人被试探不可说我是被神试探（雅各书1:13）

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13节：人被试探不可说我是被神试探：关于试探和试验的外观现象是一样的。但动机目的、性质完全不一样。词典上有词典上的解释，在圣经上有圣经上的解释。试探和试验的性质是对立的。一个是从神来的，一个是从恶者来的。那恶者的目的是破坏、败坏，使人灭亡，使人远离神。从神来的试验目的是更新造就使人成圣。
（这是圣经中的解释）。并不是说让你去搞科学试验，也不是说叫你试探敌对的势力。有些事我们去试探、打探。最后把敌人攻破了。不是指人事上的的问题或者说我们也不明白，试探着摸索着干，不是这样一种未知事情的了解，那是社会上这么看。但圣经上的解释就是引人进入死亡，破坏、败坏你的信心，这叫试探。建造你、更新你，使你成圣，这叫做从神来的试验。我们举几个例子来说。




例如：从楼上跳下去和掉下去，这两件事情都是下去，也都摔了。两个性质，两个目的。我们再说服毒和中毒。这是两个目的，两个存心，两个实质。一件痛苦的事临到属神的人身上。那恶者的存心是试探，神却存心试验。我们就把试探和试验的定义讲到这里。我们讲说一下关于神试验人的时候，他到底把人摆在一个什么样的环境里。
讲明：申32：10－11。以色列人在旷野，他怎么上旷野呢？是神叫他去的呢？是自己去的呢？还是鬼叫他去呢？这事也别追究怎么去的。神就是叫你去，撒但魔鬼也愿意你去。你去了以后在那里出现了一个荒凉野兽吼叫，圣经在这可没记以色列人说什么话，作什么事。却说神环绕他，看顾他，保护他。我们说要是以色列人说：“神啊！我不用你。神啊！你不用管我。”神还环绕他吗？还看顾他象眼中的瞳人吗？在野兽吼叫的情况下说：来了老虎、狼、狮子没事，我掐死他。神啊！你别管，我收拾他。还环绕你吗？但圣经就有这些隐藏的话语。以色列人呼求神，神就环绕他，看顾他如同眼中的瞳人。讲道的人应该把这个道理剖析出来。


我们说：一个人从楼上掉下来了，也不是跳下来，是自己不小心掉下来了，掉在坑里说：神啊！不要紧，用不着你。你说神还能接着他吗？或者说：“哎呀！妈呀！”“哎呀！我的主啊！救我。”这两种呼求哪个能得到神的看顾呢？在这件事情上神允许撒但来试探你，神借撒但试探看你怎么向神表态。试探成功神就接取你，神就保护你看顾你。借这件事情荣耀神的名，传扬神的福音。下面我们看11节（读）你说鹰搅动那个窝干什么？一搅动就把那些小鹰搅动出去了。从大树上掉下去了，不摔坏了吗？你把他搅出去了。小鹰就挣扎，大鹰就接取它在两翼之上，再把他送到窝里去。就这样操练你，锻练你。神就把自己比做鹰搅动巢窝，两翅扇展，接取鹰雏背在两翼之上。神锻炼人就象锻炼小鹰一样，没有一个存心想着恨。魔鬼撒但试探你就象野兽狮子吼叫，象吃人一样。起码把你
咬死，甚至把你吃掉。看明神的存心，神叫他所爱的人经历十字架，有复活后的权柄来兑现。神与拉撒路是朋友，所以叫他得病、死了、臭了。闹得臭名远扬，臭出四十里，等复活以后神的奇事，神的大能传八十里。后来叫他复活为真理开路引人归神。神预备应许中的机会，使人在机会中配合神的工作，用生命中信心的能力赢得成功。若在过程中发埋怨、失信，看眼前的利益，丧气……就失败了。就生出罪来了。但若能从神领受下来，就可以变试探为试验，得着应许中得福的机会。参见：提前4：4。

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因为神不能被恶试探：造物的主岂能被受造之物试探。实际上耶稣常被恶人试探。这种说法看起来好象不太合理似的。就好象窑匠叫那些瓦器气的不行了，气的俯伏在地了，能行吗？造物的主岂能被受造之物试探倒？但圣经上说这话：神不能被恶试探是什么意思？但神在肉身显现在道成肉身的耶稣身上，面对那恶者的诸多试探中，都能抓住实质的问题，达到神的目的。把试探变成得人的机会、夺人的机会。
神不能被恶试探是指在耶稣身上，在诸多的试探面前都成功了，给人做出一个成功的榜样。没有一件事情耶稣是失败的。所以神不能被恶试探，在耶稣身上没有一件失败的事。我们挑出两件事来说：

参见：约8：6有一些文士法利赛人、祭司长，他们抓住一个正在犯奸淫的妇人，到耶稣这儿来想为难耶稣。（读）多少时候耶稣借着一些举动把人心给显露出来。任人自己说自己是罪人，认自己的罪。后来从老到少都走了。那么耶稣在那里画字干什么，就不放声。弄的那些人着急的不象样了，不住的问他（就是从老到少来到耶稣跟前推他一把，搡他一下：你说话呀！你说呀……。）这叫不住的问他。耶稣就沉住气，以致把每个人心里的恶念显露出来。这种情形纯粹是恨人不死的状况。自己就见证自己不对劲，达到这种高度耶稣就说话了：“你们中间谁若没有罪，谁就先拿石头打她。”耶稣弯着腰用指头在地上画字，他们听见这话从老到少都出去了，剩下耶稣和妇人。在这件事情上耶稣就有这么个智慧，就象圣经上说的：快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。尤其在这种情况下，只要能稳住，把人心里的恶念都给他显出来了。约8：6那恶者的动机和存心，就是想找个告耶稣的把柄。但是让耶稣给他见证出来了。下面再看：

路20：1－8（讲明那恶者的动机与存心，讲明那义者的善意间接回答问题。）在这里耶稣到底告没告诉他们是仗着什么权柄作这事呢？当然这里面牵扯到路19章洁净圣殿，在洁净圣殿的时候所用的权柄，洁净圣殿所作的工作。“你仗着什么权柄？谁叫你作这些事？”耶稣就提出了他的同工“约翰是从哪里来的，我就是从哪里来的。”里面就有这个意思。借着同工来见证自己。这话我们引伸一下，我们遇见这事怎么办？耶稣是见证他的学生是属天的，他就是属天的。引伸我们要见证的话可讲耶稣所做的是属天的，同时证明效法主之人的归宿。

人家要问起我们来：你们讲这道，你们仗着什么权柄说这话？谁叫你说这个？我们就要讲说：这话是谁的话？耶稣从哪里来？耶稣要是属地的，我也跟他属地；耶稣要是属天的，我也是属天的。这样来见证这事。我们要见证这道、这话是谁的，我老师哪来的，我就是哪来的。我这话和老师不一样？你说不一样的地方。我这话和老师一样，你就别问我是从哪里来的了。我们讲解效法耶稣基督脚踪的事，到底在圣经上有没有记载？
※当注意耶稣的后半部分福音工作，都是在那恶者的试探中度过来的。我们在以后的福音工作中也是这样，有试探的事情临到我们。只是在耶稣身上没有一件事叫那恶者得逞。我们扣住题来讲，因为神不能被恶试探。耶稣都能抓住机会攻破坚固的营垒，夺人心归神。在凡事上给效法基督之人作榜样，使我们可以靠主在试探中成全完备。

我们还要说：当我们传效法基督的道路、传福音的过程中，也还有以往的经验。接受道理以后，马上就来试探，马上就活在神的试验之中。这事是常有的。这篇道也是为着我们后来讲道的人、听真道之人的经历讲的。讲道的人要受试探，听道的人也要受试探。凡是爱主的人，告诉你都有这样一台戏等着你去唱。巴不得你能成全完备，毫无缺欠。让人在经历这些试探的过程中高高兴兴的去经历，用智慧行完全的道，夺人心归神，抓住机会得福。这就是我们讲这篇道的目的。我们可别遇见试探了，“怎么回事？可能这道不对劲吧？”就开始左思右想，不知不觉的就被那些私欲牵引诱惑上了魔鬼的当。
有好多弟兄姊妹问我们：怎么听你们讲的道，家里就不平安了呢？他所说的平安不是属天的平安。听了这道以后照着去行吧！就有这些事临到你身上。在我们这些作先知讲道的人身上就应当把这个理给反射出来，见证出来。这道是不是真道？是真道，就有真道的下一个题目。因你爱真道，就有这个得福的机会，就有一个经历试探的机会。
他也不试探人：神对爱他之人都有应许中的赏赐祝福。出于神的事情，或者从神领受下来的事情，都能产生出特别的益处。有些事情你是明明白白知道的，这是出于神的。但有些事你不明白，你也不知道出于神还是不出于神。但是你从神那里领受，那也是出于神的，就会产生出一个特别的益处。

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参见：罗8：28。万事互相效力，叫爱神的人得益处。刚才12节说：这是主应许给那些爱他之人的。但圣经还提到　林前2：9神为爱他之人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。万事互相效力叫爱神的人得益处。神又提到爱他之人有什么？有这样一个忍受试探的工作。说不好听的话，你算倒霉了。好听的话，你算有福了。万事互相效力，就叫你得益处。你不是爱神吗？神就给你个成全完备，毫无缺欠的机会。你不是爱神吗？神就把眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的那件事要给你。用好话说是这个意思，用孬话说，你不是爱神吗？就等着见鬼、见那恶者吧！那恶者也不能饶了你。你爱神吗？一万件事都等着你。你爱神吗？哎呀，可不知要给你什么事。圣经上的话，你这么讲就叫人战兢，你那么讲就叫人愉快。你无论战兢也好，愉快也好，好听，难听我们都应该把他见证出来。

无论临到你身上什么事，你只要从神领受，凡事得益处。若不从神领受就凡事吃亏。或成了犯罪的机会。甚至你都骂大街。  ※站在神的立场上都是存心造就人成圣、成义。神就是这样，他不试探人，他就是造就人，叫人成圣成义。为此道成肉身，付出舍命的代价引人归义。经上有些话是实实在在兑现的话语。参见：诗84：11、（读）神家的好处给谁啊？给行动正直的人。给多少？一样都不留。这话应该兑现到这个分寸上去。天上的好处一样也不留都给谁？都给耶稣吧！给不给你？关键你得行动正直。
太7：7（读）这话是一点一划不能落空的。但是有人说：“我怎么寻找就得不着呢？”看来还不到位，或到位还不到点。只要认罪就赦免。参见：诗32：1。反之在那恶者面前就要抓辫子，记档案、存成见、为荣耀自己不择手段。人都是这样，都求自己的荣耀，
不求神的荣耀。但那求神荣耀的人，他是属神的。他觉得得将神的好处介绍给人，让人都得到神全面的好处。参见：约5：44。