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发表于 2020-5-18 22:07
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扫罗公开被立
扫罗公开被立
在前面的经文讲到，因着百姓的要求，神差遣撒母耳膏立扫罗为以色列的第一任君王。为了鼓励扫罗，神还通过撒母耳向他启示了将来要发生的几件事，藉着这些事的应验，作为耶和华呼召他的证据。
不但如此，为了让扫罗能够胜任这个崇高的职位，神又“赐他一个新心”，叫他成为一个新人。神把他自己该作的都作了，免得以后人说神根本没有帮助扫罗。所以日后扫罗若有什么亏欠，那是扫罗自己要负的责任了。
“撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：“耶和华以色列的神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的 神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派宗族，都站在耶和华面前。”（17-19节）
神让撒母耳把以色列人都招聚到米斯巴，在那里等候神的启示。撒母耳召集百姓到米斯巴，为的是要介绍新王。神在公开立扫罗为王之前，再一次谴责以色列人离弃神而求立王的事，这件事实在伤透了神的心。
百姓既然拒绝这位领他们从埃及到达应许之地的神的领导，就要为此而付上代价。同样的道理，每当我们不肯顺服神而顽梗地走自己的路时，就要作好面临困难的准备了。
虽然以色列人对神是这种态度，但神并没有放弃他们，反而帮他们预备好扫罗。撒母耳传达完神的话语之后，就叫以色列人到神面前来掣签。箴言书十六章三十三节说：“签放在怀里，定事由耶和华”，这种掣签的方法以前也曾经用在亚干事件（书七7:14-18）。
“于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：‘那人到这里来了没有？’耶和华说：‘他藏在器具中了。’众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。”（20-23节）
掣签的结果就掣出便雅悯支派基士的儿子扫罗来。有人不禁要问，神既然已经拣选了扫罗，又叫撒母耳用膏油膏了他，为什么还要在众人面前掣签呢？这是要以色列人无话可说，叫他们对神的拣选没有怀疑。
撒母耳作士师治理以色列人，一方面他在神面前寻求神的心意，按着神的引导而选立扫罗；另外一方面，他也在人面前谨慎行事，叫人无法挑他不是。但愿我们的生活在神面前能蒙神喜悦，在人面前也是无可指摘。
当以色列人制签，制出扫罗以后，扫罗并没有挺身而出，或自我介绍说：“我就是扫罗”。他却把自己隐藏起来，以致众人到处寻找他，却找不到。于是他们求问耶和华，到底这人来了没有？耶和华指示他们说：“他藏在器具中了”。
扫罗受膏被选立为王之后，就把自己藏在器具中，这说明了他深感自己的不配，是谦卑的表现，这是何等美好的一件事！这一种隐藏的生活，乃是每一个被神所大用的人必须有的经历。摩西在米甸的野地隐藏了四十年，大卫隐藏在旷野中牧羊，以利亚隐藏在基立溪旁，过孤单的生活；保罗也在亚拉伯的旷野，有三年隐藏的经历。
这些人都在蒙神使用之前，经历过隐藏的生活。今天很多神学生刚毕业出来事奉神，就喜欢在人面前大露锋芒，仿佛自己就是神特选的救世主，将要引领时代潮流，而不愿意过卑微隐藏的生活，这是非常危险的一件事！
只可惜扫罗藏在器具中的时间太短了。因着以色列人迫不及待地要设立君王，于是他们把扫罗从器具中找了出来。这好像一个杯子还没有烧成，就把它从窑中拿出来了，所以经不起神的使用，稍微得到一点祝福，就心高气傲而悖逆神，结果就落在撒但的网罗里，何等可惜！
扫罗从器具中被领出来之后，站立在神百姓中间，身体比众人高过一头。以外面的仪表来说，他实在像一位君王，然而他里面属灵的分量，并没有比众人高多少，这就是他王位不能长久的原因。
大卫少年时，他身量也许比别人小，但他里面属灵的分量，却远远超众人。因此他的王位坚固，任何环境都不能使他动摇。弟兄姊妹，今天我们千万不可光注意事物的外表光鲜亮丽，我们要追求里面的充实，因着神的成分增加而大得长进！
“撒母耳对众民说：‘你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？’众民就大声欢呼说：‘愿王万岁！’”（24节）
一时之间，撒母耳好像也很欣赏他一手膏立的王，如同巧匠把他所创作的艺术品展览在人民面前时，不禁喜溢言表：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”扫罗作王之后，撒母耳就要从一个士师变成平民了；然而他全然不嫉妒，反而全心帮助扫罗，撒母耳实乃神忠心的仆人。
扫罗是撒母耳奉神差遣膏立的，又有圣灵藉先知的印证，神也“赐他一个新心”，神很大的恩典在他身上。从外表来看，他没有任何不及人的地方；至少在当时看来，扫罗确实是个杰出的领袖。
当撒母耳将扫罗介绍给众人认识的时候，众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”这回他们终于有自己的王了，真的跟列邦一样了。如果去参加什么国际会议，以扫罗的外表总不会让他们失面子，这正是他们所要的。
人所喜欢的都是外表，然而有几人能看透扫罗里面的虚空呢？今天也一样，人所注意的往往都是外面的工作场面，或是恩赐和口才；教会里比的岂不是谁的工作更大，谁的才干更强，谁就大受欢迎吗？但那些甘心卑微，乐意为主舍弃一切，过孤单隐藏生活的人，岂不是到处被人藐视或弃绝吗？
近些年来，越来越多的“基督徒名人”逐步进入人们的视线，越来越多的“基督徒明星”被弟兄姊妹所熟悉。我们一方面为神在各个领域中兴起他的儿女而充满感恩，另一方面，我们也不得不对基督徒的“追星”现象进行反省。
要说这两天国内基督教圈子里有什么重大事件，应该算是黄国伦的北京鸟巢演唱会了。从今年九月初开始，有关基督徒艺人黄国伦要在北京鸟巢开演唱会的消息逐渐传遍了基督徒的朋友圈。本来艺人开演唱会并不是什么新鲜事，但这事落到国内某些“基督徒”手里，愣是把这本来很普通的事情搞得复杂到乌烟瘴气。
黄国伦他自己都说了，这是他个人的梦想演唱会，一个纯商业的演唱会。然而经过国内好几个所谓的“主内公众号”一番别有用心的吹捧和炒作之后，以黄国伦的基督徒身份作为噱头，硬是将一个商业演唱会渲染成“福音布道会”，将那些流行歌曲硬掰成“福音歌曲”，认为这是中国福音事工的一个“重要里程碑”，一些“主内公众号”甚至还公开兜售起门票来。
于是，在这些所谓“主内公众号”的忽悠和鼓动之下，国内不少基督徒犹如打了鸡血一般振奋不已，互相奔走相告，呼吁弟兄姐妹买票支持，美其名曰“支持福音”。国内很多基督徒在微信群、朋友圈都纷纷转发演唱会的信息，都把“复兴中国教会”的期望寄托在黄国伦身上，等待着他在千万人面前“见证基督”的那一刻。
九月二十三日晚，国内很多基督徒满怀着对福音布道会的憧憬，聚集在北京鸟巢，要看黄国伦举办的个人演唱会。据说演唱会来了八万多人，参加的人中有的衣服上印着“归耶和华为圣”、“Jesus”等基督教用语。不但弟兄姊妹自掏腰包去看演唱会，甚至有一些教会用奉献款购买团体票，包了四五辆大巴组织信徒去为黄国伦呐喊助威。
晚上七点演唱会准时开始。演唱会开始前，观众席不同的位置响起了唱赞美诗的声音；演唱会进行时，观众席上还不时传出“哈利路亚”、“阿们”的声音。然而直到九点四十五分演唱会大幕落下时，那些满腔热火、满怀期待的基督徒才如梦初醒，意识到自己闹了个天大的乌龙。
因为整场演唱会不仅没有一句关于基督信仰的话语，甚至连一首福音歌曲都没有。残酷的事实证明，大家满怀热情支持的“福音布道会”，到头来不过只是一场普通的艺人演唱会而已。演唱会结束之后，不少弟兄姐妹感到失望，认为自己被“欺骗”了，伤心不已，甚至一些人提前离场。
经历了从大喜到大悲的失落，被狠狠打脸之后的“基督徒”们却没有为自己的“一厢情愿”与“自作多情”而向神认罪悔改，一些“主内公众号”以及“基督徒”反而以阿Ｑ的精神胜利法自我安慰，认为基督徒明星登上鸟巢是个了不起的见证，甚至有人说“不管怎么样，福音毕竟传开了。”明明没有半点福音，却偏偏自我安慰说“福音毕竟传开了”，自欺欺人竟然到了如此无耻的地步，真是可悲又可怜！
蓄意炒作、忽悠信徒的那些“主内公众号”固然可恨，这当中却明显暴露出国内基督徒的一个普遍问题——“缺乏智慧、盲目轻信”。很多基督徒只要看到“传福音”，看到“明星见证”这几个字，就毫不怀疑地相信；却不知道，这都是那些打着“传福音”招牌的伪基督徒公众号浑水摸鱼，借机炒作骗取基督徒的点击和打赏，大捞一把而已。
令人诧异的是，这类造假的“伪福音”文章，竟然有那么多基督徒不加分辨，盲目转发和打赏，而那些真正提供真实生命之粮的公众号，却很少有人关注和阅读。当日以色列人只关心扫罗光鲜的外表，今天的中国基督徒又在关心些什么呢？我们真的比当日的以色列人更好么？
其实“基督徒明星”也是蒙恩的罪人，与我们同为蒙怜悯的弟兄姊妹。当基督徒试图从“明星”身上得到满足和力量，在他们身上寻找到“盼望”的时候，这就已经是拜偶像了。虽然表面上是因爱主的缘故才高看抬举这些基督徒名人，但实际上却在拜自己心中的野心与欲望，以及附在名人身上的梦想与光环。
基督徒的满足和喜乐不应在基督以外。先知耶利米曾经责备以色列人“离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2:13）。耶稣基督才是活水的泉源，常在基督里的，基督就常在他里面。人不应受超过自己所当受的尊重，人也不应将本该归神的荣耀加在人身上。
诚然在当今社会，一个大牌的基督徒明星会拥有大量的粉丝，无论信主的还是不信主的；但我们能把“明星信主”和“教会复兴”划上等号吗？看过去两千年的教会历史，教会哪一次复兴不是靠圣灵动工，神的话语被广泛宣讲，最终带来人心的翻转。显然明星演唱会不可能对基督徒的灵命有任何帮助，也无法有效促进基督信仰对社会的影响力。
这些明星自己要在乌烟瘴气的演艺圈里坚守基督徒立场已经很不容易了，期待这些基督徒明星来“复兴中国教会”，不过是不懂圣经的糊涂人自作多情的意淫罢了。事实上，神并不需要藉着“名人”的成功来为自己“镶金”，他却在人的舍己、顺服和受苦中彰显自己的荣耀。
神并不需要“名人”来为福音代言，耶稣基督自己就是最好的见证！如果我们把希望放在“明星”身上，就好像以色列人把希望放在扫罗身上一样，最终得到的只会是失望与痛苦。
“撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。然后遣散众民，各回各家去了。”（25节）
撒母耳既制签选出扫罗来，又将他介绍给众人认识；按我们的想法，此时就应当正式立扫罗为王了。但撒母耳却不是这样做，圣灵藉着他显出有智慧的带领和安排。
“撒母耳将国法对百姓说明，又记于书上，放在耶和华面前”，要正式立国就必须先颁布国法，说明王要如何治理这国。因此他先将国法向百姓说明，叫众人知道遵守。并且记在书上，以免忘记。将国法放在耶和华面前，这是表明这一个国法是耶和华所指示的。
做完这些事情之后，撒母耳将百姓遣散回家，好叫他们去思想并遵守。
“扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。”（26节）
撒母耳不只叫众人回家去，他也让扫罗回自己的家做农活去了。他要扫罗再过一段安静的生活，学习等候忍耐的功课。
另一面，神的灵也感动了一群人来跟随他，叫他先在少数人中间学习作领袖。如果扫罗在这少数人当中没法当好一个领袖，如何来管理全国呢？
“有神感动的一群人跟随他”这句话何等美好！扫罗不用登广告来招募跟随者，他也不用手段来拉拢群众，更不用任何方法来组成核心分子，乃是神亲自感动人来与他同心同行。对比今天一些“主内公众号”的大肆广告宣传，实在是天差地别。
“但有些匪徒说：‘这人怎能救我们呢？’就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。”（27节）
扫罗凭借他突出的外貌作了君王，在耶和华面前当着众民接受了国法，得到人民的拥护。从表面来看，扫罗的确很有资格作以色列的王；因此当扫罗选出来时，大部份的以色列人都接受了这件事实，但也有少数人不大服，那些人觉得扫罗根本就不配作王。
为什么他们不服呢？他们心里大概在想，扫罗是谁？是从哪里冒出来的？为什么是他而不是我？如果抽签抽到我的话，我也可以作王啊，所以扫罗作王完全是碰巧，没有什么可佩服的！在人的心里有这样的想法之后，这些人就不太服扫罗了，藐视他说：“这人怎能救我们呢？”
这又是神叫扫罗在登基以前，必须学习的一个更深的功课。就是他尚未得到真正的荣耀之先，必须先受人的羞辱。作为领袖，有人跟随，有人藐视，这是很正常的；保罗自己也说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。”（林前4:2）
“扫罗却不理会”，说出他的度量已经被主扩充，能忍受人的误会、批评、毁谤、藐视和攻击，并且处之泰然；表现出他有王者之风，有容人之量，这是君王所不可缺少的品德。扫罗此时能安静忍受，不跟他们计较，不为自己有任何申辩，这实在是难能可贵的一件事，值得我们学习。
其实每一个成为领袖的人，都会面对这样的状况。既然是领袖，大概就意味着有人愿意跟随你，没有人跟随那叫什么领袖呢？有人愿意跟随那是一个恩典，当然我们都期待周围的人全部支持我、赞成我，但恐怕那是不可能的；因此一定有人会拒绝你、有人会藐视你、也有人会觉得说凭什么是你；这两种人都会出现在我们的周围。
那怎么办呢？扫罗面对这个问题的应对方法就是一个榜样。圣经说“扫罗却不理会”，所谓“不理会”的意思不是说我假装不知道，而是说我不定睛在这样的事上。我们在网络上就很容易能体会，特别在论坛里，不管你说什么，都有人给你点赞，同时也有人不赞成你。但关键是你不要被他影响。
看过报道，有些人自杀的原因，竟然是因为网络上很多人批判他、骂他，因此自杀死掉了，好可惜！我们要承认，每个人都有他的选择，他从他的角度看我，可能会赞成，也可能会反对，因此我不要让这件事影响我，我不让这件事情成为我里面的苦毒和怨恨，因为真正的评委只有一个，就是我们的神，我只需要在意神对我的看法就够了。
扫罗开始的时候是很好的，然而好的开始并不等于成功的一半，胜利在于能善持到底。作王之前的扫罗有很多的优点，但扫罗当上国王之后，开始被权力所蚕食，越来越生出嫉妒和骄傲之心，生命的光彩也随之黯淡下来，最终被神废弃。
扫罗的经历告诉我们，结束比开始更重要。要是扫罗能把他的优点和好的品德坚持下去，以色列的历史可能就要改写了。读了他的故事，我们应引以为鉴。愿神保守、帮助我们。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-5-18 21:40
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