|
|
楼主 |
发表于 2020-5-23 20:36
|
显示全部楼层
大卫死里逃生
大卫死里逃生
我们在前面的经文中看到，大卫虽然蒙神膏立，代替扫罗作王，但所面临的现实，却是无故被妒害，遭追杀。解救了别人的困厄，却受到背叛出卖为回报，以至跟一小撮人飘流山林旷野，真是情何以堪！
飘荡流离的生活毕竟是艰难的，尤其是带领六百人在山林旷野流浪，在人看来简直是漫无目地四处逃窜。不论多么坚强的人，在长久的压力之下，也难免有沮丧的时候；在这无奈的时刻，安慰从想不到的方向来到；约拿单出现了，约拿单专程走到大卫藏身之处来探望他。
“大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：‘不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。’于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。”（15-18节）
第十五节说大卫逃离基伊拉，藏在“西弗旷野的树林”里；这地方在犹大的东南部，靠近死海，是一个畜牧之地。非常有意思的是，扫罗天天搜捕大卫而找不到，扫罗的儿子约拿单却很容易在旷野的树林里找到大卫。上次他们两人离别是在第二十章，那么他这趟来找大卫，是为了什么事呢？圣经说，他来树林见大卫，为要“使他倚靠神得以坚固”。
神知道大卫的需要，知道大卫的软弱与沮丧，于是便差他的好友约拿单来坚固他，给落难的大卫精神上的安慰。约拿单告诉大卫，连父亲扫罗这样属灵的瞎子都知道大卫一定会作王，要他不必因环境的挫折而害怕沮丧，要继续仰望神。这一番话给落难中的大卫带来很大的安慰，这些安慰是神给大卫的，让他在心情低落的时候，经历神的安慰。
约拿单继续鼓励大卫，说他一定会有美好的未来，并且愿意扶助他成功。他还重申了他们过去所结的盟约：“你必作以色列的王，我甘心作你的宰相。”约拿单接纳大卫将来作王，取代扫罗王朝，自己甘心退居二线。
古时有所谓的“禅让”，意思就是德行高洁的圣人，不把天下当成自己的财产，反而选贤与能，将帝位让给天下最贤能、最适合治理国事的人，如尧禅让帝位于舜。约拿单这种“你第一我第二”，也算是禅让的一个例子吧。总之，大卫有此一友，终生无憾矣。
不过，约拿单虽然仍然爱大卫，也知道大卫必定作王，并且对大卫有极大的盼望，希望可以作大卫的宰相，同享荣耀；但有一件事叫约拿单的属灵生命不能再继续更进一步，就是他不肯舍弃一切跟随大卫。
弟兄姊妹啊，在属灵的事上，你追求到一个地步，神对你要求的那一件事你不肯顺服，再长进就不可能了。大卫和约拿单这一次会面之后，大卫仍住在树林里，而约拿单因不敢伤父亲的心，所以又是回家去了。这是撒母耳记中最后记载约拿单的故事，下一回我们将听到他死亡的消息。
“西弗人上到基比亚见扫罗说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。’扫罗说：‘愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里。因为我听见人说他甚狡猾，所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。’”（19-23节）
就在扫罗焦头烂额、追捕大卫屡屡扑空的时候，一些西弗人来向他报信，告知扫罗大卫藏匿的地点，并自告奋勇帮助扫罗捉拿大卫。西弗人出卖大卫的动机是什么，我们不得而知；可能他们担心大卫的存在会给当地引来战火，甚至屠城的灾祸。他们很难相信大卫会作王，他们只能帮助正统的权威，去捉拿一个逃犯。
百姓来表忠心，给扫罗打了一剂强心针。他道貌岸然、以耶和华受膏者的姿态给百姓祝福。虽然扫罗口中说了许多敬虔的话语，如“愿耶和华赐福与你们”；但是他却显示出不良的动机：“因你们顾恤我”。换句话说，其实他心里想的是：“谢谢你们给我机会去杀死这个可恨的人。”属肉体的人也会讲属灵话，我们要小心提防，不要只看表面。
然后扫罗就和这些告密的百姓制定了一套军民联合剿匪的周详策略，让百姓追踪大卫，摸清大卫人马的动向和出没规律，准备将大卫的队伍一网打尽。扫罗要知道大卫藏匿的确切地点，以免长途跋涉去搜捕，却无功而返。
“西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。”（24-26节）
大卫和跟随他的人来到玛云旷野南边的亚拉巴一带活动。玛云是一个城，建在小山的山顶上，在希伯伦以南约十四公里，西弗南方七公里，城的四周之地就是玛云旷野。亚拉巴指的是犹大旷野与死海接连的地带，属于约旦河谷的部分。
扫罗的军民联合策略和军事部署收到了意想不到的良好效果。他把大卫的行踪摸透了，甚至连逃跑的路线都掌握了。大卫一时难以适应，在扫罗追捕面前，显得十分窘迫。因着西弗人的告密，扫罗动员了全军，终于在玛云的旷野追赶上大卫，并且追到只有一山之隔的距离，大卫和他的队伍陷入了扫罗的重重包围之中。大卫显然成了笼中之鸟，情况可谓是危险万分。
大卫就在此时写下了诗篇五十四篇：“神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有神。神是帮助我的，是扶持我命的。他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。他从一切的急难中把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。”
“忽有使者来报告扫罗说：‘非利士人犯境抢掠，请王快快回去！’于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。”（27-29节）
扫罗似乎胜券在握，只等全歼大卫的队伍。然而就在此时，神为大卫开了一条出路，有紧急情报突然来报：“非利士人犯境抢掠。请王快快回去。”由于非利士人忽然犯境，情势非常危急，于是扫罗不得不立刻放弃追赶大卫，班师回去抗击非利士人，免得老巢被端。扫罗围剿大卫一事，又一次功败垂成。
这件事也是圣经中诸多神迹的一个好例子。许多神迹不一定是超自然的事，神也藉着日常发生的事来施行神迹。非利士人这时候出现是偶然吗？不是的，乃是神一手安排。如果非利士人迟一天才进攻，大卫可能已被扫罗捉住并杀死了。
神是大卫的保护者，将他从一切的急难中拯救出来。连非利士人都成了大卫的“帮手”，一同对付扫罗！神藉着非利士人犯境，使扫罗忙于应付外敌，无暇追捕大卫，间接救大卫脱离了险境。对大卫而言，这非利士人犯境发生在恰当的时间，使他得以死里逃生脱险，他为此深深感谢神，也增强了他对神的信心。
在大卫的经历里，当时的情况非常危急，因为大卫已经被围困起来了，命悬一线。但是在最危急的时候，神的拯救就在那里出现，不早也不晚，时机刚刚好。若是太早，我们看不出这是神的手，还以为是偶然；若是太晚，我们就没有机会看到神的手了。
神做事向来都是刚刚好，不早也不晚，就在最危急的关头，神的手就伸出来了，为大卫行了大事。在我自己的个人经历中也是这样，神常常在最后几分钟做事情；似乎是走到了绝境，毫无指望了，结果却是柳暗花明又一村。
弟兄姐妹，如果我们当中也有被冤枉被毁谤，受人中伤欺压，或者走投无路的，学学大卫吧，赶紧来到神面前，他会为你伸冤，把你从急难中拯救出来。当神要帮助人的时候，他有许多方法，他会用一些你我想不到的方法来帮助，因此你我大可放心。
这一次死里逃生，大卫和他的队伍再一次经历到神看护的恩典，大卫就给那地方命名为“西拉哈玛希罗结”，就是“逃脱之石”。大卫这次学到的功课，是经历了神作他的界线；也就是说，是神要做的，神一定会做成功，如果神不要做的，什么都不能越过神的界线来伤害大卫。
我们感谢主！神带领大卫所学的属灵功课，都是直接从他的生活中去经历出来的。大卫之所以常常经历到神的真实可靠，是因为他常常按着神的带领来跨出自己信心的那一步。我在《大卫请愿迎敌》那篇文章里说过，大卫没有仅仅靠祷告就打赢歌利亚，他乃是走出去和歌利亚面对面争战，这是大卫与众人很大不同的地方。
信心与行为合在一起，才体现出真正的信心；倘若大卫不踏出信心的那一步，他就没法经历到神的大能与信实。今天很多基督徒只知道神是可信靠的，但却从来不肯踏出他们信靠神的第一步，这样畏首畏尾，如何去经历神是可信靠的呢？
从大卫走过的路，我们看见这是属灵生命成长的路，神今天也是领着我们走在同样的一条路上，但愿大卫的经历也成为我们的经历。阿们！
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2020-5-23 20:23
沉默卡
变色卡
显身卡