看那，是所罗门的轿（歌3:7）

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7节： 看那，是所罗门的轿：  四围有十六个勇士，都是以色列中的勇士。我们把这个长的句子，压缩一下，那从旷野上来的是谁呀？看那！是所罗门的轿。圣经自解烟柱是所罗门的轿。这到底是怎么回事？这不对劲，但圣经上告诉你对劲。从旷野上来的那是所罗门的轿，一看是烟柱子，又是云柱，又是火柱，合到一块就是个烟柱子，这个烟柱子还是所罗门的轿。所罗门是在为耶和华作王秉行公义，在讲解雅歌书时候，概况里提到：参见：代下9:8所罗门是替耶和华作王的一位秉行公义的王。可以确定所罗门是天国里的王，与耶稣基督是学生和老师之间的关系。而且是个好学生。参见：太12:42就把这事给见证出来了，所罗门的智慧，是耶稣基督的救恩。经文用所罗门来代表基督。用轿的制造、材质，来代表基督的经历，以及和耶稣基督同坐王的人选，这些人选的生命基础和他们将来所要得的冠冕，就用所罗门的轿来介绍，这些是从旷野上来的。在这里我们要介绍。


   异象中所罗门的轿就是耶稣基督从旷野里召出来的一队精兵，那是用一句话来说：看哪！那是从旷野上来的，用乳香、没药和商人各样香粉熏出来的这么一个烟柱子。烟柱子是所罗门的轿，组成了耶稣基督的一队精兵。在列祖时期耶稣基督就显明在以色列人中间。圣经上用了不同的名字默示出来耶稣基督的形象，在出埃记及用云柱火柱来默示基督的圣工。参见：出13:21-22这个云柱、火柱就是耶稣基督。引导以色列人效法基督走永生的道路。在列祖时期就有耶稣基督的工作，就有永生的道路。参见：诗139:23-24提到引导我走永生的道路。谁引导你？神引导你，这是不假。具体到底是谁呢？云柱、火柱。云柱、火柱是谁呢？耶稣基督。还有一些耶稣基督所设立的好学生。提名的，不提名的把么多，在这里我们就不说了。其实耶稣基督的名字还挺多的，奇妙、策士、使者，这些事在旧约圣经记录了好多次，下面看：


  形状如同烟柱：这是在讲说一个群体，有没有没药和乳香的烟柱，烟柱是云柱和火柱合成的。火着完了之后，那股烟上去就成了云柱，就这么种情况。我们把烟柱说是云柱与火柱合成。代表神在基督里的人，引导建立与经历艰难之中的以色列人。在以色列人经历艰难之中，神就在耶稣基督里看顾、保护他们，以及使用权柄后的得胜与荣耀，引导人归向基督。云柱、火柱就有这个功用。藉着出13:21-22我们见证了云柱和火柱的功用，尤其是在出埃及的这个过程里面，过红海时云柱、火柱原来是在以色列人前面带路，后来在过红海的时候云柱、火柱就到后面去了。上后面干什么去了呢？因为后面有法老的军兵在追赶。这样以来，法老军兵和以色列人中间就有云柱和火柱，起到了一个保护的作用。使以色列人听见法老的声音，但法老因云柱和火柱就不能靠近以色列人。


   我们在讲说这段道理的时候，也提高一下灵里面的光景，就是有时候我们听见一些拦阻、逼迫的风声，却没有经历到他们的逼迫和艰难，因为云柱和火柱在其中。这样来看一下，在这里提到烟柱就是云柱火柱的意思。参见：林前10:1-4提说灵磐石就是耶稣基督。出14:20提到了这个灵磐石的问题，回去细细的查考一下，查考的目的就是要得着这个云柱、火柱，就是耶稣基督 。新约里提到跟随他们的灵磐石就是耶稣基督，从云海里经过，在旧约时期出埃及就提到这回事：有云柱、火柱。这个云柱。火柱的功用是什么？保护以色列人，引导以色列人，让以色列人看到荣耀，让以色列人看见得胜，用云柱、火柱默示出耶稣基督的工作、形象，以及他成就出来的工作果效。

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乳香和没药：当从两方面讲：（一）字句上乳香和没药确实有这种东西，是生活上一些常备药物，能够解除因丧气、灰心、劳累、困乏、焦急、伤心... ...而生的一些病症，给人自强得力的功用。
  （二）我们还是着重从灵里讲：是指着受苦的心志，在走到路的过程中，在十字架的道路之中，有应时的情感和赏赐，但是必须有吃苦的心志，活在这么一种受苦的环境中。这样以来，就把这个吃苦当成是得赏赐的前奏。这个乳香、没药，我们讲解成奥秘的事。在走到路的过程中吃苦是难免的，吃苦还是得福的事，得医治的事。在苦中得福，在苦中得赏赐，在苦中得平安，就这么一条路。在苦中得永生，在道路中有应许的平安、喜乐、赏赐。这叫做从灵里面来看待乳香和没药。参见：诗66:12，那里提到了一个道理：经过水火使我们到达丰富之地。太5:11、彼前4:1、来10:35-38.

   可8:34-35（请读）在这里就提到：因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得著生命。在这里我们就把乳香和没药讲说成为主吃苦、舍命、以及因为这个缘故，将来所要给予的平安、恩惠、祝福、赏赐、永生。这里面我们讲的乳香和没药从一个低层次到一个高层次，平时以为忍耐点、吃点亏，照样得福。后来达到一定高度的时候，得的福就更大了，有永生、审判、作王的权柄。一个人灵里、心里面有乳香和没药，他就能有一个特殊的看见，就能够面对十字架的羞辱，他就不以为是羞辱，以为是荣耀，面对着患难就能变成美事。
   这里面也应当看到一件盼望中的事。约11:25-26说，复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，这里面应该加点什么事呢？虽然死了这里面包括面挺大的， “虽然”因着什么死了？怎么个死法？这不得不有个讲究，凭着信心为主死的，或者是有个所望之事的实底，未见之事的确据，掌握住这么件事。把属灵的没药、乳香放在心中，就把十字架的羞辱变成荣耀，患难变成美事。


   商人各样的香粉：这里提到各样香粉的事，要以这香粉为圣。参见：出30:34-38.那里提到：神殿里的香制造，在这些香气中神与你会面，和神见面的时候，你得有这么种香气才能与神见面。商人各样的香粉：在神家里也提到了香粉问题，烧香那个香，还是香粉？神殿里也用这物，他的属灵意义就是和神俩面对面，与神见面的时候，神要以这香为圣。这香是什么意思？就是当有基督的香气。参见：林后2:14-17.应当把这香看为基督的香气，一个人没有基督的香气还想见神的面，这事就难。有基督的香气的人就常见神的面，在出埃及就以这香为圣。出30:34-38（请读）36节：把这香捣得极细，就成了粉了，放在法柜前，在这里我要和你俩相见，这是什么意思呢？就是告诉我们：：在我们身上还真得有基督的香气。在这种前提下，神和你会面。在法柜前和你会面，那法柜是什么意思呢？就是神家里一些奥秘的事情，该给你的就给你，有这香气在你里面，有基督的形象才称为至圣的。至圣就是到顶的圣，到头的至圣。

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这香还有另外一个意思：你不是有基督的香气吗？神有个荣耀的灵随着你，这里面这个意思啊！你香神就跟你说，就有荣耀的灵加在你身上，也是指荣耀的灵随着。参见：彼前4:14.里面有一个荣耀的灵常陪着你。香气还有一个意思，也能遮盖瑕疵的功用，这也是实实在在的。那个香粉擦在人的身上是遮盖瑕疵，加添俊美。参见：林前12:23，不俊美的要加上俊美。诗32:1,。得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
   有好多时候我们都有一些瑕疵，无论是个人还是家庭，还是心思里面，都有一些提不得的事，可是怎么样呢？因为你在基督里与神铁了心，在基督里就有这个香气，好多时候就遮盖了一些瑕疵。要是好模好样的，我们说耶稣基督是有一个完全圣洁没有瑕疵的人。他不用打扮，我们就得打扮打扮。这打扮的要害地方就是真得有些香气，打扮自己，才能遮盖自己那些丑陋。这香气真是在耶稣基督里面有这么一个在真道专一的心志，你有点丑陋神也给你遮盖了，不给你露出来。实在丑陋大了只能在暗中受造，也让你后来有做工的这个余地。


四围有六十个勇士：我们怎么看呢？圣经上也提到关于勇士的问题，我们把这勇士说成是精兵，说成是精炼的壮丁，或者是无愧的工人，或者是说耶稣所拣选的这些使徒、大卫的勇士。这些人数不一样，大卫的勇士有三十个人，耶稣拣选的是七十个人，分别都有圣经记录的。亚伯拉罕所带领的精炼壮丁有三百一十八个。提到了好像耶稣的精兵。参见：提后2:2-3.你要做无愧的工人。提后2:15。在旧约时期提到了精炼的壮丁。创世纪14:14 。提到了耶稣设立七十个人。在路10:1-20。又提到了大卫手中有三十个勇士。撒下23:23。 这样以来我们把总的事情看一下：勇士是打仗的，他和一般的以色列会众总是不一样，他要高出一个层次来，这里我们要往灵程里的高峰来讲说，这是洁净圣殿的一个很标准的编制。

这样看来六十个勇士是洁净圣殿的队伍，是一个局部地区标准的编制，五十夫长，或五十个人、一个连、一个排、一个小队，这个人也可多也可少。有三十个、有六十个、有七十个的，根据地区不同，人数也就不同。但总之来说，洁净圣殿是一个整体的侍奉，是一个队伍。
    8节：手都持刀：持刀是什么意思？神家儿女还带刀吗？这里我们要讲说的这个刀，乃是指灵里的兵器。参见弗6:13-16。披戴神所赐的全副武装，救恩的头盔，圣灵的宝剑。路10:19说：我已经赐给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。这个刀也是指兵器说的，也是指捆绑的权柄说的。启11:6  能用各样的灾殃攻击世界。太16:19提说的是你们在地上捆绑，我在天上也捆绑。你在地上释放的，我在天上也释放。路22:36提到了两把刀的问题：两把刀有一把就得佩戴的刀和手里持刀。


后来提到：手中提刀和腰间佩刀的事。手里一把刀，腰间一把刀。我们现在说的是：两把刀其中的一把，既然说到了两把刀，说到刀的问题。要产生的果效就是在城门口说话的时候，不至于羞愧。诗127:4-5。
     来4:12提到了两刃的利剑，能刺入剖开，连骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辩明。这里面是从圣灵哪里来的能力，神赐给我们的智慧，什么事也瞒不过你，能叫你识透了。在这里这件事情我们大略说一下，手中持刀就是披戴神的道。神的道：就是指着什么事都能解决，什么事都难不住你，什么事都能胜过来。有能力、有平安、有喜乐、有得胜。

善于争战：就是说能掌握好法度，不乱用权柄。打的是美好的仗，跑的是当跑的路。打美好的仗，跑当跑的路。参见：提后4:7提到：那美好的仗，已经打过了，当跑的路，我已经跑过了，所信的道，我已经守住了。有些人乱用权柄，家里本来是出于自己的麻烦，自己不对劲，人家说说你，你就说：“你要再说我的话，神杀你的长子。”这样不行，你乱用权柄，掌握不好法度，这就不是善于争战，说出这话来，神也不应承，也不应验，也不垂听。
   保罗在法度上掌握得好，他说：你这魔鬼的儿子，众善的仇敌，你抵挡神的真道，还不止住吗？你要瞎眼。下面接着说了

一个分寸：暂且不见日光。如果叫我们说的话：你要瞎眼，明天就死。这就不是善于用刀了，不是善于争战的问题了。善于杀人，他很人不死。善于争战，下面提到了：腰间佩刀，按着圣经就告诉我们，防备夜间有惊慌。
    腰间佩刀，防备夜间有惊慌：这里的腰间佩刀就是除掉自己里面的胆怯、惧怕、小信、突如其来的那个小信、惧怕。与上文“手里持刀”并列讲就是两把刀中的另一把刀。参见：路22:36-38.对外叫敌人敌不住驳不倒，同时有捆绑的权柄，对自己内心里随时产生出小信、和胆怯、丧气等，也要随时随地的用神的道来征服，这是腰间佩刀。参见：路21:15.（请读）这也是神所赐的口才和能力，其实说使一切敌人所敌不住、驳不倒，这也是夜间的惊慌，突然的袭击。这也是腰间佩刀产生出来的功用。