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发表于 2020-5-23 17:26
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大卫与约拿单泣别
大卫与约拿单泣别
前面的经文讲到，大卫为了躲避扫罗的追杀，离开了拉玛的拿约，来到了他的好友约拿单那里，向约拿单陈述自己的困境，要找出扫罗急于杀他的原因。大卫比约拿单更了解扫罗的本性，认为扫罗是铁了心要害自己，而约拿单却认为他父亲还不至到这般地步。不过约拿单答应大卫：“你心里所求的，我为你成就。”表示自己会尽一切可能帮助大卫查明真相。
大卫建议测试自己是否身陷险境，以决定自己的去留。大卫提出的方案是，在每月一次的王室宴会中缺席，若扫罗查问他缺席原因时，约拿单就解释说他往伯利恒去献年祭。扫罗若不反对，就显示大卫平安了；但是如果扫罗发怒，就表示他恼怒大卫再次逃脱，约拿单便知道大卫危在旦夕了。
“约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。”（17节）
在和大卫讨论具体的行动计划之前，约拿单先和大卫立约。约拿单深知扫罗家已经被神弃绝，大卫日后必将为王，但他没有半点怨恨，反而为大卫祝福。约拿单本可以杀死与他竞夺王位的大卫，如果走上这一步，他就可以接他的父位作王。但是约拿单放弃了这个机会，因为他爱神，也爱大卫，这是何等无私的奉献！
约拿单为自己提出的唯一请求是：“你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”因为约拿单是如此爱大卫，不但把王位拱手相让，甚至可以为大卫摆上自己的生命，所以他再次要求大卫发誓爱他，遵守誓言恩待他的家。
约拿单深知，王朝的更替在世间的政治舞台上是何等残酷，但神的恩典能让人“死地重生”，胜过“你死我活”的残酷世界规则。所以他利用这个时机，在顺服神旨意的同时，保护自己的家族，通过与大卫立约，把自己命运完全交在神的手中。
“约拿单对他说：‘明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石在那里等候。我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。我要打发童子说：‘去把箭找来。’我若对童子说：‘箭在后头，把箭拿来’，你就可以回来，我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。我若对童子说：‘箭在前头’，你就要去，因为是耶和华打发你去的。至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。’”（18-23节）
二人在神的恩典中郑重立约之后，约拿单才将自己的具体行动计划向大卫说明。约拿单让大卫“等三日”，显然他并不准备在宴会的开始就把大卫“请假”的事向扫罗汇报，他要等扫罗开口问，才能找到机会探明扫罗的真实意向。约拿单当然知道，自己这样拖延的后果肯定会加倍激怒扫罗，但他也知道，只要他救大卫就必定会大大得罪父亲，所以也不在乎扫罗会不会生气了；相反，如果父亲不是真的想杀大卫，早点晚点告诉都没关系。
值得留意的是，约拿单还是抱有一丝希望，就是希望扫罗不是真的要杀大卫，约拿单希望这次的危机只是虚惊一场。不过此时的约拿单已经无法完全信任自己的父亲了，也预料到宴会上的紧张气氛和可能的危险，所以要大卫三日之后“速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。”
所谓“从前藏身的地方”，就是上次扫罗要杀大卫时，约拿单让大卫隐藏的秘密地点。三天以后，约拿单将用射箭的方式向躲藏的大卫传递信息；约拿单会射三箭，如果叫童子去捡箭时，箭是落在前头，大卫就要逃亡，如果箭是落在后面，就表明大卫是安全的。
在这段经文里，约拿单对神的忠心从他说的两句话里表露无遗。首先他说：“我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事”，表明他没有放弃在神面前的良好愿望——他爱自己的父亲，希望神使父亲回转心意归向神。
第二，即便父亲决心杀大卫，约拿单也会坚定地顺服神，帮助大卫逃离，“因为是耶和华打发你去的”。约拿单认为，即使大卫因逃避扫罗而离开王宫，也是神的旨意。虽然他很舍不得离开大卫，但是他已准备好接受神的旨意。两人约好了之后，他们就分开了，大卫继续躲藏，约拿单则回到了扫罗那里。
“大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。然而这日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。”（24-26节）
一切正如大卫和约拿单所预料的，事情就那样的在扫罗的宫里展开。初一这天，宫廷摆设御宴。国王扫罗“照常”坐在靠墙的主位上；一旁侍立的是王子约拿单，元帅押尼珥则坐在扫罗身旁。圣经在这里用“照常”两个字实在很幽默，因为宴会上的每个人都竭力装作平常的样子，但实际上他们的内心都翻腾着惊涛骇浪——大家都知道这是一个非同寻常的宴会。
圣经特别强调“大卫的座位空设”，要知道在正常的情况下，大卫是宴会上不可或缺的重要人物。然而，似乎没人“发觉”大卫的缺席，就连扫罗也是“没有说什么”，大家都仿佛如同约好了一般，闭口不提大卫缺席的事。每个人都在心里琢磨，大卫为何没来赴宴，但就是没人敢提这件事。
从拿约回来之后，扫罗想到在撒母耳那里丢尽颜面，就再也无法忍耐；他要快刀斩乱麻，在王宫的御宴上捕杀大卫。扫罗自以为他的计策万无一失，结果却出乎他的意料，网罗布好了，要捕的“鸟”却不来啄食，这多少有些让他感到意外。不过扫罗还是保持镇定，心想大卫遇到那一连串的亡命之事，仓惶之中难免染上不洁，一定是因为礼仪上的不洁才无法赴宴，所以就没说什么。
“初二日，大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：‘耶西的儿子为何昨日今日没有来吃饭呢？’约拿单回答扫罗说：‘大卫切求我容他往伯利恒去。他说：求你容我去，因为我家在城里有献祭的事，我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。所以大卫没有赴王的席。’”（27-29节）
到了第二天，扫罗看到大卫仍是不在，这下心里就更加不安了，心想是不是有谁走漏了风声，不然大卫为什么没来呢？难道他敢背上擅自脱离朝廷的罪名吗？这让扫罗有一种不好的感觉，大卫接连两天不来赴宴，本是十分反常的事，众人为什么都不问一问呢？
元帅押尼尔等人自然是不会问大卫的事，因为他们都深知今天宴会的底细。但是，为什么约拿单也闭口不提大卫？最近几天扫罗秘密追杀大卫的行动，从头至尾都背着约拿单；按说大卫连续两天缺席王宫的宴会，最该发问的就是唯一“蒙在鼓里”的约拿单；可是，为什么约拿单偏偏也是缄默不语呢？
扫罗再也沉不住气了，就问约拿单：“大卫到哪里去了？”约拿单并不回避，而是照着先前的计划回答说：“大卫说他要回去过节，跟家人团聚，我就让他去了。”至于大卫是否真的去了伯利恒，我们不得而知。很可能大卫并没有回去，约拿单只是用这句话作为借口试探扫罗的反应。但在这里神并没有责备约拿单说谎，而是用这件事来突出大卫处境的危险。
“扫罗向约拿单发怒，对他说：‘你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的！’”（30-31节）
当扫罗得知约拿单“放走”大卫时，立即暴跳如雷，不顾国王的身份，破口大骂约拿单，并且骂得很凶，可见扫罗的内心是何等狂怒。当着满朝文武的面，扫罗斥责约拿单与一个夺去他的权位和羞辱他母亲的人为友，扫罗说约拿单的行为会让母亲觉得耻辱，因为自己竟然生了这样一个儿子。
扫罗这一骂，就把他心中对大卫的恨怒冲口而出。扫罗很明确对约拿单说：“如果大卫活下去，你就不能接续我作王，这样你和你的国位就没有了。你要为你自己的前途着想，去把大卫抓回来交给我，这样才能保住你的国位！”至此，扫罗的存心已经暴露无遗了。
前面我们讲过，当神的灵离开扫罗的时候，他就糊涂起来，连大卫是谁他都不知道。扫罗虽然在属灵的事情上很糊涂，但在属世的事情上却一点都不糊涂，像现在这件事他一点都不糊涂，反而精明得很。扫罗的逻辑很简单：凡是妨碍我王朝延续的，都是必须除去的敌人。因此当他知道了大卫是神所膏立的王，就更下决心保卫自己的王位，甚至不惜违背神的旨意，也要成全自己的利益。
读到这里，我们真为扫罗感到悲哀！你说扫罗不糊涂吧，他又确实很糊涂。扫罗糊涂在什么地方呢？他忘记了一件事，就是他国位的根源在哪里？他忘记了是神在管理一切。是他的，没有人能够夺去；不是他的，就算他拼尽了力气也保不住。如果神不允许他继续坐在宝座上，那么他无论用什么办法，都不能保住这个王位。
弟兄姊妹，我们实在需要主的怜悯；如果不是主的怜悯，我们糊涂起来的时候，绝对和扫罗没有什么区别，扫罗怎样，我们也会怎样。扫罗在属灵的事上糊涂，我们也一样糊涂，扫罗在属世的事上精明，我们也一样在属世的事上精明。求主怜悯我们，不让我们像扫罗那样，看重自己的利益得失过于看重神。
“约拿单对父亲扫罗说：‘他为什么该死呢？他做了什么呢？’扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。”（32-34节）
扫罗决意要除掉大卫，约拿单却与父亲的意见相左，他一直在设法营救大卫。虽然扫罗还在气头上，约拿单仍然据理力争，替大卫辩护说他并没有做错什么事。约拿单多次设法救护大卫的举动，在扫罗看来是不识事务、愚不可及的；因为大卫的兴盛必将导致扫罗王室的覆灭。因此约拿单替大卫辩护不但不能软化父亲的心，反而更加激怒了扫罗，以至于扫罗举枪要杀他。
扫罗的话让约拿单终于完全明白，父亲早已决意要杀大卫。约拿单为父亲的卑鄙气忿，又为大卫的前途忧闷，于是他也气忿忿地离席了；一场精心准备的宴席，就这样瞬间不欢而散。
诗篇第一篇说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1）感谢主，约拿单对这事的反应是正确的，他以不和父亲一同吃饭来表明了他的立场，这就是一种得胜的举动。在新约里也讲到，对于不听劝告、不肯悔改的信徒，大家应该远离他，连饭都不和他吃。
因着扫罗父子反目，整个王国从最核心的统治层发生了裂痕。与约拿单的争执，对扫罗构成了巨大的精神打击，从此扫罗一蹶不振，直到父子最后一同战死沙场，圣经再没有记载二人一起议政。
“次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。约拿单对童子说：‘你跑去，把我所射的箭找来。’童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：‘箭不是在你前头吗？’约拿单又呼叫童子说：‘速速地去，不要迟延！’童子就拾起箭来，回到主人那里。童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。”（35-39节）
当约拿单知道父亲扫罗定意要杀大卫，就按着原先安排好的计划来到了田间，身边带着一个随从，为他捡拾射出的箭。约拿单在大卫躲藏的磐石旁射了几箭，用射箭为暗号把这个难过的消息传达给大卫。为何约拿单不直接和大卫见面？可能约拿单当时并不知道他与大卫究竟能不能会面，所以仍是采用原定的方案，以射箭为暗号来通知大卫。
这里圣经用了相当的笔墨，细致地描述约拿单藉着射箭向隐藏的大卫发暗语，乍看之下似乎显得繁琐，但实际上，还是要表现约拿单的心情。如果说两天之前约拿单还对父亲抱有一丝幻想的话，昨天发生的事则使他陷入深深的哀愁。
在他看来，父亲作为耶和华的受膏者，这样不择手段、滥杀忠良是可耻的。然而父亲不但不听劝谏，而且竟然恼怒自己到一个地步，简直像不共戴天的仇敌，所以约拿单的心情痛苦、低落到了极点。不过，即使约拿单面对这样重大的打击，仍然保持清醒和镇定，没有忘记他与大卫之间的约定。
“约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：‘你拿到城里去。’童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。约拿单对大卫说：‘我们二人曾指着耶和华的名起誓说：愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。如今你平平安安地去吧！’大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。”（40-42节）
约拿单将弓箭交给他的随从，吩咐随从先回去。随从走了之后，大卫见四下无人，就从磐石的南边出来；约拿单爱大卫，照前面所起的誓，把扫罗的存心和意图诚诚实实地告诉了大卫。至此，两人都知道扫罗的恶意是无法改变了，二人彼此伏地叩拜，抱头哭泣。而大卫更是哭得伤恸，因为他深知约拿单是冒着性命的危险来通知他的，在这样的情景下见到真挚的朋友，大卫怎能不受感动呢？
约拿单在难舍难分的气氛中对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”表示了自己良好的祝愿。“如今你平平安安地去吧”这句话的意思是大卫可以合法地离开扫罗的朝堂，因为神已弃掉扫罗，神要将大卫与扫罗完全分开，大卫的人生即将进入新的阶段。
这里依旧没有提到大卫说话，因为他说什么都不能表达自己对约拿单的感激之情，大卫只有“俯伏在地”，再三叩拜，“二人亲嘴，彼此哭泣”。约拿单预感到，欢聚的时光已不可复得，最后他们忍着扎心的离别之恸，再次立下誓言。大卫与约拿单结盟相会的地点在一块磐石旁边，这块磐石以后被称为以色磐石，即“离别之石”，因大卫将离别而去，过上流亡的生活。
大卫逃亡，本出于神的计划，为要磨练他的生命，准备他日后作王。但此时是约拿单属灵的前途到了决定性的关键时刻，非进则退，非胜则败，总之不能再停留在原来的光景上。大卫已经到了退无可退的地步，他不能不逃避扫罗了；而约拿单呢？则有两条路摆在他面前，需要他勇敢地作出决定：是回去站在父亲的一边呢？还是跟着大卫过逃亡的生活？是爱父亲过于大卫呢？或是爱大卫过于父亲？此时是他必须付上代价来作一个伟大抉择的时候了。
今天的经文中最叫人难过的一句话，是“大卫就起身走了，约拿单也回城里去了。”大卫是往前走十字架的道路，约拿单则是回城继续站在扫罗身边，享受家庭的温暖；从此两人就不能同走一条道路了，何等可惜！这里给我们跟随神的人一个至关重要的功课：要跟随神，就要以纯一的心志来跟随；凡是三心二意，甚至任何打擦边球的想法，都意味着属灵的堕落！
主既然厌弃扫罗作王，约拿单却仍选择忠于他父亲，这是约拿单属灵上的失败。弟兄姊妹，今天许多人也像约拿单一样，起初确实是热心爱主，如同约拿单爱大卫一样；但可惜的是，许多人就是停止在爱主如同爱自己一样，当主对我们有更大要求的时候，或者需要付上更大代价来爱主的时候，我们就像新约中那个富有的青年人，忧忧愁愁地离开了，从而与神的永恒计划失之交臂，何等可惜！
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发表于 2020-5-23 16:30
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