别是巴，要逃离耶洗别的追杀，还说要在那里求死。

　　前几次大卫已经学会了一个功课，就是遇事必求问耶和华；而这次他为何竟忘记求问耶和华呢？可能他和神的交通稍微疏远了，撒但就乘机而来。要知道环境紧逼的时候，常常是把我们催赶到神的面前；但是等到环境平静下来了，我们灵里就放松了，认为到神面前去，或是不到神面前去，没有什么差别。而我们一旦放松下来，问题就出来了。

　　所以二十七章一开始，我们就看到这样一件事，环境好像不再紧逼大卫了，但是撒但却在大卫的心里说话了。撒但对神儿女的攻击常是从心里开始，因为那是人最脆弱的防线。虽然扫罗没有出来追杀大卫，但是撒但却藉着扫罗的阴影在大卫心里追赶大卫。

　　不知弟兄姊妹有没有过这样的经历，当你跟一个人有嫌隙的时候，你看见他和别人在说话，你心里就会想：“大概又是在说我了”，对不对？许多时候，我们就是把心里面出来一些不真不实的念头，当作是真实的事。弟兄姊妹，这是不是我们的光景？

　　大卫现在出事就出在这里，他心里想：“扫罗总不会放过我。最近他不来，难保他下个月不来；今年他不来，难保他明年不来；我总得为自己找一个安全的地方，不如我逃到国外去，那样就安全了。”

　　可能大卫天天过逃亡的生活，已经是相当疲乏了；在加上扫罗一再食言，已经失去大卫对他的信任。大卫不知扫罗何时又会反口，觉得在以色列境内没有安全，因此他接受了魔鬼的这个提议：“扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”

　　弟兄姊妹，圣经在这里给我们一个很重要的功课，就是要儆醒祷告，要省察我们的每一个意念，是从神来的呢？还是从魔鬼来的？这样才不至于中了它的诡计。

　　我们还要知道，在我们里头有一个不信的恶心，这不信的恶心是由亚当遗传下来的，亚当因为不信神的话，所以吃了禁果，因此亚当的后裔很容易听信谎话，不信神的话——真理。这样，我们才会懂得神为什么在箴言书上说了那么一句很重的话：“我儿，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）

　　这句话真是戳中了我们的软肋——我们不会保守我们的心思意念。弟兄姊妹要知道，神膏立了大卫作以色列的王，神还没有让大卫坐在宝座上，神怎么能让他死掉呢？但是大卫却在想，“有一日，我一定要死在扫罗的手里”，这样的想法和神的拣选与应许是完全背道而驰的。

　　其次大卫自己经历过扫罗好多次的追杀，但每次在最危急的时候，神的拯救总是及时来到。大卫自己也知道，“神是我的高台，是我的拯救，是我的盾牌。”这些话我们在读大卫的诗篇时，不知读到多少遍。但是现在他好像完全忘记了神给他的应许，忘记了神给他的膏立，忘记了神给他的拯救的经历。很显然他现在的眼睛不再是看神，而是又看环境了。

　　当大卫的目光转离神而去看环境的时候，他就软弱了。但愿主怜悯我们，从大卫的身上吸取教训，不要让环境来影响我们，我们要一直抓牢主的应许，让主按着他的应许成就在我们身上。

　　大卫心里既然如此决定，就实行出来，因此他就再一次投奔非利士的迦特王亚吉那里去了。这不是大卫第一次投奔迦特王，上次是在二十一章那里，他离开祭司城挪伯的亚希米勒后，逃到迦特王亚吉那里，被亚吉怀疑，于是大卫只好假装疯癫，最后被亚吉驱逐出去，逃过了一劫。

　　这次大卫的信心又软弱了，再一次投奔到非利士人那里去。也许我们会问，既然上一次神把他带回来了，这一次为什么神不拦阻他，不让他去非利士地呢？答案很简单，因为神许可大卫这么做！

　　神允许他去而不拦阻，为的是让他更深地去认识他自己。如果没有二十七章，大卫很可能就会觉得“我在生命的功课上，已经学到家了。”一般人会这样想，大卫自己也会这样想；然而在神眼中看来，大卫还差得远呢。倘若大卫不去非利士地，他的本相就不会有机会显露出来，所以神许可大卫再一次去非利士地。

　　“大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：‘大卫逃到迦特。’扫罗就不再寻索他了。”（27:3-4节）

　　非利士并非一个统一的国家，每个非利士人的城都自成一国。所以非利士人有好多位王，各自管辖着不同的地区。大卫曾投奔迦特王一次，为何这次又投奔到迦特王那里去，而不去投奔别的王呢？大概大卫观察迦特王的为人确实比其他王忠厚，同时此次又带了六百人，这六百人个个是勇士，迦特王即使想要消灭大卫，也并非易事。

　　大卫决定投靠迦特王的另一个原因，可能也是为着他自己和众将士的家眷。大卫有六百跟随者，连家眷可能有过千人，这么多的人不可能时常跟着大卫颠沛流离，总之大卫应该是经过多方考虑，才如此行动的。果然他们到了迦特那里，“扫罗就不再寻索他了”，这正中大卫的下怀。

　　但是问题就在这里，平安是平安了，但是付的代价太大了。不用再颠沛流离、四处躲藏的日子实在是舒服的，但结果却是给自己带来更大的麻烦，后果是更可怕的，这一点到了二十九和三十章就看得清楚了。

　　弟兄姊妹还记得我以前讲过的么？我们在拣选神旨意的时候，必须对神的旨意有清楚的认定。我们宁愿牺牲一些眼前的好处，忍受一些眼前的苦恼和难处，也要拣选神命定的旨意；倘若不拣选神命定的旨意，那就可能落在神许可的旨意里。

　　神许可的旨意就是说，不是神起初命定的，而是因为人跟不上神的带领，神就允许人稍微改变一点。神虽然是同意了，但却不会因此变成神的“命定”，那只是神的“许可”。神许可的旨意虽然也可以说是神的旨意，但那是“次好”的旨意，不是“最好”的旨意。所以我一再地说，基督徒要把眼光放长远一点，不要太近视，凡事只看眼前，只会给自己带来更大的亏损。

　　“大卫对亚吉说：‘我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？’当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。”（27:5-6节）

　　大卫拣选了神“许可”的旨意，为求安全投奔了亚吉王。上次亚吉不欢迎大卫，这次为何他又愿意接受大卫，甚至把洗革拉赐给他呢？因为上次大卫投奔迦特王的时候，亚吉还不完全清楚他和扫罗之间的“争斗”，况且大卫又是非利士人的仇敌（大卫一战成名所杀的歌利亚就是迦特人）。对于大卫突然之间的投奔，非利士人当然不会轻易置信。

　　然而现在不同了，扫罗追杀大卫的事已经广为人知，亚吉知道大卫跟扫罗不和，所谓“敌人的敌人就是自己的朋友”，亚吉当然张开双手迎接大卫的到来，认为这样做正好可以削弱以色列的势力，还可以利用大卫去对付扫罗和以色列人，因此很乐意把洗革拉赐给大卫。“洗革拉”在迦特的南面，距别是巴北部约十九公里，属西缅支派的地域，但这时已为非利士人所霸占。

　　大卫到了非利士地，环境是平安了，扫罗也不再追杀他了，但大卫里面却没有平安。外面是安全了，但里面却没有安全感。你说我们怎么知道？弟兄姊妹请你注意，大卫为什么不愿意跟亚吉王一同住在京城里，因为他总是觉得这太危险，万一有一天亚吉要翻脸来对付我，那我岂不是很被动？

　　所以大卫就想，我总得想个办法，既留在非利士地，但又不跟亚吉王住在京城里。大卫要住在京城之外的理由看似谦卑，其实是为了自己的安全。但是我们要问的，他为什么会有这样的想法？答案就是因为他没有安全感。没有安全感，就说明他里面没有平安。神让大卫在这里再来经历一下，他不走神的道路，而是走在自己拣选的道路上，结果是怎样的。

　　“大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。”（27:7-9节）

　　“大卫在非利士地住了一年零四个月”，这是一段不短的时间。大卫在非利士地居住的时候，以洗革拉为基地，“侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地”，一直到埃及的边缘。他每次攻击这些地方，都把那些地方居住的人口灭掉。为什么呢？我们看下文就知道，他是不想留下证人泄漏风声，让迦特王知道他真正攻击的对象。

　　“亚吉说：‘你们今日侵夺了什么地方呢？’大卫说：‘侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。’无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：‘恐怕他们将我们的事告诉人说：大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’亚吉信了大卫，心里说：‘大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。’”（27:10-12节）

　　大卫击杀了那些以色列的敌人，不留一个活口，回来骗亚吉说，他是“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”也就是说，他去攻击自己犹大支派，或在它南方的耶拉篾，或耶拉篾南方的基尼。这都是他编造出来，为要使非利士人相信，他是他们忠心的臣仆。

　　大卫明明去打外邦人，但回话时就说是去打犹大，令亚吉信以为真。结果当然显而易见，亚吉王相信大卫与以色列作了死对头，于是就更加信任大卫了。大卫却不知道，他的这一个谎言令他后来落在一个进退维谷的尴尬场面。

　　老实说，大卫现在的行为，实在有辱于他被膏作王的身份；这也是他属灵经历里的一段空白时刻时期，因为大卫没有一篇诗是在这个阶段写成的。虽然这期间他可能熟练了新的乐器，因为后来他写成的诗篇里，有多次提到“用迦特乐器”；然而，这段时间确实是他灵性最低沉的时期。

　　现在的大卫是很可怜的，虽然他不用再躲避扫罗的追杀了，但他却在亚吉面前“天天说谎，做事鬼鬼祟祟，不敢公开”（引自宋尚节的讲经集）。一年零四个月是不太短的时间，大卫就天天活在这种里面没有平安的日子里。他用神的赞许来换取亚吉的微笑，用作王的地位来换来虚假的平安，这个代价实在是太大了，后来还几乎招致全家灭门之灾（撒上三十章）。等我们读到那里的时候再详细讲。

　　弟兄姊妹，希望我们都能从大卫的经历中吸取教训：我们一旦想靠自己的狡猾巧计来保持地位；一方面求神帮助，一方面又不敢相信他会完备供应；想借着作假和谎言来逃避危机，而内心又不耻这些举动；很快，神的庇护就要离开我们，到时我们只有哀哭切齿了。

　　另一方面，由于当时迦特境内还有许多敌人没有肃清，大卫一一将那些敌人消灭，因此迦特王的国境更是平静无事，同时又夺了许多财物牛羊，国家就丰富起来。大卫用这些行动把亚吉王骗得团团转，叫亚吉完全信任他，觉得大卫是在对付自己的同胞，他们一定痛恨他，所以他永远不能回以色列，他就永远作我的仆人。

　　不但亚吉觉得高兴，大卫自己也欢喜快乐，既然取得迦特王的信任，从此就可以安然度日了。但这不过是暂时的，此时的大卫外面好像是很平安，但里面从来没有平安过。大卫虽然看见自己的错误，但是却没有力量去胜过自己的错误。回以色列去嘛，那边有扫罗；而留在非利士地，却要天天要过欺骗的生活，实在是两头为难啊，但他就是没有力量脱离这种困境。

　　大卫这样的光景并不是神膏大卫最高的目的，神不能让大卫停在这里，神还要大卫身上继续作他的工，所以神不让他所选召的人长久堕落。对于落在这种光景里的大卫，神怎么拯救他呢？神怎么使他脱离这样的困境呢？神使用的方法，就是非利士人要跟以色列人打仗。

　　“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。’大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。’亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远作我的护卫长。’”（28:1-2节）

　　自从非利士人踏足巴勒斯坦的土地后，他们就一直是以色列人的心腹之患，打也打不死，赶也赶不走。神似乎用他们来“试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯”（士2:22）。上次非利士人攻击基伊拉，被大卫所击败（撒上23:5）；当大卫投奔亚吉之后，他们又聚集军旅，要与以色列人打仗，可见其中有神的特别安排。

　　而大卫因为投奔到非利士人亚吉的旗下，当然要听命随军作战。大卫真是落在两难之间，去又不是，不去又不是。以色列是大卫同宗同族的兄弟，同是亚伯拉罕的后裔，大卫怎么能去攻打自己的弟兄呢？然而大卫现在天天靠说谎度日，泥足深陷，实在没有力量站出来说“我不去”，唯有见一步，走一步。

　　所以当亚吉王对他说：“我们要跟以色列人打仗了。你和跟随你的人，都要和我一同出征。”你猜大卫怎么回答，他若说：“好的，我随你去！”这话大卫怎么说得出口呢？但他若说：“我不能打我自己的同胞。”这话他也同样说不出来！他若说出来，立刻就成了亚吉王的敌人。不过大卫很有人的聪明，此时他又说了一些模棱两可的话：“仆人所能作的，你都知道。”

　　究竟他是说去呢？还是不去呢？在他这话里完全没有答案。大卫没有说要去，也没有说不去，但由于亚吉相信大卫攻打过犹大南方，又相信以色列人憎恨大卫，所以“你知道仆人所能作的”这样的回话等于答应去打仗，亚吉十分满意，“啊！大卫你愿意跟我出征。好！我让你永远作我的护卫长。”

　　这话听在别人耳朵里，也许是一种抬举，但是听在大卫的耳朵里，实在是叫他感到很丢脸的。“我是神所膏立的王，你却要我作你的护卫长。”然而这话他能说得出口么？他只能把这话埋在心里。

　　战争的阵势已经摆出来了，所有的军队都已经到了前线，你说大卫该怎么办？继续前进杀死自己的同胞吗？这事他做不出啊；在前线退下来吗？这样做太危险了，说不定立刻就遭到非利士人的围攻。那怎么办呢？对大卫来说，他的确是一点办法都没有。

　　在人没有办法，在神却总有办法。我们要知道，大卫这一次来到非利士地是神允许他去的，神要让他在这样的环境里，更深地认识自己，神不是让他来送死的。因此，神的时间到了，神拯救的手也就伸出来了。至于后事如何，我们下回再讲，今天就先停在这里。

　　今天的经文给了我们一个教训：大卫因一时的小信，用自己的方法和凭自己的聪明去解决一件事，结果反而弄巧反拙，令自己左右为难。他被迫说谎之后，就要承受说谎带来的麻烦。因此我们要小心自己所行的每一步，不要让自己落入非讲谎言不可的处境。

　　因为罪是有传染性的，会不断扩大，撒但不会错过任何一个可以利用的机会。你只要讲了一个谎言开了个头，环境就会迫使你继续说谎下去，你就不得不用另一个谎言去掩盖上一个谎言，令你自己泥足深陷，带来更多的麻烦与罪恶。

　　在今天的经文里，大卫为了掩饰他的谎言，将他所攻打的地方全部杀光，不留一个活口，免得有人泄露机密给亚吉知道。大卫却不会想到，因为他流了这么多人的血，导致日后神不准他建圣殿，实在可惜！

　　愿我们都从大卫的经历中吸取教训，引以为戒！