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发表于 2020-5-23 18:26
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大卫求助亚希米勒
大卫求助亚希米勒
在昨天的经文里，大卫从好友约拿单那里证实了扫罗决意要杀他，从此大卫只好开始了他的逃亡生活。大卫所走的道路，就是预表主耶稣十字架的道路，在这条路上是越走越孤单，越走越危险，甚至有时到了绝境。但是感谢主，只要上十字架的时候还没有到，他总是给我们开一条出路的。
有人可能要问了，为什么大卫不反抗？而是选择逃亡？如果他反抗扫罗，相信一定会有很多人支持他，因为大卫深得人心。然而大卫知道，神的时间还没有到，他必须等候神的时间。虽然神已经膏立他作王，但神的时间还没有到，他就不能走在神的前面，他要按着神的时间来承受神的应许。
“大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？’大卫回答祭司亚希米勒说：‘王吩咐我一件事说：我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。’”（1-2节）
离别别了约拿单，大卫在没有藏身之所的情况下，选择去祭祀城挪伯。挪伯在耶路撒冷以东约两公里的地方，是一个祭司城。从经文的描述来看，当时耶和华的会幕应该是在挪伯这里。
多年以前，神审判他的大祭司以利，让非利士人掳走约柜，以利惊吓而死，圣殿所在地示罗成为荒场。也许就从那时起，祭司家族逐渐从示罗迁到这座小城。而经文所说的亚希米勒是亚希突的儿子、非尼哈的孙子、祭司以利的曾孙。
亚希米勒战战兢兢地出来迎接大卫，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”为何亚希米勒战战兢兢地迎接大卫？毕竟是扫罗王的女婿，平时出入一定带有随从，现在突然独自来见亚希米勒，又是会幕之地，难怪亚希米勒会惊惧不已，不晓得大为此次是为何事而来？
这个时候我们还不太敢肯定扫罗追杀大卫一事是否已经公开？不过从亚希米勒接待大卫这件事来看，他似乎还不知道扫罗和大卫已经决裂。大卫为了解除亚希米勒的疑心，就佯称是奉了扫罗王的命令前来，有秘密任务在身，并且还有护卫在某处地方等候。
大卫这样说算不算是说谎呢？当然是说谎，他哪里有什么秘密任务，他是在躲避扫罗的追杀啊！我们要知道，大卫也是人，在“逼狗跳墙”的情况下，冲口说出谎言以掩饰自己当时的狼狈相，我们实在不用大惊小怪。然而他不知道的是，他这几句好像无伤大雅的谎言，却害死了祭司城挪伯里的八十五个祭司和他们的家眷。当然这是后来的事，我们读到下一章时再讲。
神常常藉着环境来显露人的缺欠，好让人去真正地认识自己。这里让我们看到，如果神不让大卫逃亡，大卫的缺欠就不会显露出来。众人以为他是英雄，他自己也觉得自己是英雄；众人以为他了不起，他自己也觉得自己很了不起。但是在逃亡中，他的本相就暴露出来了，大卫撒谎了，而且撒了好多谎。
有人可能要问了，大卫撒了谎，怎么神不责备他，还记念他？在新约里主耶稣还用大卫的这段历史来对付法利赛人？我们感谢神！就是因为这样，我们才会明白，没有一个人在神面前是配蒙怜悯的。既然没有一个人配得神的怜悯，神的怜悯又在我们这些不配蒙怜悯的人身上显明出来，我们就更明白神的心：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”
“‘现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。’祭司对大卫说：‘我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给。’大卫对祭司说：‘实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？’祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。”（3-6节）
为什么大卫选择来找亚希米勒求助，而不是找别人呢？很可能之前大卫在打仗时，常带着随从来这里寻求神的旨意（这从亚希米勒在国王扫罗面前的辩解中可以得到验证），大卫缴获的战利品很可能成为祭司家的主要供应，因而与祭司亚希米勒建立了良好的关系。
现在大卫以这里作为他流亡的第一站，也是为了寻求神的带领，和上次去找撒母耳是出于同样的考虑。他想，自己来到这个小小的祭司城应该不会引起人的注意；扫罗固然严密封死自己去撒母耳那里的道路，应该想不到自己会来挪伯吧。
大卫来找亚希米勒的第二个原因是，此刻大卫肚子饿，要找粮食；没有粮食就不能继续走路了，所以他想到了和他关系比较好的亚希米勒。我们猜想上一章大卫在基比亚的田野等候约拿单传给他信息时，可能已经没有东西吃了，所以他现在饿得发昏，才会问祭司要“五个饼，或是别样的食物”。
祭司回答说：“我们没有别的粮食，只有换下来的圣饼。”面对饥饿的大卫，祭司亚希米勒能够拿得出来的只有“圣饼”。什么是“圣饼”呢？就是陈放在圣所内圣桌上象征以色列十二个支派的十二个“陈设饼”，这些饼每逢安息日要换新的。但换下来的饼只能给亚伦和他的子孙在圣处吃，一般人是不能吃这饼的。
祭司接着说：“这圣饼不是一般人可以吃的，如果你们合条件的话，还可以勉强吃。”大卫回答说：“我们很符合条件。”亚希米勒在确定大卫“没有亲近妇人”之后，就拿圣饼给他。大卫竟然从祭司那里得到平常人所不能得到的陈设饼来充饥，这实在是格外的恩惠。
亚希米勒把撤下来的陈设饼交给大卫，按律法来说是不可以的，但主耶稣在马太福音十二章三至四节却引用这件事，说明即使律法有规定，在必要时违反了，也是可以原谅的。这位祭司的做法得到主耶稣的推崇，因为“怜恤”高于“祭祀”。
信仰中的规条、礼仪，我们当然要一丝不苟地遵守，但在一些特殊的时刻，特别是涉及到“怜恤”的时候，我们却不一定要那么教条，以致失去“怜恤”。我们的信仰常常容易陷入肤浅的外表，因此耶稣提醒我们说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”（太12:7）
“当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。”（7节）
然而叫大卫意想不到的是，在会幕这里竟然有扫罗的人，他名叫多益，是扫罗的司牧长。我们不知道“司牧长”是什么职位，也不知道多益在会幕负责什么职务。不过在诗篇五十二篇中，大卫称多益为“勇士”，可见此人决非等闲之辈。这一节经文为二十二章多益屠杀挪伯祭司的事件埋下了伏笔。
这一节经文也给我们看见一件可怕的事情，就是扫罗王已经把政治带到事奉里。按正常的情形，留在耶和华面前事奉的人，应该只有事奉神的祭司，如今竟有一个王的臣子（司牧长）留在耶和华面前，这是什么意思呢？
而且多益是以东人，按照耶和华的律法，外邦人只能进入会幕的外院，不得进入耶和华的内殿和圣所。祭司亚希米勒当然明白这一点，但在强悍、凶狠的多益面前，他只有战惊恐惧的份，根本无法阻止对方强行进入。
我们稍微想一下，就明白这是政治渗入事奉里面。扫罗王为要知道大卫的行踪，所以到处满布密探侦查，他想大卫可能会逃到祭司那里，所以就派了一位臣子潜伏在那里。今日教会属灵光景堕落，与政治的掺杂不无关系，教会到了这般光景，实在可悲又可怜。
“大卫问亚希米勒说：‘你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。’祭司说：‘你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。’大卫说：‘这刀没有可比的！求你给我。’”（8-9节）
看到了多益，大卫马上意识到自己危险的处境。由于大卫是仓促逃离基比亚，所以手无寸铁；面对这样的对手，自己连一件护身的兵器都没有，大卫怎能不急？于是，大卫急中生智，问祭司亚希米勒：“你手下有枪有刀没有？”
大卫借口说因任务迫切，连刀剑器械都没有带，要求亚希米勒给他提供武器。祭司回答说，从前大卫在杀死迦特巨人歌利亚一举成名时，曾经把缴获歌利亚的战刀献到挪伯神的殿中；现在取来用，也算是“物归原主”吧。有了这把宝刀，他就可以随时随地抵挡仇敌了。
大卫既然看见扫罗的臣子多益在那里，心知他必向扫罗报告，为了不连累亚希米勒，大卫拿了饼和刀就匆匆告辞了。多益看见大卫手中有刀，也不敢乱来，只能眼睁睁地看着大卫提刀带饼，告辞而去。
从人来看，大卫逃亡是为了保存性命，但是在神的安排中，他的逃亡是为了作王。神要藉着逃亡的经历来磨练大卫，等到神看他的生命成熟了，他就可以作王了。大卫的经历就是我们今天基督徒的经历，我们也是在等候神的过程当中给神拆毁，也给神建造，神要让我们成为得胜者，和他一起作王。
主啊！求你赐给我们坚固的信心，好在这充满罪恶的世代中为你作见证！
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雷达卡
发表于 2020-5-23 17:32
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