耶稣为什么而活？

井中蛙

耶稣的生，人类设立一个圣诞节，热血沸腾地庆祝着；耶稣的死，人们设立一个复活节，之前的三天，慷慨万千的纪念着他的受难，他的受死，他的安息。然而，耶稣在世上活着的三十三年半，才是重中之重啊，想想吧，如果耶稣那三十三年的活，稍有差失，存点瑕疵，他的生是白生了，他的死也白死了，人也一样，白生，也白死了，信他的人也白信了。他的生和死是天父的旨意，也是天父的定数，他生有时，死有时，都在天父的计划之中。只有他怎么活，完完全全是他个人的意愿，他的活，要比他的生与死艰难太多太多。 那么，耶稣为什么而活呢？ 一是为了活出祭物的样子，二是为了活出完全人的样子，其实这两个问题实际就是一回事，祭物的样子就是完全人的样子。样子，就是标准，就是合格。合格的祭物就是完全人，完全人的目的是为了献祭，这是耶稣降世为人的神圣使命，也是耶稣作为一个人活着的全部内容。                       一、耶稣为当祭物而活 献祭这个仪式溯源很远很远，远到无限，是上帝在永恒中的计划。 启动这个计划，应该是在亚当与夏娃吃禁果之时，耶稣，这位上帝的独生子就成为伟大救赎的主角了。 我曾想，亚当失败了，神可以另起炉灶，重捏一个亚当，好让今天的我们永生不死岂不更好？慢慢才知道，换谁来做亚当都是失败的，就是亚当夏娃不失败，他们的后人也必定失败，因为受造之物都是有限的，有限的能力很难抵挡得住无限的恶的诱惑，就是天使，能力够大吧？还与神朝夕相处呢，不也有堕落成魔鬼的吗？ 亚当失败了，“我们都如羊走迷，各人偏行己路”，由于神的怜悯，没有弃绝人类，而是施行拯救，差遣他的独生子成为末后的亚当，继续走亚当未能走完的路。 上帝救赎人类的办法是献祭。最早的祭物，很可能是神这样的暗示：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（创3:21）本来伊甸园里充满了平安喜乐的气氛，人与动物和谐相处，始祖犯罪之后，一只动物为他们而死，以一张皮，遮挡他们的羞耻，死，淋淋漓漓地撕裂在人的面前，死的恐怖，笼罩在神所创造的这片土地上，更笼罩在人的心里。 随着时间的推移，献祭的目标越来越明显地指向耶稣。 一个标志性的事件，就是亚伯拉罕献以撒，一个慈父献爱子的惊心动魄的事件，遥遥呼应着一千多年之后天父献耶稣的震天动地的祭祀。据考，当时被献为祭的以撒已经长成成年人，在犹太人，人长到十二岁就举行成年人礼，耶稣就是在自己的成年人礼之后，父母各忙各的，他就被遗忘在圣殿里的。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”（路2:48）圣经里的童子，不仅仅指着孩童。“雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”（创37:2） 以撒不是孩童，至少应该有十二岁了，我感觉他有十七、八岁的样子，他最后被献祭的时刻，应该说，父亲亚伯拉罕跟他明说了的，他也顺从父亲更顺从了神的旨意，自愿地让父亲捆绑自己。“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（创22:9）因为，这个事件预示着上帝献独生子的时候，耶稣也自觉自愿的。 献祭以法律的形式确定下来的，是以色列人出埃及来到西乃山脚下，神亲自颁布的。从此以后，以色列人就以献祭的方式调节人与神的关系，保持两者在一个和平共处的状态之中。 然而，在献祭的漫漫长途中，神，愤怒~息怒~愤怒。人，犯罪~悔改~犯罪，神与人，都在名自的状态中生活，循环往复，无止无终……… 动物的血作为赎罪祭不是长效的，有一定的有效期，也就是，人犯了罪，杀一只动物为自己顶罪，也只能顶一次罪，一件罪，一物顶一罪。日清月结了，下次犯罪，还得献祭。因为动物的生命是有限的，人犯罪之后生命也是有限的，一样有限的生命，通过献祭，无罪的可以替我们成为罪，似乎有等价交换的意思，但是，神救赎的计划，不是平息自己一时一罪的愤怒，而是一时涂抹永远涂抹，叫“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）一直到“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，神愿人人有永生，那么，动物有限生命的献祭就无能为力了，太微不足道了，只有永恒的生命的献祭，永恒对永恒，等价交换，才能赎回人类的永生！ 这样的祭物去哪找呢？没有办法，神只有舍了他的独生子，让人把他钉在十字架上，受死，理葬，成为人永远的祭，也就是“一次得救，永远得救”，耶稣的宝血洗罪的功能永远没有失效。正因为这个理，所以，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。【约14:6）                                 二、耶稣为树立完全人而活 耶稣降世为人，最终的使命就是以自己为祭献上，那他活出来的，就是活出合格的祭物来，合格的祭物就是没有罪，没有罪就是完全的人。 所谓的“完全人”，就是亚当与夏娃犯罪前的那个样式，他们的灵性，仅仅有神的形象与样式，别无他物，无瑕疵，无玷污，也就是与父神合而为一，活着的就是神在他们里面活着，所思所想所言所行，与神完全一致，心往一处想，言往一处讲，劲往一处使，没有半点貌合神离、三心二意，也就是没有犯罪，让自己这只羔羊，完全合乎神圣洁的标准，好让人将自己浇奠在神的祭坛上。　“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 ”（林后5:21)一言一行都活在神里面，完完全全的圣洁，没有半点污秽，就象犯罪前的亚当与夏娃一样。 要活出合格祭物，说难也很难，因为罪人没有谁能活出来，“没有义人，连一个也没有”，说易也很易，因为他要活出一个人的样子来就可以了，放眼看佛教，活生生的一个人，硬生生的要成佛，人人皆佛，可能吗？ 世上没有一个人是人的样式，所有的人都是人不人鬼不鬼的，原因是，亚当与夏娃吃了分别善恶树上的果子，纯洁的人性，也就是神所赐给人的那一部分神性，即神的形象与样式，渗进了魔性而污秽了，就成了古希腊哲学家普罗提诺所说的，“人一半是天使，一半是魔鬼”。 或许你也象耶稣的门徒一样疑惑不解，既然没有义人，那不统统下地狱吗？门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”（太19:25） 耶稣降世为人，他的身份是神的羔羊，也就是祭物，目的是为了献祭的，耶稣是为了当一个合格的祭物而活的。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（【约1:29】你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。（林前5:7） 要活成合格祭物，耶稣在他生命中的三十三个岁月里，一定活出一个完全人的形象和样式！ 神的形象是什么呢？ 神的形象是什么呢？神的形象就是爱，或者说，神就是爱。“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4:16） 神是无限的，神造人，不能将自己无限的属性全部赐给人，只能将神部分的属性赐给人，成为人性。哪部分属性呢？就是爱，爱是从神而来的，神就是爱。神也给爱作了具体的说明，或者说进行分解，那就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”。神自己的这些形象，在造人的时侯，已经造在人里面了。 神的爱是自有永有的，与创造时赐给人的爱是一模一样的，同一个本质，同一个源头，二者同一，没有丝毫差别。只是人吃了禁果，这爱就渗进了撒但的元素而变质了，不是原汁原味的爱了。当人信主耶稣重生以后，神引领人回归到先前那个毫无瑕疵的圣洁的爱里，恢复到亚当夏姓犯罪前纯洁的人性。 所以，神说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）这里的完全一样，不是要求人跟天父一样无所不知，无所不能，而是在爱与圣洁上与天父完全一样。“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁。（利19:2） “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）从来没有人看见神，因为神是个灵，无形无象，看不见摸不着，有形有象的物质的人是看不见的，只有主耶稣这位神的儿子成了肉身，表明神岀来，我们才看见他。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14） 于是，耶稣就在各个方面各个层面，以一个完全人的样式活给世人看，好让人看见了耶稣就看见了天上的父。耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？（约14:9） 完全人，神的形象与样式，一言以弊之：爱！ “神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在　神里面，神也住在他里面。”（约壹4:16）

井中蛙

三、耶稣完全人的见证

十字架，象个伸展双臂顶天立地的人，寓意人的形象与人际的关系，你看，头上是神，俗话说，‘’头上三尺有神明‘’，‘’人在做，天在看‘，人活在世，最最紧要的，就是处理人与神的关系，这个就是人安身立命的基础，没有这个基础，人就会‘’如羊走迷，各人偏行己路‘’。十字架伸展的两边，就象人的双臂，拥抱的就是人，意为爱人如己。十字架下面是地，也是自然界，一切的受造物。上天下地，左右是人。所以人活着，必须处理人与神、人与人、人与自然这几个关系，耶稣就是在处理这几个关系的典范，让人看到他所行的，明白了：哦，原来人是应该这么活的，完全人是这个样子的，神造人的初心是要人这么做的。

1、人与神的关系。

耶稣是怎么处理自己与天父的关系呢?那就是完全倚靠神。

耶稣三十三岁时，将要在地上做天大的事，就是向世人宣告自己就是神的儿子，‘’神的儿子，耶稣基督福音的起头。‘’(可1:1 )耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约14:6)他要作的事情，‘’就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。‘’(太11:5)

作这么大的事情，不是我行我素，独往独来，而是一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，倚靠神。

‘’当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，他禁食四十昼夜，后来就饿了。‘’(太4:1~2)

他面对撒但的试探时，也是‘’要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。‘’(弗6:11)那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”(太4:3~4)

他的事工，也是倚靠神的能力成事。‘’耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。‘’(路9:16)

他面临着死，也顺服神的旨意。他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)

2、人与人的关系

(1)爱人如己。‘’我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。‘’(约13:14)

‘’我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。‘(’约13:34)

‘’有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。他就治好了他们。‘’(太15:30)

(2)饶恕人。‘’他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。‘’(赛53:7)

耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”(约8:10~11)

‘’于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。‘’(约8:59)

那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。(太18:21~22)

当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。(路23:34)

(3)为人代求。‘’从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。‘’(约17:11)

(4)行公义。耶稣立场坚定，爱憎分明。对于恶，按公义判断，不是和稀泥，象我们有些基督徒一样，说什么“哎呀，我们都是罪人啦，谁也别说谁啦。”无原则地包容，就是捂恶。耶稣一针见血，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。(太23:27)

（5）管理万物。‘’你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。‘’(来2:7)

耶稣活出了完全人的样式，也完全成了一个合格的祭物，完成他在人间的使命，然后他以自己为祭献上，上十字架，受死，‘’因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10:45)


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