读经感受马可福音6：1-13

火上冰

马可福音6：1-13

拿撒勒人厌弃耶稣（太13:53-58；路4:16-30）

1耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。

2到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？

3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。

4耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”

5耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。

6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。

耶稣差遣十二门徒（太10:5-15；路9:1-6）

7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，

8并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，

9只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”

10又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。

11何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”

12门徒就出去传道，叫人悔改，

13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。

火上冰

【可6:2】到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？
【可6:3】这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。
【可6:4】耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”

1. 马可福音上下文的主题是仆人君王, 耶稣仆人般的服侍，并不被自己的家乡，亲友和家里人认可。我们做主的门徒，在跟随主的经历之中，许多时候对于那些最熟悉我们的人，和我们最熟悉的人，却是最难传福音的。从对圣经经文的思想之中，其一，我们要信靠主的工作，为亲人朋友祷告，藉着祷告，预备自己，使自己成为主合用的器皿，做主的见证，见证所信的福音。 其二， 耶稣的服事的高峰是在他十字架上流血舍命成就救恩的时候。圣经新约雅各书的作者就是主耶稣的兄弟。因此，有此处我们可以看到，做主的门徒，真实的十字架的工作一定会带来改变的生命与改变的关系。基督徒向那些最熟悉自己的人传福音也是如此。藉着对上帝的信靠，持守住自己的信仰和所信的道，求主预备人心，求主让我们更多的明白和经历十字架的道路和真理。服事教会传讲福音也是如此。真的十字架的工作必然带来永恒的果效。【徒14:22】坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”做主的门徒，可能很多时候不能够得到自己最亲近的人认可和接纳，许多时候逼迫随之而来。主赐的平安是真的，信靠祂的必不致于羞愧。上帝做事情是有时间的。我们所能做的唯有借着祷告，交托，恒心持守所听的道，忍耐着结果实。

【可3:13】耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。
【可3:14】他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
【可3:15】并给他们权柄赶鬼。

【可6:7】耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，

2. 马可福音第三章主耶稣设立十二门徒，第六章第七节差遣门徒出去。第三章与第六章七节之间的内容必然是主对门徒的训练。门徒出去医病赶鬼，使用权柄所行的事情是主基督所行的事情，所传讲的也是主基督所传讲的事情。这样的一份事工，从使徒行传之中，教会差遣使徒出去为主做工能够看到做工的模式。例如13：1-3. 上帝的国没有穷尽，当基督徒瞩目于亘古永存的大宝座的时候，当软弱的基督徒瞩目于永恒的主对活人与死人的审判的时候，上帝的旨意是工作的起头。万有都是本于祂，依靠祂和归于祂，荣耀归于祂。我们所信靠的天国的福音，正在于此。

【可6:11】何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”

3. 我们这些习惯自我中心生活的人，面对拒绝和不如意的言语，不免会有挫败感，失败感，甚至随之而来的失望，生气等负面情绪。圣灵的工作与作主工的人，奉差遣却必须具备温柔温良柔和的心。将脚上的尘土跺下去似乎是犹太拉比的教导。但是从使徒行传之中使徒奉差遣传道传福音的经历之中，在各样被逼迫和艰难的处境之中，我们看到主的工人委身舍己背负十字架背后主的灵所成就的柔和谦卑。这也是我们这些仍旧在主的恩手之中被训练，为了预备祂的工作的小子需要思想的。为上帝的全家尽忠的摩西，即便有再至伟大的知识和能力，若上帝的工作没有将柔和谦卑作在他的身上，这样的放羊的老头仍然不堪被上帝使用，去奉差遣将上帝百姓从为奴隶的地方带出来。

【可6:10】又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。

4.  被差遣做工的人，在被接待的地方，没有挑肥拣瘦，选择贫富接待家庭的自由。这种短期宣教的接待的习俗可能是福音书时代的背景特有的习俗。一个主的工人的性格与为人处事，也必然在这种与接待家庭的相处之中，优点被人认可，缺点被数倍放大。从这样从事圣工的人的品质来看，当保罗在罗马书十二章以上帝的慈悲劝弟兄们将身体献上成为活祭的恳求之中能够体会到一个被主的爱火充满的灵魂本应当有的心志。 人在小事上当如何忠心？The blood of the martyrs is the seed of the Church. 若没有那些“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国;不是中国，乃是基督。”奉差遣的工人，带来美谈和福音的见证，若没有传福音者美丽的脚踪，福音不可能在一个未曾听过福音的地土扎根。未蒙差遣的工人，工作的果效是可怜的，使人成为地狱之子，比自己还加倍。（马太福音23:15)

【可1:15】说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”

【可6:12】门徒就出去传道，叫人悔改，
【可6:13】又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。

5. 仆人君王的服事，在马可的笔下，处处给与强烈的信息。 天国如此的接近。旧约先知所预言的应验就在此处。如同一个很醒目的路标，天国就在于此。而如奴仆一样天国的王如此降卑自己，使用策略训练门徒，传讲天国的福音。这也是我们这些活在当下，领受福音，见证福音的人，需要思想，需要见证的。我们所见证的不是去重复使徒的神迹奇事，开着摄像机向人见证死人复活的神迹，那样并不是合乎圣经教导的服事。主自己是工作的泉源，基督徒所能做的是把一切都交托给主。将人引领到上帝的国度之中，上帝得荣耀而不是效法主耶稣基督的卑微的工人得不当得的荣耀。【可5:43】耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

【徒12:25】巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。

【徒13:13】保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。

【徒15:37】巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
【徒15:38】但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。
【徒15:39】于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；

【西4:10】与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
【提后4:11】独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。
【门1:24】与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
【彼前5:13】在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。

6. 马可的记载与使徒行传之中，那一个曾经并不能委身传福音的马可，一个“背道的马可”，一个传说之中的“逃兵”。这样的一个没有信心的人，如何为主使用呢？一个没有勇气的人如何能够被主使用？一个逃兵最终为主使用，被给与第二次机会，在身旁有父亲心肠的成熟肢体的陪伴之中，重新有了勇气，成为对于传福音团队之中很有作用的一员。这样的一份见证，更加让我们思想福音的大能，上帝的能力如何的在软弱的人身上显得完全？ 这样的启示又如何冲击习惯以人的思想和人本为中心的热心，本末倒置去服侍，并不认识真理的可怜人？

【徒6:7】上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
【徒12:24】上帝的道日见兴旺，越发广传。
【徒19:20】主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。
【徒28:30】保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，
【徒28:31】放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

7. 上帝的工作，起始于上帝的旨意，由上帝的能力进行，至终上帝得荣耀。

【徒1:6】他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
【徒1:7】耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

【但2:44】当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
【启11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”

【启5:6】我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。

【路2:14】“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”