读经时间：撒上2:1-11

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记上：
2:1　哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。
2:2　只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。
2:3　人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的　神，人的行为被他衡量。
2:4　勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。
2:5　素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。
2:6　耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
2:7　他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。
2:8　他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。
2:9　他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
2:10　与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
2:11　以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记上：
2:1　哈娜祷告说：上主使我心里充满喜乐；上主使我抬得起头。我向敌人发笑，因上帝帮助我，使我快乐。
2:2　惟有上主神圣；除他以外，没有圣者。我们的上帝是惟一的保护者。
2:3　你们不要再发狂傲的声音；你们不要再说狂妄的话语。因上主是洞悉一切的上帝；他审断人的行为。
2:4　勇士的弓折断；软弱的人变为强壮。
2:5　富足的人反为食物劳碌；饥饿的人不再饥饿。不育的妻子生了七个儿女；多产的母亲丧尽了子女。
2:6　上主能使人死，也能使人活；他使人下阴间，也使人再回来。
2:7　他使一些人贫穷，一些人富足；他使一些人卑微，一些人尊贵。
2:8　他从灰尘中提升穷苦人；他从粪堆里抬举贫困人。他使他们作王子的友伴，使他们得荣耀光彩。地的根基是上主所立；他在上面建立了世界。
2:9　上主看顾忠信子民的脚步；邪恶的人要在黑暗中消失。人不能靠自己的力量取胜。
2:10　上主要除灭自己的仇敌；他要从天上雷击他们。上主要审判全世界。他要赐能力给他所立的王，使自己选立的君王昂首凯旋。
2:11　后来，以利加拿回拉玛去了；小撒母耳仍留在示罗，在祭司以利的教导下事奉上主。

读经指引：

1、在今天的经文中，哈拿祷告的重点在哪里？你平时祷告的重点又是放在哪里？

2、哈拿由“不育”到“生子”的经历，加深了她对神的认识。今天不愉快的遭遇对你又有何影响呢？

3、在哈拿的祷文中，有没有强调撒母耳的出生？试藉这祷文反省你自己祷告的内容及态度。

约拿

哈拿之歌

哈拿之歌

　　昨天的经文讲到，哈拿按照当初所许的愿，在孩子撒母耳断奶之后，就把他带到示罗会幕那里，把孩子奉献给主，终身归主使用。当她奉献了孩子之后，灵里充满了喜乐，就在那里和孩子一起敬拜耶和华。今天我们所读的经文，就是哈拿敬拜神时所说的祷文。

　　“哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。”（1-2节）

　　哈拿的这篇祷文结构是诗歌体，与诗篇很相似，和其他部分的经文不一样，这是让我们感到比较在意的事情。当然这篇祷词有可能经过作者的整理才有了现在的形式，但更有可能的是，因为哈拿的祷告是在圣灵的带引下说出的，并且有预言的成分，所以它以诗歌体裁的形式出现，也不奇怪。

　　哈拿开口的第一句话就说：“我的心因耶和华快乐！”当哈拿即将告别她年幼的儿子时，从感情方面来说，这可能是她最感到难过的时刻了。但我们在她身上看不到任何愁苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐，就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！

　　哈拿这一次来到示罗，与上一次的性质完全不同。那时哈拿的负担是求一个孩子，现在却是一篇伟大的赞美祈祷。在撒母耳尚未出生之前，她已经向神许了愿；当婴孩还小的时候，她已经在等候这一天了。

　　作为她完全顺服神的结果，她很高兴有机会能将神所赐给她的撒母耳再还给神。她在这样做时，体验到了喜乐的最高境界，让她禁不住敬拜赞美神。人越认识耶和华，就越要向他下拜！

　　这让我们看到，哈拿所发出的赞美歌颂并不是因为神给了她一个儿子而感激不已，也不是因为神除去了她的羞耻而赞美不尽。哈拿的赞美和敬拜，完全是因着神自己，她赞美的是耶和华自己，而不是停留在神的恩典里。

　　今天很多基督徒常常容易看重神的恩典和恩赐，而忽略了赐恩典的主；常常盼望主给我这样或那样的恩典，满足于吃饼得饱，却忽略了赐恩典的主。哈拿不是这样，虽然她非常想有个儿子，但儿子并不是她的中心，她生命的中心是神。所以她在没有孩子时不会埋怨神，也不会因被毗尼拿羞辱而对神发怨言。

　　如果一个人不是以神为中心，而是以自己的需要为中心，会怎么样呢？结果很显然的，当需要得不着满足时，就会归咎神，向神发脾气，认为神不公平，做错事，失去感激的心。另一方面，当需要得到满足之后，照样会远离神，人若只当神是仆役，利用完之后很自然便冷落神。

　　哈拿接着说“我的角因耶和华高举”，在圣经里角是力量的象征，动物用它攻击或防备仇敌；高举角的目的是炫耀自己的力量，叫仇敌害怕。“我的口向仇敌张开”这句话新译本翻译作“我的口向仇敌大大夸耀”，更容易叫人明白。

　　“我因耶和华的救恩欢欣”，哈拿赞美神是仁慈怜悯的创造者，他对无助者充满了同情；这是哈拿“心快乐”、“角高举”和“口张开”的理由。“救恩”在这里是拯救的意思，并没有新约救恩的含义。对哈拿来说，她的仇敌是“不育”的羞耻，以及毗尼拿的冷嘲热讽；现在耶和华把她从羞辱中拯救了出来，使她心里大得安慰。

　　“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神”，那拯救哈拿的神是独一无二的神，是圣洁的神，是人可以投靠、稳如泰山的神。哈拿宣称她的神的能力是“没有可比的”的，外邦的偶像都是虚无；神是他百姓的“磐石”，为他子民的安全提供帮助和力量。

　　“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。”（3-4节）

　　鉴于临到哈拿的奇妙经验，她原可以对毗尼拿怀有个人的优越感——我有超自然的经历，你有么？今天有些信徒就是喜欢夸耀这种优越感。但是哈拿在这里并没有这样的想法，而是希望她的对手可以看到，完全顺服神的结果是多么的美，并认识到狂妄是无益的。

　　的确，在神这样维护她谦卑的奉献之后，没有人会指责哈拿对毗尼拿有“我比你圣洁”的态度。哈拿把撒母耳献给神的自我牺牲精神，按理说应该会感动毗尼拿的心，使她重新明白神如何衡量人的行为。

　　哈拿深深地认识到人的行为都被神衡量，万物在神面前都是赤露敞开无法隐藏的。神是主宰全地的神，敬畏神是人当尽的本分。那些象毗尼拿一样感到自己力量强大而藐视别人的人，必收获败坏的果子，就是属灵的死亡。

　　人往往喜欢拥护勇士，而对跌倒者墙倒众人推；神却相反，他折断勇士的弓，以力量扶持跌倒的人，如经上所说“压伤的芦苇、他不折断；将残的灯火、他不吹灭”。因此，即使是属灵上死亡的人，只要肯谦卑悔改，神也能使他们活过来。神有能力改变一切！

　　“素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”（5-8节）

　　哈拿的嘴唇从前因默默忍耐而紧闭，现在却张开要赞美神的全能。她认为自己的经验代表了神为他的子民个别和集体所取得的胜利，她感到歌颂的灵感远远超过她自己的经验范围，所以说出了上面这一段话。

　　耶和华有智慧、有能力，他是公平正直、赏善罚恶的神。谦卑的，他把他们抬举；骄纵的，他把他们推倒；饱足的，落到乞讨；饥饿的，反得饱足；勇士的刀枪，已被折断；软弱跌倒的，反得着力量。神这样行事，为的是叫骄傲的人无从夸口，叫谦卑的人反而得到高升。

　　这让我们看见，人世间一切的变化，主权完全都掌握在神的手中。因此信主的人不应相信运气，人不是由运气控制，也不要说运气好或运气差，因为神对人的环境和处境有绝对主权。神的子民虽穷，但神会使人富足；虽卑微，但神会提升人；虽肚饿，但神会使人饱足；虽无儿女，但神可以赐儿女；神完全可以满足他子民一切的需要！

　　“地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上”，这句话的意思是创造世界的神行使他的绝对主权，万事最后的决定都在他的手里。人如果认识到，神是宇宙中至高的权柄，就不能不向他俯伏，将赞美敬拜单单归给他。

　　“他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”（9-10节）

　　神必保护敬畏他之人的脚步，恶人都要在黑暗里寂寞无声。谁能靠自己的力量与神争胜呢？惟有敬畏他，靠他行善的，必得着他的抬举。他要引导敬畏他的人，走他们一生的道路；他必用他公义的右手扶持他们，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏，他们必平平安安地走到他们的神那里，得着荣耀的安息。

　　“与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人。”哈拿深知她所处的黑暗时代，仇敌已经猖獗数百年了，然而耶和华将得胜一切的仇敌，这是哈拿发出的胜利呼声；因为神已经高举了她的“角”，所以他也必高举他受膏者的“角”。

　　“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角”，这是“受膏者”一词第一次出现在圣经里。在这里圣灵把哈拿带到一个属灵高峰，她似乎看到了神应许的一个王，就是大卫；她更是远眺看到一个永远的王，就是基督。

　　哈拿的赞歌在高潮中结束了。从第一章一直读到这里，我们看到了哈拿生命的改变：哈拿的祷告从感恩提升到颂赞；从个人不生育所受的羞辱得到神的拯救，提升到对神的圣洁、全知、大能、主权的认识和赞美；从个人得胜毗尼拿提升到耶和华得胜一切仇敌；从“祷告”变成“预言”大卫王的膏立，甚至还一瞥将来基督的荣光。多么有福的哈拿！

　　哈拿不愧是一个“祷告的人”，她在得偿所愿之后，并没有忘记神，反倒是继续以祷告来称颂神，而且她祈祷的层次明显提升了，整篇祷词里没有一个“求”字，全都是对神的认识与颂赞。今天你能够写下一篇“尊主颂”，里头没有一个“求”字吗？

　　“以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。”（11节）

　　撒母耳的父母敬拜耶和华后就回家了，孩子撒母耳留在示罗的会幕那里，跟随以利，受装备作祭司的工作，也拉开了撒母耳时代的序幕。