读经时间：撒上11:1-15

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
11:1　亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服事你。”
11:2　亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”
11:3　雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”
11:4　使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
11:5　扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。
11:6　扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。
11:7　他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是，耶和华使百姓惧怕，他们就都出来如同一人。
11:8　扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。
11:9　众人对那使者说：“你们要回覆基列雅比人说：‘明日太阳近午的时候，你们必得解救。’”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。
11:10　于是，雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”
11:11　第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。
11:12　百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”
11:13　扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”
11:14　撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”　
11:15　众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
11:1　大约一个月后，亚扪的拿辖王围攻基列境内的雅比城。雅比人对拿辖说：“跟我们订条约，我们就服侍你。”
11:2　拿辖说：“要我跟你们订条约有一个条件：我要把你们每一个人的右眼挖出来，以此侮辱所有的以色列人。”
11:3　雅比的长老们说：“请宽限我们七天，好派使者到以色列各地区去。如果没有人能帮助我们，我们就向你投降。”
11:4　使者到了扫罗住的基比亚，把消息传出去，人民都绝望地痛哭起来。
11:5　那时，扫罗刚从田里赶牛回来，他问：“怎么回事啊？为什么人人都在哭？”他们就把雅比人传来的消息告诉扫罗。
11:6　扫罗听到这消息，突然被上帝的灵支配，非常愤怒。
11:7　他牵出两头牛，把牛砍成碎块，命令使者带这些碎块到以色列各地区去，警告人民说：“谁不跟扫罗和撒母耳去打仗，谁的牛就要被砍成这样！”上主的震怒使以色列人民害怕，所有的人都同心合意出来应战。
11:8　扫罗召他们在比色集合：有三十万人从以色列来，三万人从犹大来。
11:9　他们对雅比来的使者说：“去告诉你们雅比人，明天中午以前，他们会得到救援。”雅比居民听到这消息非常高兴，
11:10　对拿辖说：“明天我们投降，你可以随你的意思待我们。”
11:11　第二天早上，扫罗把他的军队分成三队；天一亮，他们就冲进敌人的营帐，攻击亚扪人，直到中午，杀了许多人；还活着的残兵都四散，各自逃命去了。
11:12　以色列人对撒母耳说：“谁说扫罗不该作我们的王？把那些人交出来，我们要杀掉他们！”
11:13　但扫罗说：“今天不能处死人，因为今天上主救了以色列。”
11:14　撒母耳对他们说：“我们都到吉甲去，在那里重新立扫罗为王。”
11:15　于是他们都到吉甲，在上主面前立扫罗为王，并且献上平安祭。扫罗和所有的以色列人一起庆祝这件大事。

读经指引：

1、扫罗这次的表现有没有什么值得我们学习之处？

2、扫罗认定这次胜仗是耶和华所施行的拯救，你有否“离了神，我就不能作什么”的属灵经历？

3、扫罗虽被选立为王，但仍须等待，直至打败亚扪人后，才正式登基。这事对你有什么鼓励？你是否相信神从不误时，也不误事？

约拿

扫罗的第一仗

扫罗的第一仗

　　在上一章里我们看见，撒母耳借着掣签，已经掣出扫罗为以色列的王了；同时又将扫罗从隐藏的器具里领出来，介绍给众人看，说“这就是神所选立的王”。但撒母耳并没有在那个时候正式立扫罗为王，只是把国法对百姓说明一下，就把众民遣散回家了。这究竟是为什么呢？

　　我们要知道，扫罗虽被选立为王了，但他还没有争战得胜的经历。以色列的长老们之所以求撒母耳立一个王治理他们，目的是要王带领他们出去和敌人争战；以色列人想要有王，想要有个可以保护他们的力量，这是他们想要的。

　　扫罗虽然在仪表及天赋方面，可以肩负作王的重任，但在经历方面，却还不够成熟，扫罗经得起沙场上的考验吗？他总得拿出一些成绩来，叫人心服口服，才好作王。这就是十一章发生的事件最重要的意义。

　　“亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服事你。’亚扪人拿辖说：‘你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。’”（1-2节）

　　一个人的品质，要在患难中才能显明出来；对于属神的人，更是如此。以色列人国事未定，仇敌就来攻击了，仿佛是要考验新王的处变能力。自从士师记十一章耶弗他击败亚扪人以来，亚扪人已经相当长的时间没有再欺扰以色列人了。到了这时候，亚扪人突然对着基列雅比安营，向以色列人挑战。

　　很明显这是神主宰的安排，让仇敌前来攻击，好叫扫罗有机会经历争战而得胜。所以弟兄姊妹，凡神许可临到我们的事，都是有理由的，我们切不可轻忽或埋怨，必须好好从中学习功课，好让信心得着增长。不然的话，就是白白吃苦，功课却没学到。

　　亚扪人这一次试探攻击的目标是基列雅比。从地图中我们可以看到，基列雅比位于约旦河的东面、以色列人所得之地的北边，亚扪就在他们的下边。亚扪王拿辖，轻视以色列人没有有效的统一政府，因此上来侵略雅比。因为中间有一条河流把基列雅比和其他支派分割，因此亚扪人便认为一定很容易就可以征服雅比人了。

　　懦弱的基列雅比人不敢与亚扪人交战，主动要求立和约。然而亚扪人这次对基列雅比人所提出的条件非常苛刻；他们说你们只是归服了还不够，还要把你们每一个人的右眼剜出来，这样才接受你们的归服。当然，这不是说拿辖对雅比的长老们有特别的忌恨，他的目的只是要通过侮辱他们中的一些人，显示他对所有以色列人的轻蔑。

　　剜出右眼的暴行是古代近东对付敌人的方式之一，如参孙被非利士人剜了眼睛，西底家被巴比伦人剜了眼睛。这种剜右眼的刑罚除了有凌辱的意思外，也有军事含义；因为古时战士是以左手挽盾牌，而用右眼瞄射，失去右眼就等于失去作战能力，必将永远臣服于亚扪。

　　“雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。’”（3节）

　　面对亚扪人大军的欺凌，基列雅比的长老根本无计可施。于是雅比的长老向拿辖要求宽限七日，同时派人向住在约旦河西岸的便雅悯族求救。

　　为什么雅比人会向便雅悯族求救？在士师记二十一章里，我们曾看见以色列人为了替便雅悯支派的男人找妻子，不惜将基列雅比人连妇女带孩子全击杀，然后把四百个未嫁的处女全给了便雅悯人为妻，因此说起来便雅悯人跟基列雅比人是有姻亲关系的，雅比人向便雅悯族求救也就在情理之中。

　　“使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他。”（4-5节）

　　基列雅比人在急难时没有求神，而是求人；他们想到他们与基比亚人是亲戚，就来到扫罗居住的基比亚，把亚扪人的话说给基比亚人听。基比亚人听到基列雅比人的话也都吓哭了，他们好像只会哭，却无人敢出去与亚扪人争战。

　　他们为什么哭呢？因为他们对神已失去了信心。他们已经忘记了神拯救他们出了埃及，带领他们过了红海，在旷野牧养他们四十年。他们也忘记了神如何带他们进了迦南，如何战胜并除灭了那些凶悍的仇敌；他们更忘记了撒母耳所立的石头，名叫“以便以谢”。所以他们一听见仇敌的恐吓，立刻就惧怕，并因绝望而哀哭。

　　这时“扫罗正从田间赶牛回来”，这句话让我们看到，扫罗被撒母耳膏立为王后，不是立刻坐上国王的宝座，而是继续回田间去赶牛，等候撒母耳进一步的指示。他要经过一场试验后，才被以色列人拥立为王。

　　现在机会来了，这位新王有机会在不肯认他作王的不满者面前，证明自己的价值。我们的神从来不误事，扫罗的这个经验向每一个谦卑的基督徒保证：我们不可能被安排在一个神没有做好丰富预备的地方；神对我们的每一步带领，他都事先做了许多的预备工作，好让他的旨意成就在我们身上。

　　“扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境说：‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。’于是，耶和华使百姓惧怕，他们就都出来如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。”（6-8节）

　　扫罗一查明以色列哀哭的原因，他立刻被神的灵大大感动。神与扫罗同在，他就有力量，不惧怕，没有被亚扪人吓唬的话所吓倒。也许是他听见了这消息，就立刻将所发生的事告诉神，同时也求神给他胆量能力，因此神的灵大大感动了他，使他大有能力。

　　“甚是发怒”这是神的灵大大感动的结果。虽然扫罗受膏后，还没有坐上王位，还得回家赶牛。但是他知道自己的身份不一样了，因此一听到亚扪人要剜出基列雅比人的右眼，他就发怒。

　　从圣经中我们可以看见，人的发怒有两种：一是为自己发怒，一是为神发怒。为自己发怒是不该的，为神发怒有时是不可少的。所以发怒不一定是坏事，为了神的荣耀，为了爱神的产业，不发怒才是不正常的。

　　扫罗此时的发怒，可说是为着神的百姓遭凌辱，受欺压的缘故。主耶稣当日进了圣殿，发怒着把牛、羊、鸽子，和兑换银钱者赶出，完全是为着圣殿不容玷污。摩西发怒把两块石板摔下，也完全是因为以色列人拜了金牛犊。

　　人为着神的事越是迫切，越容易为着神的荣耀而焦急。只有那些明哲保身的人，才会看见教会中不法的事而无动于衷。一个不会为着神而发怒，或不肯为着神而得罪人的人，一定不会被神重用。

　　但徒然发怒，并不能解决问题，还必须有所行动。所以我们接下来就看到，扫罗不只发怒，并且很快有行动。他将一对牛切成块子，传送给以色列全境说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”作为农夫出身的扫罗用自己独特的方式来呼召百姓。

　　扫罗杀的这对牛可能就是他用来耕地的那对牛，神用来显明他能力的工具是如何的近在眼前！摩西并不需要埃及的马兵战车，他牧羊的杖变成了“神的杖”。同样扫罗也没有要求特别的装备，他藉着牺牲自己的牛，使以色列人相信他愿意为耶和华出钱又出力。

　　“于是耶和华使百姓惧怕”，是神的灵感动扫罗起来说话行事，也是神使百姓惧怕而听命，出乎神的工作，神就负责完成。对扫罗来说，他被神感动之后判若两人；他不只自己勇敢起来，也能一呼百应。这时以色列人也不再像士师时期一样，有的爱理不理，“他们就都出来如同一人”，全都听扫罗的命令。

　　“众人如同一人”，这是争战得胜极重要的因素。圣经中这样的例子很多。若要神起来争战作事，除了祷告仰望神以外，我们人这一方面，还得必须同心合意，而且同心合意到一地步，众人如同一人。

　　不管是在旧约或是在新约，若是神选召的人，他们能同心合意显出像是一个人的时候，神的能力就显出来，神的权柄就显出来，神的荣耀也彰显出来。我们的主也说过，如果有两三个人同心合意祷告，他们在地上所捆绑的，天上也要捆绑。

　　当战争还未开始以前，扫罗先在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。这数点不只是知道战士的数目，更是每一个人都要经过严格的检查，看看他们身体是否健壮，士气是否旺盛，信心是否坚强。凡作战士的，都要经过这样严格的数点。但愿在属灵的战场上，我们都在主里强壮，配得上作一个属灵的战士。

　　“众人对那使者说：‘你们要回覆基列雅比人说：明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是，雅比人对亚扪人说：‘明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。’”（9-10节）

　　扫罗宽慰使者，要他回报好消息，以坚定雅比众人的心；同时发令征集众支派，组成大军赴援。

　　基列雅比人得到扫罗的承诺，知道自己得救有望之后，自然高兴万分，就哄骗亚扪人，假装归顺亚扪人，使他们麻痹大意，失去斗志。

　　“第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。”（11节）

　　扫罗数点战士之后，又将他们分为三队。扫罗懂得分兵三队突击亚扪人的营，可见他不是泛泛之辈。当数点分队的工作完毕之后，扫罗带领着三十多万的军队整夜行军。他的行动坚定而迅速，连夜渡河急进，准备拂晓攻击，来个出其不意的突袭。

　　拂晓晨更乃一天最早的时间，历代以来，许多人得胜的故事，都是在早晨经历的。一日之计在于晨，基督徒是否长进、得胜，也是看他如何善用他的早晨。但愿我们珍视每天的早晨，追求作一个得胜者。

　　扫罗在清晨以迅雷不及掩耳之势攻入亚扪人的营中，击杀他们直到太阳近午；正如他所预期的，在太阳近午的时候，彻底击溃了亚扪军，解了雅比之围。“剩下的人都逃散，没有二人同在一处的”，这不只说出仇敌的失败，也同时是说出仇敌重大而彻底的失败。

　　在这里我们要稍微留意一下，亚扪人来攻击河东的基列雅比人时，他们只会哭；等到这个消息传到约但河西时，听见的人也只会哭。住在河东的是软弱的人，住在河西的也是软弱的人，这些软弱人怎么会去打仗呢？而且还打了胜仗？

　　昨天他们还是只会哭的一群人，现在却是凯旋归来的军队。区别在哪里？那个关键在什么地方？那个关键就是顺服神、信靠神。在申命记二十八章里提到说，如果他们谨守遵行神的吩咐，“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。”另外一处经文又提到，你们一个人就追赶他们一百人，你们两个人就追赶他们一千人。

　　怎么可能有这样的事？不是那一个人或是那两个人很厉害，乃是他们服在神的权柄下依靠主。所谓“服权柄、依靠主”并不是说我们不用做事，等着天上掉馅饼；乃是说我们做好自己该做的那一部份，然后把整件事情交给主，不要因为结果而背重担，因为那个结果是在神的手里。

　　很可惜，我们的难处就是常常把那个结果背起来成为我们的重担，以至于不能享受基督里的安息。心里背着一个重担，身体上也背着一个重担，这样作神的儿女，的确是很辛苦，因为信不过神，怕神会误事。

　　弟兄姊妹，当我们说“信靠神”的时候，意思就是我们要尽责任，但是不要背重担；不是我要去影响那个结果，乃是我相信神会把一个“他认为好”的结果赏赐给我。即使那个结果我不喜欢，但既然神认为好而赐给我，我就接受。这就是信靠神，相信他不会误事，更不会做错事。

　　“百姓对撒母耳说：‘那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。’扫罗说：‘今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。’”（12-13节）

　　扫罗第一次领兵出仗，就把敌人杀得片甲不留，大获全胜。扫罗表现出了他的领袖才能，获得百姓的信服。经过了这一仗，百姓自然是喜出望外，以为他们终于找到了一位“好君王”，从此不必再害怕敌人的欺凌。

　　因着扫罗带来重大的胜利，就有人起来为扫罗打抱不平说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”这是针对上一章里那些反对扫罗作王的人而说的，百姓要求撒母耳处死这些人，以表示对扫罗的效忠，看来他们已经把扫罗当作“偶像”来推崇了。

　　还没有等撒母耳回答，扫罗就说这场胜利是耶和华的，谁也不该被杀。由此证明他已经变了一个人，扫罗看清楚是神施行拯救，不是他自己的功劳。同时他看明神的心意，神乐意拯救以色列人，他怎可将神所拯救的人作为泄愤的对象呢？当他想到神的大爱和能力如何临到以色列人，他就忘记自己如何被轻忽了。一个充满了神的爱而忘记了自己的人，他的度量自然就扩大。

　　可惜，后来的扫罗，变成了另外一个人：非利士人来骂战的时候，他任由敌人羞辱神的名，而没有圣灵激动的义怒，为了自己的安全，躲在深沟高垒后面闭门不战。而且失去了忌邪的心，对神所要他灭绝的亚玛力人，反表示仁慈，惹神的忿怒。

　　“撒母耳对百姓说：‘我们要往吉甲去，在那里立国。’众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。”（14-15节）

　　打了胜仗之后，民心归向扫罗；因着扫罗有了得胜的经历，并且又有宽大的度量，所以撒母耳就带他到了吉甲，准备在那里为扫罗举行登基典礼。十一章的最后一节经文记载，撒母耳在吉甲，在耶和华的面前，也在众人面前，正正式式地立扫罗为以色列第一任君王。

　　扫罗被立为王，经过了三重的程序：第一，是撒母耳于拉玛在不公开的情况下膏立扫罗为王；第二，是在米斯巴，撒母耳在众人面前选立他；第三，就是今天这一章，在吉甲举行隆重的登基加冕仪式，正式宣告他作王。

　　这三重的程序是需要的，因为要让以色列全民认识他、接纳他。虽然以色列人要求立王令神伤心，但神依然在人犯错的事情上作工，带出好的结果。在今天的经文中，神使用扫罗拯救了以色列人脱离敌人的攻击，同时也藉此建立了扫罗在百姓中的威望。

　　尽管这场登基典礼非常庄严隆重，然而圣经只用一节经文来记述整个过程，以表示神对这件事的不悦。扫罗被立为王之后，撒母耳就带他们在耶和华面前献平安祭。平安祭也可称为感恩祭，他们蒙恩之后，就在神面前献上这感恩的祭。我们常常蒙恩，却往往忘记了谢恩，所以保罗才告诉我们，要“警醒感恩”！（西4:2）

　　最后“扫罗和以色列众人大大欢喜！”十五节有两次说到“在耶和华面前”，他们立王，是在耶和华面前；他们献祭，也是在耶和华面前。我们如果一直活在主耶稣面前，必定也是心中充满喜乐，因他就是我们的喜乐。活在他面前，就是平安喜乐的秘诀。

　　今天这一章经文记载了扫罗在受膏后登基前所打的第一仗，也是他一生中唯一的一次胜仗。登基作王固然使人得着机会可以被神大大使用，同时也可能使人落在更大的试探中而招致失败。很可惜，扫罗有一个好的开头，却没有好的结局，最终在试探中因犯罪而失败了！

　　传道书七章八节说：“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”不管我们取得了怎样的成绩，打了多少胜仗，都不要急于争取更高的地位与权力，应当先追求可以承受更高位和权力的灵命，才是最重要的。求主怜悯！