读经时间：撒上13:15-23

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
13:15　撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。
13:16　扫罗和他儿子约拿单并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。
13:17　有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，
13:18　一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。
13:19　那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说：“恐怕希伯来人制造刀枪。”
13:20　以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。
13:21　但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥。
13:22　所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。
13:23　非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
13:15　于是撒母耳离开吉甲，继续他的行程。其余的民众跟随扫罗，去跟他的军队会合。他们从吉甲到便雅悯地区的基比亚。扫罗数点他的军队，大约有六百人。
13:16　扫罗和他儿子约拿单，以及跟随他们的人在便雅悯地区的迦巴扎营；非利士人在密抹驻扎。
13:17　非利士军队从营地分三队出击：一队往书亚地区的俄弗拉，
13:18　一队往伯·和仑，另一队往俯视洗波音谷和旷野的山间去。
13:19　那时，以色列境内没有铁匠，因为非利士人不让希伯来人制造刀枪。
13:20　(以色列人必须找非利士人磨犁耙、锄头、斧头、镰刀。
13:21　磨斧头和修刺棒索价一个小铜板；磨犁耙和锄头就要两个铜板。)
13:22　因此，打仗的时候，除了扫罗和他儿子约拿单，以色列军队没有一个兵士有刀枪。
13:23　非利士人派一支军队去防御密抹隘口。

读经指引：

1、原先跟随扫罗的士兵还剩多少人？其他人去哪里了？

2、非利士人用什么方法不让以色列人获得武器，不许他们制造刀剑枪予？

3、以色列人中只有谁的手中才拿着铁制刀矛一类的武器？神为什么让以色列人进入这样的窘境中？要他们学习什么功课？

约拿

以色列人的窘境

以色列人的窘境

　　基列雅比一役，稳固确立了扫罗作为以色列开国之君和最高军事统帅的地位，也为以色列赢得了暂时的和平。然而扫罗当上了以色列王以后，渐渐骄傲起来，不把撒母耳放在眼里。扫罗执政不到两年，情况开始变糟了。

　　在昨天的经文里，扫罗没有等到撒母耳来，便擅自献了燔祭，可献祭之事本不是他的身份可以做的。撒母耳因为扫罗擅自献祭犯了罪，作了糊涂事，就责备他，向他宣告神对他的审判。

　　撒母耳说神不要你作王，然而我们却看不见扫罗为此感到悲哀，他一点反应都没有，好像完全没有把这事放在心上。既然如此，撒母耳就只好离开他了。

　　“撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。”（15节）

　　撒母耳向扫罗宣告了神对他的审判以后，就离开吉甲，来到了另外一个前线，那前线就是扫罗儿子约拿单所在的地方。原来扫罗驻防在密抹，约拿单驻防在基比亚。非利士人来了以后，扫罗就退到约但河边；一个活在肉体里面的人，他没有办法守在神要他站的位置上。

　　而约拿单仍然坚守他的岗位，带着他的军队，一直驻守在便雅悯的基比亚，没有离开。此时撒母耳就到了约拿单那里，这里即将又有故事发生了。

　　撒母耳离开后，扫罗怎么样了呢？经文说扫罗数点了一下跟随他的人，约有六百人。还记得吗？扫罗登基以后，曾从以色列人中挑选了三千人作为他的御林军，其中两千人由他率领，一千人由他的儿子约拿单率领。

　　现在经过了时间的考验与环境的淘汰，跟随他的只剩下不过六百人了；而在这六百人中，真正能起作用的，则更加少了。因为被召的人多，选上的人少，历世历代每一时期都是这样。

　　“扫罗和他儿子约拿单并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。”（16-18节）

　　扫罗率领着剩下还愿意跟随他的六百战士，从吉甲来到便雅悯的基比亚，与他的儿子约拿单会合，一起驻扎在便雅悯的迦巴前线。非利士人则安营在迦巴的对面密抹，密抹在山谷的北边，这里地势较高，占有地利，可以监视以色列这边的活动。

　　由于扫罗他们坚守在迦巴，非利士人的部队没有贸然南下，而是定期派出三队掠兵，沿东、西、北三个方向不断到以色列的后方掳掠，用这种方法对付以色列人。掠兵的意思是“破坏者”，是军事上的专门用词，指非利士人的军队中专门负责抢劫和破坏以色列人的兵种。

　　“那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说：‘恐怕希伯来人制造刀枪。’以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。”（19-22节）

　　这段经文说到当时以色列人的情况非常糟糕，糟糕到什么程度？非利士人垄断了冶铁的工艺，不许以色列人染指；以色列全地没有一个铁匠，连以色列人耕作的农具也要向非利士人购买。而变得这样的光景，都是扫罗的政绩。

　　“因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪”，这句话说明了非利士人控制冶铁的技术的目的，就是为了不让以色列人制造争战的兵器。在非利士人看来，通过垄断制造业解除以色列人的武装，对他们来说比较容易。以色列人要到大卫时代，才掌控冶铁的技术（代上22:2）。

　　因为非利士人垄断了迦南的造铁业，以色列人无论是购买农具，还是修理农具，都必须去找非利士人，付出大量的工钱。“但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥”，因为和合本翻译上的问题，这句话很容易造成误解。

　　其实这句话的意思并不是说以色列人有锉刀来磨他们的器具，而是讲到磨农具的非利士铁匠收费昂贵。“锉”是度量衡中的一种，相当于三分之二舍客勒，这样的价格对当时的情况而言，是相当昂贵的。

　　从这段经文中我们看到，以色列人没有铁制的武器，也没有改装武器的设备；在受了非利士人多年的欺压之后，扫罗和约拿单似乎是唯一持有金属武器的人。但仇敌非利士人却有战车、马兵、人数众多；面对强敌，形势极其不利，以色列人若凭天然的条件，怎能打败敌人呢？

　　神之所以让以色列人进入这样的窘境，就是要以色列人不靠刀剑得胜，好使他们知道，力量的真正来源不在自己，而在于神，惟有靠神的帮助，才能得胜。

　　“非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。”（23节）

　　这一节经文为下一章的战争埋下伏笔。原来驻在隘口北边的非利士人，现在向以色列人驻防的营地推进，进入了隘口，这个行动触发了密抹之战。我们明天再继续讲，今天就先停在这里。