读经时间：撒上9:15-24

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
9:15　扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：
9:16　“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”
9:17　撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”
9:18　扫罗在城门里走到撒母耳跟前说：“请告诉我，先见的寓所在哪里？”
9:19　撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
9:20　至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”
9:21　扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
9:22　撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。
9:23　撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”
9:24　厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日，扫罗就与撒母耳同席。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
9:15　扫罗还没有到的前一天，上主曾经指示撒母耳：
9:16　“明天这时候，我会差一个便雅悯支族的人到你这里来。你要用油膏他，立他作我子民以色列的统治者。他会保护他们，救他们脱离非利士人的手。我看见了我的子民在受苦；我听见了他们的哀求。”
9:17　撒母耳看见扫罗的时候，上主对他说：“这个人就是我告诉你的那人；他将治理我的子民。”
9:18　那时撒母耳来到城门边；扫罗上前问他：“请问，先见住在哪里？”
9:19　撒母耳回答：“我就是先见。你先走吧，先到敬拜的场所去。今天你们两人要跟我一起吃饭；明天早晨我会回答你所有的问题，然后送你上路。
9:20　至于三天前丢了的那几匹驴，你不用担心，已经找到了。但是，以色列人民渴求的是谁呢？就是你——你和你父亲的家族。”
9:21　扫罗回答：“我属于便雅悯支族，是以色列中最小的。我家又是这支族中最微不足道的一家。你为什么对我说这样的话呢？”
9:22　撒母耳领扫罗和他的仆人到大房间里，让他们坐首位。那里一共有三十位客人，大家都入席了。
9:23　撒母耳对厨子说：“把我吩咐你留下来那块肉拿来。”
9:24　厨子就把那块特选的腿肉拿来，放在扫罗面前，撒母耳说：“这是为你留下的肉。吃吧！我特意留下来，要当着客人面前给你的。”那天，扫罗跟撒母耳一起吃饭。

读经指引：

1、从15-17节耶和华对撒母耳的指示，使你对神的引导有什么新的认识？

2、为什么撒母耳在告诉扫罗他的恩召之前，先告诉他丢失的那几头驴已经找着了？神也关心驴么？

3、当撒母耳告诉扫罗神要立他作王时，扫罗觉得自己十分渺小，不配作以色列的王。他的谦卑是真实的么？今天你的生命经得起考验么？

约拿

扫罗与撒母耳初次会面

扫罗与撒母耳初次会面

　　昨天的经文介绍了以色列的第一个王——扫罗的登场，整个过程非常的戏剧化。先是扫罗的父亲丢了驴，就叫儿子去寻找；在多方找寻未果的情况下，仆人提建议说不如去问先知吧，在去见先知的过程中又得到打水的少女指路。

　　一件偶然的事，几个平凡的人，不知不觉间办了一件大事——促成了扫罗与撒母耳的会面。接下去，这两个人书写了以色列重要的历史。一切看似机缘巧合，实则都是出于神。

　　“扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：‘明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。’”（15-16节）

　　昨天的经文交代了扫罗这条线之后，圣经接下来又讲述了另一条线，就是撒母耳这条线：“扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳”，这一句话我们需要特别注意，因为神藉着环境引导扫罗，同时又藉着启示引导撒母耳，这才能促成了二人的相遇。

　　神的感动，常常这样 “分头行动”，引导双方进入他的旨意里。今天教会中不时有人以“圣灵的感动”为名，迫使他人接受他、服从他；例如：“神感动我和你结婚”，“是神感动我做这件事的，所以你要支持我”等等，假教师们最喜欢玩这一套把戏，而信徒因为在真理上糊里糊涂，很容易被“圣灵感动”这顶大帽子忽悠，害怕“亵渎圣灵”，结果被假教师玩弄于鼓掌之中。

　　我给大家举个现今教会里常见的例子：有基督徒创业，生产并推销某某品牌的商品。基督徒经商做买卖本没有错，问题就在于有的人硬是要给自己脸上贴金，说自己是“蒙圣灵启示创办企业”，要打造“国际主内第一品牌”，藉产品让外邦人蒙福归荣耀于神；利用主内感情叫弟兄姊妹帮忙宣传产品，美其名曰“以产品传福音”。他们就用这种方式“绑架”信徒，你不帮他宣传，就是“对福音不热心”。

　　再例如现在不少打着“福音”旗号的所谓“主内公众号”也是走这条诡诈的线路，用一些在外邦人公众号里都泛滥成灾的“心灵鸡汤”（就是一些充满智慧和感情的励志话语或小故事），稍微修改加上几句经文“包装”之后，摇身一变成为“属灵文章”，迎合大众口味，以此来吸引一些喜欢这类肤浅内容的基督徒。

　　然后在这些文章的下面，通常都会有这么几句“转发出去只需要一秒钟，请多多分享给你身边的人，早日把福音传遍天下”之类的话，仿佛你不转发出去就是“不热心传福音”。而一些糊涂“基督徒”也热心转发这类文章，还以为自己是在“为主传福音”呢！

　　问题是这些文章里有“福音”吗？有神的话语吗？完全没有！那些话语你读起来虽然肉体感官受到刺激，甚至能让你“大受感动”，心灵获得暂时的慰藉，但却不能给你的属灵生命带来任何益处，因为里面没有神的话语！就好像扫罗按照人的标准来看样样都好，可就是缺乏属灵的生命！然而，有多少人看得出这最关键的问题所在呢？

　　如果你注意观察，你会发现文章里虽然没有福音，没有神的话语，文章底部却一定有一样东西——广告，原来醉翁之意不在酒，传福音是假，叫弟兄姊妹帮忙转发文章，给自己带来更多广告收益、卖出更多产品是真。所谓被人卖了还帮着数钱，说的就是这种情况。可惜的是，有多少人看出这里面所隐藏的诡诈？

　　因此，在这里我要提醒弟兄姊妹一句，假若有人对你说“圣灵感动我……”这样的话，要你支持他们，而你没有受到相应的感动，就应该果断拒绝。使徒约翰劝勉我们：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4:1）

　　题外话就不多讲了，言归正传。扫罗还没到的前一日，耶和华已经指示撒母耳，明天那一个要成为百姓君王的人要到这里来。所以撒母耳此刻出现不是恰巧路过此地，他乃是奉命在这时刻上邱坛，为要跟扫罗会面。

　　十六节很清楚地说明，神任命君王的目的是为了“救我民脱离非利士人的手”，而非作威作福、横征暴敛。神从以色列人的千万人中立了扫罗作以色列人的第一任君王，要藉他拯救以色列民脱离非利士人的手，可见神给扫罗寄以何等大的厚望。很可惜，扫罗作王之后既不敬畏神，也不爱百姓，为了巩固自己的政权，甚至不择手段，结果被神废弃。

　　“撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：‘看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民。’”（17节）

　　到底扫罗是不是神所拣选的？为何神拣选他，后来又废了他？我们可以从第十七节得到答案。

　　请注意，神在这里并没有说：“看那，这就是我所拣选，我心里所喜悦的人，就是我要设立的王。”神只对撒母耳说：“看那，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”人看的是扫罗的外貌和身材，神看的是扫罗的内心。神许可扫罗被选立为王，但是神所喜悦的、合他心意的王并不是扫罗。

　　“扫罗在城门里走到撒母耳跟前说：‘请告诉我，先见的寓所在哪里？’撒母耳回答说：‘我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？’”（18-20节）

　　撒母耳和扫罗在城门口“相遇”，这是他们二人的初次见面。早在城门里的时候，撒母耳已经得到耶和华的指示，因此在扫罗开口之前，撒母耳就知道眼前这人就是耶和华昨天告诉过他的那个人。而扫罗并不认识撒母耳，还问他“请告诉我，先见的寓所在哪里？”没想到他问的对象就是撒母耳。昨天我已经说过，撒母耳几十年传神的话，现在撒母耳都老了，扫罗竟然还不认识撒母耳，可见他对属灵的事物完全不感兴趣。

　　扫罗去见先知的目的是为了找驴，因此撒母耳在告诉扫罗他崇高的恩召之前，先使他在他来访的实际目的上安心：“你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。”驴已经找着的消息，使扫罗确信撒母耳后面关于王国的信息的是出于神的。同样的，我们的主也是既照顾我们属灵的需要，又照顾我们身体的需要，好让我们对遵行他的话有更大的信心。只要我们先求神的国和神的义，我们日常生活中的事情，神自然会负责。

　　说完了驴的事，撒母耳接着对扫罗说：“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”尽管撒母耳本人就是一位先知和士师，他还是接受了耶和华的指示，满足以色列众人心中的愿望。撒母耳在与这个将要接管把以色列从非利士人手中救出来之责任的年轻人会面时，他没有表示任何遗憾或嫉妒的感觉，相反他给予了扫罗显著的尊荣和敬重，也愿意尽其所能预备这位将来的王承担他的责任。

　　“扫罗说：‘我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？’”（21节）

　　撒母耳对扫罗说的一番话，扫罗完全没有任何的心理准备；他是谁？怎能“治理我的民”？因此扫罗回答说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”这应当是他的真心话，在士师记二十章中便雅悯支派因为惩罚性的战争几乎全部灭绝，因此他说“以色列支派中至小的便雅悯人”是很客观的。在这里我们至少看到扫罗坦率的一面。

　　当撒母耳告诉扫罗神要立他作王时，扫罗觉得自己十分渺小，不配作以色列的王。扫罗对自身的认识完全是真实的，他认识到自己的不配、不足，他根本不能胜任这个职份。可是当他坐在王位上，稍有成就之后，便“不可一世”、妄自尊大、目中无神、擅自代祭司行事……最后遭神废而不用。箴言说：“尊荣以前必有谦卑”（箴15:33），又说“败坏之先人心骄傲”（箴18:12），这两句话恰好成了扫罗最真实的写照，也成为今天每个基督徒的鉴戒！

　　“撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。撒母耳对厨役说：‘我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。’厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：‘这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。’当日，扫罗就与撒母耳同席。”（22-24节）

　　扫罗见了撒母耳之后，他和他的仆人被引到客堂里的尊位，在请来的客中坐首位。当时约有三十位尊贵的客人在场，有份和撒母耳一同坐席已经难得，一个外来的年青小子，竟被撒母耳如此款待，不但那三十个宾客感到诧异，就是所有见到的人也无不侧目！

　　“厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前”，被视为最上等的肉，通常保留给主持的祭司食用，撒母耳在此把它让给扫罗，可见他对扫罗的重视。平地一声雷，一个寂寂无闻的人，刹时间出现在以色列的政治舞台上，成为万人之上的人。神给扫罗的机会真是叫人羡慕！这样的机会，岂可不好好珍惜！

　　很可惜扫罗没有好好珍惜神给他的机会，最终落得一个悲惨的下场。但愿今天的我们能从他身上吸取教训，好好珍惜神给我们服事他的每一个机会，这样神就可以长长久久地使用你，而你也可以长长久久地活在主的爱中。阿们！