读经时间：撒上9:1-14

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
9:1　有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（注：或作“大财主”）。
9:2　他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
9:3　扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
9:4　扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。
9:5　到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”
9:6　仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
9:7　扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”
9:8　仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”
9:9　（从前以色列中，若有人去问　神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为先知的，从前称为先见。）
9:10　扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是，他们往神人所住的城里去了。
9:11　他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？”
9:12　女子回答说：“在这里。他在你们面前，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。
9:13　在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”
9:14　二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
9:1　有一个便雅悯支族的人，名叫基士；他是亚别的儿子，洗罗的孙子，属于亚斐亚宗族，比歌拉家的人。基士有钱有地位。
9:2　他有一个儿子名叫扫罗，是一个英俊的少年。扫罗比任何以色列人高出一个头，也更英俊。
9:3　基士有几匹驴走丢了；他对扫罗说：“你带一个仆人一起去找驴吧！”
9:4　他们走遍了以法莲山区和沙利沙地区，但没有找到。他们继续找，穿过沙琳地区，驴也不在那里。于是他们到便雅悯地区去找，还是找不到。
9:5　最后，他们到了苏弗，扫罗对他仆人说：“我们回去吧！恐怕我父亲不再为驴担心，反而开始为我们担心了。”
9:6　仆人说：“等一下。这里有一个神的人，受大家敬重，因为他所说的每一件事都实现。我们去问他吧，说不定他会告诉我们到哪里去找驴。”
9:7　扫罗说：“如果我们去见他，我们有什么东西好送给他呢？我们袋里已经没有食物，没有什么东西好送给他了。”
9:8　仆人说：“我有一个小银币。我可以送他，他会告诉我们到哪里去找驴。”
9:9　扫罗说：“好主意！我们去吧。”他们就往神的人所住的地方去。他们走上山坡、要进城的时候遇见几个女孩子出来打水，就问她们：“先见在城里吗？”(那时候，先知被称为先见。如果有人要求问上帝，就说：“我们去见先见吧！”)
9:10　（并于上节）
9:11　（并于上节）
9:12　女孩子回答：“是的，他在城里。其实，他正在你们前面呢！如果你们走快一点，可以赶上他，一进城就会找到他。他今天到城里来，因为民众要在山坡的祭坛上献祭。民众必须等他来，因为他得先为祭物祝福，他们才可以吃东西。如果你们现在就去，可以在他上山吃东西以前找到他。”
9:13　（并于上节）
9:14　扫罗和他的仆人继续往前走，快进城的时候，看见撒母耳正朝着他们这方向走来，要到敬拜的场所去。

读经指引：

1、我们初次认识扫罗，他去哪里，做什么事？今天你是否轻看生活中的小事？

2、从经文的描述来看，扫罗好象不知道撒母耳这个人，你认为是什么原因？表明扫罗是怎样一个人？

3、请细数扫罗拥有的优越条件，你认为他是一个理想的王吗？今天你衡量一件事情是从外表的条件来衡量，还是从神的标准来衡量？

约拿

扫罗登场

扫罗登场

　　前面的经文讲到，以色列的众长老聚集，来到拉玛见撒母耳，请他立一个王治理他们，象列国一样。神藉着撒母耳竭力向百姓陈明君主制度的恶果，包括苛捐杂税、服苦徭役、强征入伍、财产充公、剥夺自由等等，但这一切话以色列人都听不进去。

　　既然百姓一定要一个人来作他们的王，耶和华就吩咐撒母耳只管依从他们的话，因此撒母耳就不再劝告百姓了。在第八章的末了，撒母耳对百姓说：“你们回家去吧！我来替你们作成这件事。”说完就打发他们各归各城去，等候神照他们所求的，选立一人作他们的王。第九章和第十章，就记载了扫罗的登场。

　　看不见的神对百姓来说太抽象了，百姓想要一位看得见的领袖。由于他们看重外表，神就为他们预备了一个外表很不错的人——扫罗。扫罗整个被膏为王的过程是非常戏剧化的，文笔简洁，可以说一气呵成，非常引人入胜。下面，我们一段一段地来读这些经文。

　　“有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。”（1-2节）

　　第九章第一节在介绍扫罗的时候告诉我们，扫罗的父亲叫基士，是一个大能的勇士。这里“大能的勇士”可翻译为“有魄力英勇的人”（吕振中译本）。基士不但英勇有魄力，还善于经营，因而成了富户。扫罗从小就在这样的富贵家庭长大，可见扫罗的家世绝非泛泛之辈。

　　扫罗的父亲既是一个有魄力而又英勇的人，我们相信扫罗也一定也有相当的魄力与英勇，因为他继承了他父亲的秉赋。这一点从他以后作王的表现上可以看得出来，甚至他的魄力和英勇还远超过他的父亲。魄力与英勇，确是作王不可缺少的性格，因为一个优柔寡断的人肯定是不适合作王的。

　　一个作王的人责任重大，每日要处理的事情非常的多，若没有健壮的身体，不容易胜任；同时，平日又要接触各种各样的人，特别是外国使臣，所以必须要有俊美的仪表，才能给人留下好的印象。

　　而扫罗的身体比众民高过一头，又健壮、又俊美，仪表出众，非常具有王者风范，叫人看了也要尊敬三分，圣经说“以色列人中没有一个能比他的”，这实在是难得的条件。有这种外型的人作王和军事领袖，人民一定很高兴。

　　从扫罗的背景来看，他实在是具备作王的条件；他不但有财有势，又有本领，还有外貌，外在条件这么好的一个人，到哪里去找？这样的一个人，你不让他作王，还让谁作王？所以按人来看，当时的扫罗的确是比较适合作王的，因而赢得群众的满意和喜爱。

　　不过，不知弟兄姊妹有没有注意到，除了提到扫罗的仪容，经文只字不提扫罗的灵命状况。我已经说过，当以色列人求立王的时候，神还没有找到一个合他心意的人，但他们一定要撒母耳给他们立一个王，管理他们像列国一样。

　　既然百姓这么固执，神就答应他们，把一个“次好”的给他们，就是扫罗。神给那些希望像四围列国一样之人的教训，就是照着他们喜爱的标准给他们一个“理想的王”，还有什么比这更适合作为给百姓的报应呢？

　　前面我已经说过，扫罗被立为王，并不是神命定的旨意，只因以色列人的强求，神才许可为他们立王而已。神让扫罗作王，乃是要以色列人学一个功课：你不能凭外表来看一个人。

　　凭肉体撒种，必从肉体收败坏，以色列人凭肉体求立王，他们所得到的也是一位属肉体的君王，结果这君王就带给他们很大的痛苦和难处，扫罗的历史就证明这一事实。

　　有一位神的仆人曾说过一段话：“假教师是神对那些不渴慕他、却想要用宗教满足属肉体欲望的人所施行的报应。这就是为什么一个假教师被兴起。那些在台下听他讲道的人不是他的受害者，因为这是神对他们施行的报应。台下的听众跟台上的讲员渴望着同样的东西，而他们渴望的不是神，所以神就按他们所求的给他们。”

　　这叫我们学到一个功课，我们若凭着自己的意思求什么，即使得着了答应，那后果也是非常不好的。所以有些时候神不答应我们的祷告，这还是他的怜悯。因为他没有任凭我们去得着我们所求的，免得叫我们的属灵生命受到亏损，心灵落在软弱之中。如果你想要什么，神就给你什么，对你来说不见得是福气，反而是灾祸。

　　“扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：‘你带一个仆人去寻找驴。’扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。”（3-4节）

　　扫罗的父亲丢了几头驴，就吩咐扫罗去找驴。对于大财主基士来说，丢了几头驴根本不算什么，但神偏偏感动他吩咐儿子扫罗去寻找，这是神安排扫罗和撒母耳会面的第一步。国家与民族的命运常常取决于一些表面上无足轻重的事件，扫罗启程去找丢失的几头驴，根本没有想到这竟然是要他承担一个王国责任的时候！

　　扫罗之所以能够遇见撒母耳，是因为他肯听父亲的话去找迷失的驴。因为扫罗的父亲丢了几头驴，他就奉他父亲的命令出去寻找，结果被带到撒母耳那里，而被选立为以色列的君王。如果当时他不肯去，或者叫仆人代替他去，就未必有机会遇上撒母耳。

　　寻找驴原是一件极小的事，但这里却给我们看见，在最小的事上也都有神的管理和安排。所以我们不能忽略在我们生活中的每一件事物，即使是最小的事，也不要看轻，很可能其中有主的美意。在我们的生活中，神常会在平凡的事情里面引领我们进入更高的层次。

　　扫罗身为富家子弟，却没有富家子弟的骄气，当扫罗听到父亲的吩咐后，就和他的仆人不辞辛劳找遍了附近所有丘陵、山谷和沟壑，不过都没有找着。然而从他一地过一地的寻找那几头驴，可以看出他作事一点也不马虎，非常认真。

　　扫罗肯听父亲的话，勤劳顺服，走遍许多地方去找寻丢失的几头驴。虽然找驴是极小的事，他仍是十分认真殷勤地去作，可见他是一个可以信托的人。这样的人才多么难得！

　　扫罗因不忽略所丢掉的几头驴，殷勤去寻找，因此就蒙神所膏，成为以色列的君王。摩西因不忽略神的启示，在建造会幕的事上，每一最小的事物都是照着耶和华所指示的，因此得着了神的称许。

　　所以弟兄姊妹，我们若在凡事上忠心，主必向我们施恩；我们若在每一件小事上忠心，神必把更大的事托付给我们。

　　“到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：‘我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。’”（5节）

　　扫罗不仅是有相貌和体格等外在的条件，他在做人的一些品格上，还相当的好。他很有亲情，当他父亲叫他出去找驴的时候，找了多天都没找到，他就想起，我们那么多天没有回家，恐怕父亲不挂念驴，反而挂念我们了，那还是回去吧！丢了驴就算了，不要让老人家担心。

　　第五节让我们看到，扫罗做事不是单凭一股勇气横冲直撞，他是有思想的人，并且非常细心。他在家里还是懂事孝顺的儿子，他能体会到父亲的心，怕他父亲担心，实在难得！而他父亲也确实是为他担忧了，他所料想的一点都没有错。这也是作王不可少的条件之一。

　　“仆人说：‘这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。’扫罗对仆人说：‘我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？’仆人回答扫罗说：‘我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。’（从前以色列中，若有人去问神，就说：‘我们问先见去吧！’现在称为先知的，从前称为先见。）扫罗对仆人说：‘你说的是，我们可以去。’于是，他们往神人所住的城里去了。”（6-10节）

　　他的仆人提议，既然找不到驴，为何不去见神人，可以得到指示当走的路？从圣经的记载，我们知道“神人”是代人求问神，或传达神话语，或预言将要发生什么事，或行了神迹，跟神有特别亲密关系的人。扫罗立刻接受仆人的提议。能够接受好的意见，不固执、无成见，这也是作王不可少的优点。

　　当他仆人提出建议之后，扫罗立刻想到不可徒受别人的恩惠，他就问仆人说：“我们若去，有什么礼物可以送那人呢？”这里的“礼物”指的是“见面礼”，这是当时的风俗。从这里看，他也很会尊重人，懂得人情礼貌，这也是作王不可少的优点。

　　所以在人这一方面来看，扫罗样样都好，的确有被立为王的资格和条件。扫罗拥有的优越条件，是叫人羡慕的；但是问题就在这里，他是人拣选出来的王，虽然有人以为“优秀”的条件，但是他实在不具备属灵的条件，距离属灵的境界还差得很远。

　　细读第九章就可以看出，扫罗明显缺少一件：他似乎对于属灵的事缺少应该有的注意。换句话讲，扫罗谈不上对神有什么认识和经历。先知撒母耳几十年传神的话，叫人的心转向神，以至“从但到别是巴，所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”（撒上3:19-21）扫罗却好像去了另外一个星球，竟然对撒母耳一无所知。

　　他从来没有寻求神的举动，连这一次去寻找先见，也是由仆人提议后他才去，并不是出自他内心的需求，事实上他并不感到他需要神。扫罗对撒母耳的认识，竟然不如他的仆人，可见他对信仰缺乏兴趣的程度了。

　　当仆人建议去见神人的时候，扫罗首先想到的，竟然是没有礼物可以送他。圣经从来没有记载撒母耳有募捐筹款的习惯，他更不曾收受贿赂。这显明扫罗对属灵观念的模糊，可以看出他对财物比信仰更关心。

　　既然扫罗是一个不寻求神的人，那么神为什么还立他作以色列首任的君王呢？我们回头去看，当初以色列人要求撒母耳立王的时候，曾这样说：“求你为我们立一个王，治理我们像列国一样。”他们要照着世界的样子立一个王，而不是要神作他们的王。

　　百姓根本不注重属灵和品格，只要一个能领导全国的王；他们要的是有才能、能提供秩序和安全的领袖，而不管这个人的属灵生命如何。既然百姓是这样要求的，神就答应他们，把符合他们要求的扫罗赐给他们。扫罗能迎合民意，正是他们所要的政治领袖。

　　这也暴露出一个问题：人看人，只能看到外面，没法看见里面。如果我们只看第九、第十这两章里的扫罗，我们怎能想象他作王以后所做的荒唐事呢！我们想不到，不等于神不知道，所以神的意思很明显：“从你们来看，他是最合适的，但不是我所要的。你们若一定要，我就把这个人给你们，叫你们尝尝你们想要的王的味道。”

　　最后，以色列人虽然得着了他们所求的，神却使他们心灵软弱，然而他们已经不能再回头了。这是何等严肃的一个教训。

　　“他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：‘先见在这里没有？’女子回答说：‘在这里。他在你们面前，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。’”（11-13节）

　　当扫罗他们走到沙琳地附近正要进城时，从几个正在打水的少女口中知道先知撒母耳正要上邱坛去献祭。以色列人的城一般在山上，而水井通常在城外；按希伯来人的习惯，少女是负责打水的工作，时间一般是在傍晚，因为以色列地区的中午很炎热。

　　这里提到的“邱坛”就是在山丘上献祭的坛，本是迦南人拜神的地方。以前以色列人献祭的中心是示罗，后来示罗被非利士人破坏之后，以色列人就利用邱坛献祭给神，敬拜耶和华。撒母耳主持的大概是该城居民为庆祝初收而献的平安祭；按照规矩，仪式完毕后，参加献祭的人会一同欢宴。

　　少女提示说，这时候你们上去，必会在那里遇见先知。

　　“二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。”（14节）

　　听了打水少女的提示之后，扫罗和他的仆人立即就要进城去。在将进城的时候，看见撒母耳正从城里迎着他们而来，准备上拉玛的邱坛献祭给耶和华。

　　扫罗他们要找撒母耳，刚好就遇见撒母耳，神安排的时间不早也不迟。我们的生活不一定会很神奇，然而在平凡和平淡中亦是行走在神的安排里；因为在我们的人生中，什么时候会遇见什么人，会发生什么事，都是出于神。

　　如果我们在平凡的生活中忠心，神在观看；让我们为生活中遇见的每个人，发生的每件事感恩吧！