读经时间：撒上4:12-22

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
4:12　当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
4:13　到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为　神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
4:14　以利听见呼喊的声音，就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。
4:15　那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
4:16　那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”
4:17　报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且　神的约柜被掳去。”
4:18　他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
4:19　以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。
4:20　将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
4:21　她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。
4:22　她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
4:12　当天，有一个便雅悯支族的人从战场一直跑到示罗。他撕破自己的衣服，撒灰在头上，表示悲痛。
4:13　以利心里非常挂虑上帝的约柜，坐在路旁观望。那人在城里把消息传开，人人都恐惧号哭。
4:14　以利听到号哭的声音，就问：“为什么有这声音？”那人也赶到以利跟前报告消息。
4:15　(当时以利已经九十八岁，眼睛几乎全瞎了。)
4:16　那人说：“今天我从战场一直逃到这里。”以利问他：“我儿，怎么了？”
4:17　那人说：“以色列人从非利士人面前逃跑；我们惨败了。此外，你的儿子何弗尼和非尼哈都被杀死。上帝的约柜也被抢走了！”
4:18　那人提到约柜的时候，以利从城门旁边、他的座位上向后倒下去。以利又老又胖，一倒下去就跌断了脖子，死了。他作以色列的领袖共四十年。
4:19　以利的媳妇，非尼哈的妻子，怀有身孕，快到产期。她听说上帝的约柜被抢走，她公公和丈夫都死了，就突然阵痛，生下孩子。
4:20　她快死的时候，在旁边照顾她的妇人对她说：“勇敢一点！你生了一个儿子。”但是她不理，也不回答。
4:21　她给孩子取名以迦博，并且解释说：“上帝的荣耀离开以色列了”，指约柜被掳，她公公和丈夫都死了。
4:22　她说：“上帝的荣耀已经离开以色列，因为上帝的约柜被抢走了。”

读经指引：

1、以利的儿媳妇给所生的儿子起的名字“以迦博”有什么重要意义？

2、“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”，你同意以利儿妇的结论吗？为什么？

3、试思想以利的一生，并分析他的成败，今天的基督徒要如何避免重蹈他的覆辙呢？

约拿

“以迦博”的教训

“以迦博”的教训

　　昨天的经文讲到，以色列人和非利士人起了战争，因为非利士人是以色列人的世仇，两个民族之间常有争战。在第一次交兵中，以色列人死了四千人。然而他们不但不检讨自己的错误，反而埋怨神不帮助他们，认为是约柜没有跟他们同去，所以才打了败仗。

　　为了脱离仇敌的手，长老们决定将神的约柜抬到营中；第二次他们带着约柜去了，以为将神的约柜带到前线来，神就会为他们争战。然而人心中没有神，有约柜也没有用；这一次他们输得更惨，没带约柜前是死了四千人，这次带了约柜去，反而死了三万人，连约柜也被掳去了。

　　以利的两个儿子，他们是看守约柜的祭司，也在这场战争中被杀死了。曾经使敌人闻风丧胆的约柜，竟也救不了他们，在满有能力的约柜前，这两人眼巴巴被杀！回想以利的两个儿子，犯罪到了极为深重的地步；如果人违背神，徒有约柜也无用处。

　　“当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。”（12-14节）

　　九十八岁的老以利“眼目发直，不能看见”，既管不了儿子的行恶，也不能以士师的地位影响百姓归向神，只能“坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧”。今天我们还年轻的时候若不珍惜机会好好敬畏神，好好服侍神，行神的路，将来有一天你和以利一样什么都做不了的时候，想后悔已经没机会了！

　　就在以利翘首以待的时候，战场报信的人来了，全城的人都沸腾起来，因为这场战争的结果实在太出人意外了，以色列人竟然在看似拥有一切得胜的条件下，被打得落花流水。以色列人在敌人面前溃败，死了三万人，他们引以为傲的约柜被敌人掳去，两个祭司也被杀了。

　　这是以色列的一次大败仗。对比以前以色列人的战争，从来没有一次死伤这么多人的；这次是败得最惨的一次，几乎就像是被神丢弃了一样。约柜是代表神自己，约柜在以色列人中间，就意味着荣耀的神与以色列人同在。如今约柜被掳，就是神的同在离开了他们，这是多么严重的亏损啊！不过，圣所既已满了罪恶，留约柜何用？所以神干脆让他的约柜被掳去了。

　　“以利听见呼喊的声音，就问说：‘这喧嚷是什么缘故呢？’那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：‘我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。’以利说：‘我儿，事情怎样？’报信的回答说：‘以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。’他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。”（15-18节）

　　以利听见众人呼喊的声音，就问报信的人说：“我儿，事情怎样？”报信的说，我们打败了，以色列人在非利士人面前逃跑，以利听到这话没有反应；那人又说，败得好惨，死了三万人，以利听到这话也没有什么反应；报信的第三句话说，你的儿子何弗尼与非尼哈也都死了，以利听到这句话还是没有什么反应；直到第四句话说，神的约柜被掳去了，以利听到这话就倒在地上死了。

　　以利作祭司和士师四十年，一生在约柜前事奉。事奉约柜不但是他一生的职事，更成了他生活的中心。此时九十八岁高龄的老以利，心里最挂念的还是神的荣耀，而不是他儿子的生死；可惜他醒悟得太迟了。当他听到神的约柜被掳后，立时受不住打击昏倒，从座位上跌下来，折断颈项而死。

　　弟兄姐妹，以利真的不是坏人，他一直为神的约柜担忧，但是他尊重他儿子过于尊重神，带来了这悲惨的结局。这可悲的事实教导我们：罪恶必须及时对付，在神的家中更要如此。当然这并不容易，求主怜悯，加添我们信心、勇气和力量，不与罪恶妥协。

　　示罗本来是事奉神的中心，那里有存放约柜的会幕，天天有献祭和敬拜的活动，是神的子民最喜欢到的地方。现在呢，神的约柜被掳去，在示罗神的会幕也遭到破坏：“他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚”（诗78:60）。到了先知耶利米的时候，神仍然藉着他的仆人警告说：“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。”（耶7:12）

　　这已经清楚明白地指出，一切的遭遇都是因为以色列人犯罪而不肯悔改的结果。主曾警告以弗所教会的使者说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:5）主过去如何离弃示罗的会幕，今日任何最属灵的团体，如果一直自高自大，不肯认罪悔改，终有一天难免要像示罗的结局。

　　“以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：‘不要怕！你生了男孩子了。’她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：‘荣耀离开以色列了！’这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：‘荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。’”（19-22节）

　　以利的儿妇、非尼哈的妻子听闻约柜被掳、家公以利和丈夫也死了，就非常哀痛，以致腹中的儿子早产。本来生孩子是件欢喜的事，但遇上丈夫和他的弟弟阵亡，公公也死了；所以生孩子的喜乐，也都因而消失了。民族的耻辱、亲人的惨死、恐惧战兢、痛苦绝望，夺去了孩子出生带来的喜乐。

　　虽然旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她也没有感到任何的安慰，因为生子作非利士人的奴隶，有什么可喜可夸的？因此她给孩子起了一个名字，叫作“以迦博”（这名字是“毫无荣耀”的意思），她在临死前再三悲呼：“荣耀离开以色列了！”

　　神的约柜被敌人掳去，以至她心灰意懒，自己将死也不关心，反而因为荣耀离开以色列而悲痛；在她看来，活下去也没有什么意义了，她就这样悲叹着离开了世界。就这样，以利家在一天之内就死了四个人，真是悲惨！

　　“荣耀离开以色列了！”这是多么悲哀的话，然而这一句话实在说得中肯。其实荣耀早已离开以色列，因为百姓老早就陷在属灵的黑暗中而不自知。以色列一直到战败后，才知道原来神的荣耀已经离开他们了；神的能力并没有随着约柜临到他们身上，这是战争前看不出来的，战败之后他们才意识到这一点。

　　耶利米书十四章八节告诉我们说，耶和华啊，你为什么在以色列中好像寄居的？你为什么在你的子民中间只住一宵呢？换句话说，你为什么像路过的人，只住一个晚上就走了呢？那是因为以色列人的生活跟神的喜好、性情合不来，两个人合不来，在一起是很痛苦的。

　　神要与人同在，人如果有罪、有污秽、有神所不喜欢的东西在神所住的地方，这个东西如果不处理掉，神说，那我就离开。正如耶和华对以利说的：“藐视我的，他必被藐视，日子必到， 我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老人。你家中所生的都必死在中年。”

　　小以迦博就在这样一个兵慌马乱、人心惶惶的年代，在家族受咒诅之下来到人间，他正以自己的哭声宣告：神的荣耀离开以色列了。孩子的母亲，在将要死的时候，留下“以迦博”这样一个名字给她生下的孩子。通常一个孩子的诞生和命名都是使人欢欣的喜讯，但是以利的小孙子却遭遇大不幸，他在襁褓之时便接受了一个使他对自己悲惨遭遇永难忘怀的名字。

　　人间的孤儿不少，惟独“以迦博”作孤儿最惨，没有爷爷、没有爸爸、没有妈妈、又没有叔叔，他刚生在这个地上就举目无亲，没有一点的依靠，一生下来，家里就死了四个人。虽然经上没有任何关于他生平的记载，但他的名字却叙述着出生时以色列人的景况。

　　“以迦博”这个名字可以说是以色列的一段历史，透露以色列人一则黯淡不光彩的故事。这名字提醒我们，我们今日的愚昧和罪恶，是会为我们的后代种下恶果的；愿我们都不只是为自己而活的人，要多为子孙后代想想！

　　“荣耀离开以色列了！”这是以利家一个将死的人，向众人最坦白的一个宣告。他们不再用任何方法来遮掩自己的过犯，乃是诚诚实实承认自己的失败。圣经上说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13）只有谦卑悔改，才能重新得到神的怜恤。

　　神的荣耀好像离开了，但神不会离开的，神还有怜悯为他的百姓存留。后面读到撒母耳记上第七章的记载，神的百姓得到一个大复兴，这未尝不是因为他们肯说“以迦博”，肯承认自己可怜无助的光景，而带来神的再度赐福。

　　读经读到第四章的时候，深深为以色列人的愚昧无知感到悲哀，同时也对以利家的遭遇感到同情和无奈。约柜的被掳，以迦博的出生，以色列荣耀的离去，给今天的我们深刻的反省！但愿“以迦博”这名字，成为今日基督徒的大鉴戒！