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发表于 2020-5-20 22:00
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扫罗的刚愎专断
扫罗的刚愎专断
在昨天的经文里我们看到，约拿单凭信心深入敌营的突袭行动，产生了连锁效应：不但投效非利士军队的希伯来人阵前倒戈，而且原先离开扫罗、躲藏起来的以色列人也闻风出动，一同起来追杀四处逃窜、溃不成军的非利士人。
整段经文很明显让我们看到一个反衬的例子：约拿单是神真正的勇士，凭信心而行，毫无畏惧，以寡敌众；对照出他父亲扫罗的优柔寡断，倚靠人力马力，不敢出兵，言行飘忽不定。
今天我们所读的这段经文是接续密抹战役之后发生的事情，更加衬托出扫罗是一个反反复复，说话不经大脑思考，随意发誓咒诅的人，因着他肉体的热心，几乎连自己的儿子约拿单也成了牺牲品。这到底是怎么一回事呢？我们接着往下看就知道了。
“扫罗叫百姓起誓说：‘凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。’因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。”（24节）
当战争顺利进展时，扫罗为了尽快取得胜利，忽然凭肉体的热心立了一个志愿，叫百姓起誓说：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”立志向敌人报仇，这热心固然可嘉，但叫百姓禁食却是非常没有智慧的事，“因此这日百姓没有吃什么，就极其困惑。”
军事上有句名言说“兵马未动，粮草先行”，意思是指出兵之前，先要准备好粮食和草料，后勤的补给要充足，然后才能发起战争。正当应该趁势而起、乘胜追击之时，扫罗却下达这样一个命令，在敌人消灭之前，谁都不许吃东西；如果有人吃了东西，他就要受咒诅。
士兵饿肚子怎么打仗？疲兵上阵，如何发挥全力？可见这个命令不但不合理，而且近乎愚蠢，使全军陷于不利的境地！作为最高军事统帅的扫罗为什么会对士兵下这样的一个愚蠢的命令？只有一个理由，就是他好大喜功，想要趁着敌人败退时追赶他们，以胜利来挽回自己失去的面子。
我们看到扫罗作王之前的谦卑消失了，取而代之的是错误的热心、隐藏的骄傲、以及滥用的权威。显然他已不再认为胜利是属于耶和华，而是认为只有他才可以报复他的敌人，这是一天之内他第二次厌恶寻求耶和华的忠告，把自己的意志强加在百姓身上，象他早些时候强加在祭司身上一样。
属肉体的热心，实在是有害无益。扫罗所犯的错误，历代以色列人也常常触犯：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识”（罗10:2）。新约的使徒保罗自己在未得救前，他也犯了这个错误：“就热心说，我是逼迫教会的。”（腓3:6）
今日也不例外，许多基督徒作事没有寻求圣灵的引导，没有按属灵的原则来事奉神，只凭自己一时的热心，或自以为是美好的事工，就下决心去作。但其结果常常是得不偿失，徒劳无益；不但不能得神喜悦，反而阻碍了神的工作。
“众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。”（25-27节）
当众民追赶敌人进入树林，看见林中到处有蜂蜜从树上流下来，可见神为他百姓的需要预备了很好的食物。众将士此时因饥饿手软脚软，眼睛昏花，正是需要食物的时候，然而因受到扫罗王命令的约束，他们都不敢吃，不敢享用神为他们所预备的美好恩典，这是多么的可惜啊！
而约拿单因没有听见他父亲的命令，看到地上有蜂蜜，就用杖取了些蜂蜜来补充体力。蜂蜜下肚之后，不只体力恢复过来，连眼目也明亮了。试想当时如果每一个战士都一同享用神预备好的恩典，那天肯定能将仇敌打得全军覆没。
“百姓中有一人对他说：‘你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。’约拿单说：‘我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？’”（28-30节）
约拿单因为吃了一些蜂蜜而振作起来，可是他看见军兵们困苦的样子，就好奇地问他们为什么不吃蜂蜜？因为他不知道他父亲扫罗下了这样的一道命令。
等到有人将扫罗的话通知了约拿单，约拿单便哀叹这愚蠢的命令阻碍以色列的得胜：“我父亲下了一个糊涂的命令。我尝了一点蜜，就恢复了体力；你们若是也吃了从非利士人手中夺取的食物的话，今天的胜利还要大些！”从这里我们看到，扫罗属肉体的热心，限制了神的作为。
“这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：‘百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。’扫罗说：‘你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。’扫罗又说：‘你们散在百姓中，对他们说：你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。’这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。”（31-34节）
当然，这一天非利士人还是被打败了，但不是因为扫罗的英勇神武，而是因为神自己在作事。以色列人追击仇敌一整天，从白天到晚上，从密抹直到亚雅仑，“百姓甚是疲乏”。这一天大家都没有吃过什么东西，军兵们实在是太饥饿了；战争结束后，就急忙就地将牛羊宰了，还没有等把血洗净，肉还带着血就吃了。
有人告诉扫罗说，百姓吃了带血的肉得罪神了。因为摩西的律法里有规定，当人宰牛羊时，要把那些血都洗干净，不能吃带血的肉；并且要先献祭给神，然后人才可以吃。所以扫罗一听，怎么可以这样？这不是得罪神的事情么？他却没有想过，百姓吃血是违背了律法，但这却是他扫罗一手造成的。假如他能在发号施令之前仔细思想，就不会发生这样的事了。
为了解决士兵饥饿的问题，扫罗就说：“你们不要吃带血的肉，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃。”当夜，百姓就把牛羊带到扫罗那里，扫罗就在那里筑了一座坛，让百姓在祭坛前吃喝。
“扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。”（35节）
“扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华所筑的坛。”扫罗毕生的历史，圣经从未记载他遭遇过什么难处；可以说，他是一帆风顺登上了国王的宝座。因此，在他过去的年日中，他从来没有寻求神、依靠神的举动，好像他的生活是不需要神似的。
但自这次争战的开始，直到当日得到了胜利，他才看见只有神能解决他的难处，因此他便初次为神筑了一座坛。扫罗筑坛作什么？其实就是为了解决士兵吃牛羊的问题。前面说过，按照律法的规定，他们要吃肉，首先要把牛羊作为平安祭献上以后才可以吃。而献祭就需要有祭坛，所以扫罗筑了一座坛。
扫罗的这个举动看起来好像很属灵，你们打了胜仗，不能没有献祭就吃肉，应当要立刻向神献上感恩，并且不要吃血。扫罗这样做对吗？表面看，他这样做很正确，但神没有买他的账，圣经直接指出“这是他初次为耶和华筑的坛”。
人看人是看表面，神看人却是看内心。扫罗作王好几年以后，才为神建起第一个祭坛，暴露出他心里根本没有神，只有在山穷水尽之时才来寻求神。并且他这样的寻求并不是为神，目的仍然是为了自己；他好像在那里夸耀说：“你们看我多属灵，我得了胜利就献平安祭，阻止了百姓吃带血的肉。”
扫罗蒙召作以色列的王，所肩负的责任是如此的重大，如果他心中有神的话，早就筑坛寻求耶和华了，而不是现在才“临时抱神脚”。所以老实讲，这坛筑得太迟了！扫罗这时候才记得筑坛，神却不买他的帐。如果他早些战战兢兢依靠神，或者他的王位还可以长久些。
所以弟兄姊妹们，特别是年轻的弟兄姊妹，要趁着年轻的时候，学习筑坛亲近神、寻求神；不要像扫罗那样，只有在山穷水尽之时才来寻求神，那时候恐怕就就太迟了。
“扫罗说：‘我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。’众民说：‘你看怎样好就去行吧！’祭司说：‘我们先当亲近神。’”（36节）
扫罗意识到大好机会即将失去，就提议说，既然大家已经吃过饭了，我们就在晚上继续追击敌军。百姓附和说：“你看怎样好就去行吧！”他们同意扫罗的提议，认为这时候应当乘胜追击，这都是人的想法和看法。但是祭司亚希亚还有一点属灵的敏感度，他建议说“我们先当亲近神。”显然他也感觉到，扫罗在这场战争的早些时候没有寻求神的旨意，是犯了错误。
弟兄姊妹，“我们先当亲近神”这句话何等重要而宝贵！“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。如果每一个基督徒都学会了“先当亲近神”的秘诀，一定可以免去许多的错误和痛苦。
先当亲近神，是处理一切事情的先决条件！可惜的是，许多基督徒并不懂得这个属灵的原则，他们的祷告只希望神来帮他们“解决困难”，自己却并不想亲近神，难怪神不听他们的祷告！
“扫罗求问神说：‘我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？’这日神没有回答他。扫罗说：‘你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。’但百姓中无一人回答他。”（37-39节）
听了祭司亚希亚的建议，扫罗想想，这也对，因为我是很属灵的，我为耶和华筑了一座坛，我不容许百姓吃血，属灵的人当然要求问神。于是扫罗接受了祭司的提议，把自己的意见放下，先求问耶和华。但很有意思的，神当天没有任何回答；也就是说，神不向他说话，这可是大事了。
一个学习亲近神的人，最怕的就是“神没有回答”。大卫深知这其中关系的重大，所以他祷告说：“我的磐石啊！不要向我缄默，倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。”（诗28:1）。但愿神多向我们说话！
扫罗热切地期望能连夜追杀非利士人，所以他向祭司询问神，但是神却没有回答他。求问得不着回答，若不是那件事的本身有问题，就是求问的人出了问题；这使得扫罗相信营里有罪恶，他决心找出实情。
为了表明他“对付罪恶的决心”，他发誓说：“我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”其实扫罗的这个起誓是很鲁莽，而且是没有必要的，令他自己再一次被冒失开口所连累。
圣经说：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19），求主时常提醒我们，要经过仔细思想之后才说话，免得自己绑自己，铸成大错。
“扫罗就对以色列众人说：‘你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。’百姓对扫罗说：‘你看怎样好就去行吧！’扫罗祷告耶和华以色列的神说：‘求你指示实情。’于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。扫罗说：‘你们再掣签，看是我、是我儿子约拿单。’就掣出约拿单来。”（40-42节）
“神不说话”这个事情，其他的人可以不放在心上，但扫罗不能。神不向我说话，我就变得很没有面子，我必须找出神不向我说话的原因。在扫罗的观念中，肯定不是我的错，一定是百姓当中有人犯了错，我要查个水落石出。
于是他就去查，用什么方法查？用抽签的方法来查！在抽签之前扫罗还特别祷告神，好像觉得祷告过之后，事情马上就得到解决了。他忘记了神看的是祷告的人，而不是看人的祷告。
许多时候，我们的问题就是用“祷告的话语”代替了“祷告的人”，却不知道，神要的不是我们的“祷告的话语”，神要的是我们这个“祷告的人”。若是人不对，祷告也被神憎恶！
扫罗通过掣签的方法，要查明究竟是谁犯了罪。令扫罗惊奇的是，约拿单被掣出来了；查问的结果，问题竟然是出在自己的儿子约拿单身上，约拿单没有遵守禁食的誓言。
也许有人会问，为什么神允许掣出约拿单而不是扫罗呢？神明知约拿单是无辜的，而扫罗已经多次显示出他的心偏离神了。神当然不赞成扫罗让人起的誓，如果说要哪一个人来为得罪神的事负责，这个人应该是扫罗而不是约拿单。
但是与基督的日子一样，神通过允许无罪的人被定罪，暴露了以色列领袖们的邪恶。现在也是这样，神允许掣签掣出约拿单来，能最有效地暴露扫罗的问题。
“扫罗对约拿单说：‘你告诉我，你做了什么事？’约拿单说：‘我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？’扫罗说：‘约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。’百姓对扫罗说：‘约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。’于是，百姓救约拿单免了死亡。”（43-45节）
约拿单被抽出来后，向扫罗解释发生了什么事。但扫罗为了顾全面子，便下令要把约拿单治死，以表明自己是公义的，是大义灭亲的：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我！”从这里又给我们看见，扫罗凭着一时之气，再一次说了不该说的话。
约拿单也抗议说：“我只吃了一口蜜，我就该死么？”众百姓也在那里为约拿单说话：“我们的得胜全是约拿单一个人带出来的，他今日与神一同作事，神用他在我们中间施行拯救，怎么可以让他死？他绝不能死！”
这时候的百姓比君王显得更有见识，道理很明显：约拿单不是与神一同作事而大得胜利吗？既然神在争战中大大使用他，又怎会因他触犯扫罗的誓言而不喜悦他呢？如果神不喜悦他，肯定不会使用他带来这样空前的胜利。
此时的约拿单对于以色列人来说，是一位神所兴起的拯救者；对于神来说，他是与神一同作事的仆人。扫罗要将这样的人处死，岂不是太荒谬的举动？！所以绝不能治死约拿单，“连他的一根头发也不可落地”。
我们看到这一回扫罗竟然糊涂到这样一个地步：如果论功行赏，约拿单应记首功；但扫罗不但不给他记功，反而要处死他。如果约拿单没有勇敢站出来作他所作的，以色列人就没有今天的得胜。当然我们不是说约拿单叫以色列人得胜，乃是约拿单站在神的那一边，叫神的得胜彰显在以色列人中间。所以这一次胜利，头一个功臣就是约拿单。
现在扫罗要把一位带他们得胜的人杀掉，而且这个人是他的儿子。扫罗似乎很欣赏自己的这个举动，“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我！”仿佛在向人炫耀说，你们看我多公义、多圣洁，我是多么大义灭亲！这就是肉体假冒出来的“属灵”。这一次神依旧没有买他的账，神让百姓说不可以杀约拿单，他今天与神一同作事，你怎可以杀他？
由于众人的反对，扫罗没有办法，所以就不杀约拿单了。命令是扫罗下的，但不能执行这个命令的也是扫罗自己。换句话讲，群众让扫罗的命令失效了，扫罗的威信在百姓中间已经没有了，事情也就这样结束了。作为以色列的君王，扫罗的领导毫不称职，扫罗的行为显示他不但没有依靠上帝，他也没有与以色列的军队联成一气。皇帝下诏，一改再改，反反复复，自打嘴巴！
我们不禁要问，扫罗为何会有这些离谱的表现呢？是因为扫罗天性有勇无谋？或是有别的因素呢？如果这是扫罗的天性，岂不是证明神的拣选有问题，所托非人？我们若仔细阅读撒母耳记上十三、十四章，就不难发现，当扫罗作王之后，就处于成败之间的焦虑中。
他出身卑微，必需事事成功，才能证明自己的价值；所以当敌我军力悬殊、没有必胜把握之时，他就退缩到安全范围；当情势逆转、敌消我长时，他就企求大胜，用此来抬高自己的声势。表面上他是服事神，骨子里都是为了自己，与信心毫无关系；当人活在肉体之中时，就会一再犯错，作糊涂的决定。
扫罗其实是神用来光照我们的一面镜子。因为今日的我们有时也会缩在一旁自表谦卑，其实是不信神、害怕会失败的表现；有时我们又会骄傲到不可一世，强烈要求别人配合自己，否则就觉得自尊受到伤害。因为我们里面跟扫罗一样自卑，一样的骄傲；纵然神已经一再保证他的同在，我们仍然很难相信他。
求主怜悯，医治我们的骄傲和自卑，赦免我们不信的恶心，帮助我们以神的眼光来看自己，单单依靠主。阿们！
“扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。”（46节）
原本他们的敌人非利士人可以从此被被消灭的，由于扫罗一再的错误，行了无知的事，以色列人便得不到完全的胜利，而非利士人也趁机逃跑了。虽然他们的占领军已从中央山地被驱逐出去，但非利士人的威胁也还没有解除，带来后面多次的侵扰。
原本可以乘胜追击、可以一举歼灭的敌人，现在消灭不了。为什么？因为扫罗的任性，因为失去了神的祝福。然而，像扫罗这样以肉体的热心阻碍神作为的悲剧，几千年历史以来，竟层出不穷地发生在神子民的身上，可叹可悲！
求主帮助我们，在每一天面对很多的抉择时，在做每一件事情的时候，先求问神、寻求神的引领，而不是以肉体的热心来代替神作决定。把生命的宝座空出来，让主在我们的生命中掌权，这样我们才能持续活在神的恩典与祝福里。愿神祝福大家！
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