读经时间：撒上16:1-13

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
16:1　耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”
16:2　撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’
16:3　你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
16:4　撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
16:5　他说：“为平安来的。我是给耶和华献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
16:6　他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。”
16:7　耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”
16:8　耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
16:9　耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
16:10　耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
16:11　撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
16:12　耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
16:13　撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
16:1　上主对撒母耳说：“你还要为扫罗悲伤多久呢？我已经弃绝他，不要他作以色列的王。你带些橄榄油到伯利恒去，到一个名叫耶西的人那里，因为我已经选了他的一个儿子作王。”
16:2　撒母耳问：“我怎么能去呢？如果扫罗知道了，一定要杀我！”上主说：“你带一头小牛去，就说你是去那里向上主献牲祭的。
16:3　你请耶西来参加祭礼；那时，我会告诉你该怎么做。我指示你的那人，你要膏他作王。”
16:4　撒母耳遵照上主的话做了。他到了伯利恒，城里的长老们战战兢兢地来见他，说：“你的访问是带来平安吗？”
16:5　撒母耳回答：“是带来平安。我是来向上主献牲祭的。你们要洁净自己，然后跟我来。”撒母耳也叫耶西和他的儿子们洁净自己，请他们来参加祭礼。
16:6　他们到的时候，撒母耳看见耶西的儿子以利押，心里想：“站在上主面前的这个人一定是他所选立的。”
16:7　可是上主对撒母耳说：“不要看他的外表和高大的身材。我没有选他，因为我看人不像世人；人看外表，我看内心。”
16:8　然后，耶西叫他的儿子亚比拿达走过撒母耳面前。但撒母耳说：“不，上主也没有选他。”
16:9　耶西又叫沙玛上前；撒母耳说：“不，上主也没有选他。”
16:10　这样，耶西把七个儿子都叫到撒母耳跟前。撒母耳对他说：“不，上主没有选上他们当中的任何人。”
16:11　于是撒母耳问耶西：“你还有其他儿子吗？”耶西说：“还有一个最小的；他在外面放羊。”撒母耳说：“叫他到这里来。他不来，我们就不献祭。”
16:12　于是耶西派人去叫他来。他是个英俊的青年，双颊红润，眼睛炯炯发光。上主对撒母耳说：“就是他，膏立他吧！”
16:13　于是撒母耳把橄榄油拿出来，在他哥哥们面前膏立了大卫。上主的灵立刻支配大卫，从那天起与他同在。然后撒母耳回拉玛去了。

读经指引：

1、撒母耳自从知道扫罗被神弃绝后，他有什么反应？神怎样引导他走出悲伤？

2、为什么耶西让众子都和撒母耳一同坐席，唯独大卫却被打发去旷野放羊呢？

3、“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”这句话对你有什么提醒？

约拿

大卫幼年受膏

大卫幼年受膏

　　前面的经文讲到，因着扫罗明目张胆地悖逆神，所以神就离弃了他，不再用他作以色列的王了。虽然这件事只有撒母耳一个人知道，虽然表面上扫罗仍是以色列的王，坐在王位上发号施令，但实际上他已失去神托付的权柄，神的灵也不在他身上，他也不再是神所使用的器皿了，这是多么可怕的情形。

　　当扫罗战胜亚玛力人回来的时候，缺少属灵眼光的人可能还以为扫罗是打了胜仗凯旋而归，但撒母耳知道神的心意，因此为扫罗深深地忧伤难过，第十五章的结尾说：“撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。”（撒上15:35）

　　“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。’”（1节）

　　我们不知道撒母耳回拉玛后，为扫罗悲伤了多久。但撒母耳为扫罗忧伤是人的常情，因为扫罗作王是神藉着撒母耳的手所膏的；特别是以色列国刚刚建立还未稳定，正需要有忠心的君王来治理的时候，想不到扫罗竟一下子就堕落了，最终被神废弃，叫撒母耳怎能不为他日夜伤痛？不为他感到惋惜？

　　但神的意念非同我们的意念，他的道路非同我们的道路（赛55:8）；神早有安排，他已经找到一个合他心意的人为王。因此神对撒母耳说：“你为他悲伤要到几时呢？”

　　为着神的事悲伤并非是错，但一直为着神的事悲伤，却是不该，也是不必。因为悲伤并不能成就神的旨意，何况长久悲伤，结果总是叫人的灵性低沉，惟有信心才能看见神的荣耀，惟有信心才能才能叫人刚强喜乐。

　　神不只叫撒母耳不必一直消极地悲伤，更是要他积极地向前；因为只有积极地向前，才能消除萎靡不振的心情。所以神继续对他说：“你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”

　　耶西是谁？圣经早已埋下伏笔，在路得记第四章那里说：“拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（得4:17）按神的预定来说，救世主耶稣基督是从大卫的后裔生的；神既然如此预定，必须要应验。

　　“往伯利恒去”是解决眼前这个困局的唯一出路。因为在伯利恒那里，有耶西家的一个儿子，名叫大卫，这大卫就是基督的预表。只有大卫才能拯救以色列人脱离仇敌，也只有大卫才能将以色列国建立起来。但愿今天每一个灰心失望的人，都起来往伯利恒找“大卫”（基督）去。

　　但是要到伯利恒之前，必须“将膏油盛满了角”；膏油在圣经里常常预表圣灵，这告诉我们，我们若要寻找基督，就必须借着圣灵。只有圣灵才能将基督启示给我们，叫我们能不断地更深认识他。

　　“撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。’耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。’”（2-3节）

　　撒母耳的这使命真不同寻常；这一生能有机会膏立一个王，已经是很难得了，再膏立另一个王，更不容易。然而撒母耳终究是一个人，他并不是神；而人都是有软弱的，因着信心不足，他竟惧怕起来，说：“我怎么能去呢！扫罗若知道我去膏立新的王代替他，他一定会杀了我！”

　　经过前面的几次试验，撒母耳已经对扫罗有了透彻的了解，他知道扫罗坐上王位后，他的心再不能接纳异己。扫罗当时仍然是以色列的王，如果扫罗知道撒母耳到伯利恒的目的是膏立另一个人代替他作王，他必定会全力阻止，甚至会杀了撒母耳。

　　但神回答撒母耳说，你可以带着一只牛犊去那里献祭，藉献祭的机会执行你的使命，这样扫罗就不会起疑心，你放心去就是了。这牛犊又是预表完全奉献的基督；靠着基督，我们就能在跟随主的路上勇往直前了。虽然会遇见许多困难，只要一切照神的指示去行，仰望他、依靠他，不管什么难处都会迎刃而解。

　　神还对撒母耳说：“我就指示你所行的事，我所指给你的人，你要膏他。”神叫撒母耳去耶西的家，因为神预定了耶西其中一个儿子作王，但神并没有详细说明这儿子是谁。神给人启示，有时只讲一部分，其余部分要我们顺服神的带领之后才会知道。只要撒母耳肯顺服神的吩咐而行，神就继续指示他所当行的事。

　　今天对我们也一样，神的带领是一步一步进行的；你往前走一步，神就再指示你下一步，我们只负责顺服，他会负责带领。但你若不愿意顺服，神就不再指示你了，就像神不再指示扫罗一样。

　　“撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你是为平安来的吗？’他说：‘为平安来的。我是给耶和华献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”（4-5节）

　　第四节讲到，“撒母耳就照耶和华的话去行了……”撒母耳一生蒙福的地方，就在于“照耶和华的话去行”。扫罗被弃绝的原因，就在于悖逆耶和华。弟兄姊妹，顺服或悖逆，会决定我们一生的命运，遵行耶和华命令的人有福了！

　　撒母耳到了伯利恒，城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说“你是为平安来的吗？”为什么伯利恒的长老“战战兢兢”地出来迎接撒母耳？还这么问？因为撒母耳是先知。若是先知不请自来，而且来得突然，通常是为了指责那个地方的罪，或者宣告神对他们的审判神谕。

　　所以，长老们见到撒母耳时，心里非常不安，认为这次撒母耳忽然来访，必然有料想不到的大事发生。为此长老们小心翼翼地问撒母耳：“你是为平安来的吗？”先知的信息若不是平安的信息，就是审判的信息，因此他们才会如此惶恐。

　　撒母耳回答说：“为平安来的。我是给耶和华献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。”听到这个回答，长老们一颗悬着的心才落地。撒母耳平息了他们的恐惧，并吩咐他们自洁，就是履行律法中仪文方面的洁净程序，包括沐浴身体、洗衣服和节欲等。

　　对撒母耳个人而言，这一趟的行程平安顺利，他所顾虑的危险，一点也没有发生；由此可见，人的忧虑惧怕，很多时候都是多余的，只要行在神的旨意中，神就负一切的责任。

　　“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：‘耶和华的受膏者必定在他面前。’耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’”（6-7节）

　　接下来的这一段圣经给我们看见，神的意念实在高过人的意念，神的看法与人的看法是迥然不同的；我们必须放下自己的观念，才能接受神的启示而认识神和神的意念。

　　当耶西的众子来到撒母耳跟前时，他看见以利押身材高大，以为耶和华必膏立他。按撒母耳膏立扫罗的经验，外形硕大，样貌俊朗如扫罗的以利押肯定是上上之选；就算不看外貌，看在律法上有长子继承权的关系，他必定也是神的最佳选择。

　　但耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”这句话如果在早一点的时间说出来，撒母耳也许没法领会，就是在现在，撒母耳还是没能完全领会。

　　撒母耳年纪虽老，但仍有功课要学，真是活到老、学到老。人看人往往只看外貌，在这里神教他不要凭外貌去判断人，因为耶和华是看人的内心。神最在意的是人的心，因为人“一生的果效，都是由心发出。”（箴4:23）

　　“耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。’耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。’耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘这都不是耶和华所拣选的。’”（8-10节）

　　等到耶西叫第二个儿子进来时候，撒母耳心里还在想，若不是大儿子，也应该是这位了。但神对他说，我也不拣选他。一直到第三个，第四个，第五个，第六个都进来了，第七个儿子也进来了，结果神对撒母耳说，这七个人中没有一个是我选上的。

　　耶西的七位儿子都很好，这些人从外面看来，都是满不错的，但都不是神所要的。为什么？因为神看他们里面缺了最重要的一点，就是缺了向神绝对的敬畏，缺乏一颗寻求神的心。从以上的记载中，就给我们看见，人的看法或想法，与神的意念截然存在着很大的差距。

　　“撒母耳对耶西说：‘你的儿子都在这里吗？’他回答说：‘还有个小的，现在放羊。’撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。’”（11节）

　　耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前走过之后，撒母耳面临着一个失望的光景；他也许在想，难道神引导我来，将会空跑一趟么？所以就用疑惑的口吻问耶西说：“你的儿子都在这里吗？”耶西说：“还有个小的，现在放羊。”

　　为何耶西叫七个儿子从撒母耳面前经过，独有小儿子大卫，不叫他从撒母耳面前经过呢？为何耶西让众子都和撒母耳一同坐席，独有大卫却被打发去旷野放羊呢？原因很简单，就是按耶西的看法，以为无论如何神是不会拣选他的小儿子大卫的。

　　的确，从人的眼光来看，大卫还只是一个幼童，根本没有什么条件可以被拣选；耶西自己看大卫也是众子中最幼小无用的一个，似乎也是最没有前途的一个小孩，除了让他去放羊以外，再也没有什么出息的了。

　　以耶西的看法来说，神如果要拣选他儿子的话，最有希望的应该是前三个了，其余四个儿子也有入选的可能，但剩下的那一个，他认为是绝没有入选的希望。

　　当撒母耳听闻耶西还有一个儿子被忽略在旷野的时候，他立刻知道，这个儿子必定是神所要拣选的人了。因为神的话明明告诉他，在耶西众子之内，已经预定一个作王的。所以这个儿子若不来，撒母耳就不坐席，大卫若不来，这筵席也就失去意义了。

　　“耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”（12-13节）

　　耶西就打发人去叫了大卫来，大卫就这样被带回来了！等到大卫一来，撒母耳见他“面色光红，双目清秀，容貌俊美”，的确是有点不同凡响。神对撒母耳说：“就是这位，就是这位了。”他们就开始吃平安祭。

　　虽然前面撒母耳早就宣告说：“耶和华已经寻着一个合他心意的人”，但他自己还不知道这个人究竟是谁？现在他终于听清楚神的话说：“这就是他，你起来膏他”。

　　出人意外，有谁会想得到，神所寻得合他心意的王，竟然是耶西最年幼的儿子，在野外放羊的大卫！在大卫毫无觉察时，神的拣选就临到他；神没有拣选那些外貌轩昂的哥哥们，因为“耶和华只看内心”。

　　到底在神的眼中，什么是最重要的？圣经在这里很清楚指出——神看人不是看外貌，而是看内心；有敬畏顺服的心，才是神所要的。大卫在看守羊群时学会了认识神、敬畏神、依靠神，这是他蒙拣选的原因。

　　当然，大卫并不缺乏人罪性的弱点，大卫身上有他丑陋的一面，但大卫有一个很大的优点——向神诚实；他是一个活在神面前的人，因此神用他建立王国，彻底摧毁非利士的势力；而且所应许的弥赛亚，也要从他的后裔出来，建立他的国度。

　　“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。”除了撒母耳知道这个“膏油”的意义之外，相信当时在场的耶西和他的孩子，以及其他出席的长老们，都懵然不懂；因为撒母耳没有说是立他为王，他们或许以为撒母耳是膏立他作先知。

　　“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”大卫受膏之后，神的灵就大大感动他，这就是神“恩上加恩”的原则。受膏之后的大卫，没有一下子成国王，他还是继续牧羊的生活；在神应许成就之前，他必须学习忍耐等候的功课。并且从这日起，大卫要开始经受各种历练，装备他成为以色列的王；也就是说，他的苦日子要接踵而来了。

　　感谢神！当百姓所拣选的扫罗失败时，神所拣选的大卫登场了。受膏之后的大卫就此走上前台，成为故事的主角。“撒母耳起身回拉玛去了”，撒母耳一生事奉神，忠心服事神的子民，到了此时，他的事奉暂时告一段落，可以回家享受晚年安息的日子了，我们要在十九章十八节那里才能再次看到他。

　　今天的经文也让我们看到，神拣选人去完成他所交托的使命，他期待人做好这份工；若人失职，神就找另一人去替代。扫罗失职了，神就找大卫去替代他；我们若失职，神也会找别人来代替我们。既知如此，我们还糊里糊涂、不冷不热、得过且过到什么时候呢？