以萨迦是强壮的驴（创49:14-15）

知识和灵性

14-15节：以萨迦：（价值的意思）参见：创30：18也是利亚把使女给了丈夫（基督）所得到的价值。
　　……强壮的驴：生命力强的肢体，神的道常存在他心里。参见：约一2：13-14（请读）为什么神的道常存在心里？①是因为刚强。②是神的道常存在心里。年轻与年老的区别是看完了不忘就存住了；年老的看完了忘了，记不住。就有这样一个特点。生命力强就是因为道在你的里面，记不住就不强了。神的话就是灵就是生命。话语记多了，神的灵在你里面就彰显为大。
　　卧在羊圈之中：是能安静在教会里面，安歇在基督里。
　　以安静为佳。参见：箴14：30（请读）不仅是肉体的生命，其实在灵里也需要安静。有思虑烦扰的事在生命里也不行。遇到什么事都当静下心来，显出老练、有见识、稳重、有修养。你遇见什么事都不安静，沾火就着。圣经上说：人有见识就不轻易发怒。不信主的人都觉得你有修养。参见：彼前3：4（请读）论安静这件事情在身体和生命上来讲，都是以安静为佳。林前14：33神的道是让人安静，不是让人混乱的。当然这是保罗讲给哥林多教会的，安静中能得能力。参见：赛30：15就是安静在主里面能得能力，经历神的感动，安静中能知道神的旨意、智慧、能力、福份。关键是肉体上、生命上双方面的益处。着重来讲是生命的益处。再讲负面的作用心中烦乱的事，你心里急躁，就不能从神那里得能力。你可以用一些动作代替安静，如：喝水、查圣经、祷告、静默在这个时间里等候神；急躁的人失迷失丧的可能性就大，会造成灰心、软弱，遇事你等候一下，神会给你新的带领与能力的披戴；急躁容易失丧、灰心。面对试探或试炼，你可以静下心来等神带领你，着急就陷进去了。




我们看一下反面的参照物：参见：路10：40提到了马利亚选择了一个人不能夺去的上好的福份。她的工作是神所称赞的。这里只提到一个上好与次好的问题。只是提说了她们姐俩，这俩个人的作派完全可以落实到一个人的身上。路10：38-40这是一个耶稣常去的地方，肯定是有好多人聚会，耶稣供应的不是恩典中的道，是收割的道。不是想讲就能讲的问题了，真得突破观念上的拦阻，还得有一个心志去面对极大的拦阻，在拦阻中仍然作工不止，达到耶稣的目的，成为耶稣手中的一个精兵，带着神权作工。这样的工作不是讲说神恩典的福音使者所能讲说出来的了。马利亚是耶稣培养起来的一个典型的代表人物。耶稣不是单找一个做饭的，一个听道的。要真是也太不值得了或者是可以不吃或听完了再吃。要是伺候一个人不太简单了吗？在这里必须说这是一个很大
的场面。




耶稣很着急的要培植出一些工人来收割庄稼。在这个前提下若有一百个人听道，伺候的事多了。或者凡是有能力的都去听道了，只剩下马大一个人在忙，这也是加大工作量了。当对整体的工作的比重掌握不好的时候，难免说出一些心态不平衡的话语。大整体里加大工作量的时候，人没有一个观念来围着主转，愿意大家围着自己转，就能忙乱。应当是有一个整体观念，都应当围着耶稣转。其实马大伺候的事多也是围着耶稣转。压力与工作量越大、越好。人要能承受下来，你就别乱。达到一个目的：满足牧场上的需要。在庄稼多工人少的情况下让耶稣收取荣耀，说：“感谢神，好的很，靠着加给力量的，再多一倍我也要承担起来。一个人能承担的就不让两个人担，那一个赶紧听道吧!”这种观念是围着耶稣转的观念。






在好与更好的事上，那个看见了更好的福份的人，就不会选择那个好福份的那件事。有上好的为什么不去选择呢？马大得到好的了，她也能选择上好的，叫人夺不去的福份。她也可以因为心里不忙乱而得着那上好的福份。
　　例：约8：7妇人行淫时被抓来的，按着摩西的律法应该打死，你说打不打死？那个妇人是信主的，不要把她说成是不信主的。法利赛人抓她来是为了抓耶稣的把柄，耶稣就没吱声。要是你怎么说？耶稣有他的智慧，这里静了一会之后，就把人心给显露出来了。显出恨耶稣的心，目的是控告耶稣，抓耶稣的把柄，给送到死地；甚至都拿手指划耶稣，露出了杀机。耶稣说：“你们谁没有罪就打她吧！”你说他们谁没有罪？都恨耶稣，恨不得把他杀掉，就这样蒙羞退去了。圣经上耶稣的安静把文士和法利赛人的心显露出来，指出他的罪恶存心。参见：路2：35如果耶稣说：“你们没有罪怎么地？”这样说也不可以，静一会就把人心显露出来了。有一个人安静：雅各。创25：27雅各安静是什么意思？不能从生活中讲以扫有野性，雅各体弱不出门，不是这个意思。就是雅各为人安静，总是思想怎样把野兽加工成形，怎样把道理供应上去，怎样把道讲好，整天揣摩。

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14节：以肥地为美：地是指教会。林前3：9（请读）创27：28以撒给雅各祝福。（请读）我们讲两方面：（1）在基督里属灵的教会。（2）在基督里效法主的工作，以此为美好，乃是指以肥地为美。这种作工的方法特别好，可是你着急上火的去作，不见得果效就大，因为人所领受接纳的都是有限度的。因为以萨迦都是以安静为佳，就是把安静看为是好的，把肥地看为是美的，这是一种选择。你看为最美的是怎样能有更19
大的工作面，更大的果效？怎样作成基督里的工作？   低肩背重：就是甘心负主的轭—-十字架。背十字架这是一方面，还有许多的事不是单单的背十字架的问题，乃是生活中、侍奉中眼里有活，手中就拿的起来，放得下。不计较名利荣耀，只看神的认可和神的喜悦。参见：太11：29-30（请读）低肩背重就是在神家里，敢于负责任，敢于担重担这里面有一个责任感，担当别人的罪、担当责任。还有一个有理也不讲，有一个属基督的那一方面的心肠吧!勇于承担责任，敢于承担责任，替别人担当。


服苦的仆人：是为行善受苦。参见：彼前3：17为主而受苦。腓1：29（请读）后来成为服苦的仆人这个事得往十字架这个段落里面说，为主舍己舍命成为服苦的仆人，在耶稣的患难、国度、忍耐里，往这方面深入，主怎样做，你就怎样做。参见：来13：12-13、太20：28（请读）这就是服苦的人，在耶稣身上表现出来的是全面的服苦。在这方面还是把他说成是为弟兄舍己舍命的服苦。捉拿下监被打或者是舍命，往这个方面上来说。低肩背重把他说成是有责任感，敢于承担责任，出钱出力、负责任。成为服苦的仆人。从小苦到大苦或者是全面的都包括在内。从低层次到高层次。是为行善而受苦。有这样的见证，为义受苦总强如为罪受苦，有服苦的心志神都担当成全了。东北三月份下监在水泥地上应当特冷，可是白天没事，到晚上睡觉的时候脚心就出汗，他就觉得神给充电了。你自己觉得苦，行吗？其实神就叫他能行。神迹奇事伴随着，没经历的人觉得可苦了。其实他都觉得享受了，不愿意出来。床头苦苦还是十字架苦？床头苦更苦，你都担不动。你在不知道的情况下，别人拿大锤在你后面给你一下，你疼不疼？不疼。因你在不知道的情况下，就倒下了，大苦就不苦了，小苦才叫唤呢！拿烟点着一烫嗷嗷叫，枪一响一下就过去了，苦什么？真是一下监神就担当了。有人怕上十字架，其实你就是没有尝过那味。你要有这样的心志神就担当了。


我们看：申33：18在这里说的西布伦是：出也蒙福，入也蒙福，抟面盆也蒙福，是脚踪佳美。申28：1-6外出作工的时候有得人的喜乐。回到家里去度你安息的快乐，灵修有快乐，作工有喜乐。
　　他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们必吸取海里的丰富并沙中所藏的珍宝：这件事情就很了不起啊！把罪恶世界的人能打上来，能召出来或者能建造起来。我们讲说西布伦和以萨迦当联系着创49章。在他们身上用这个比方来表明神在他身上的工作。我们最好不要把他们讲成是象以扫与雅各一样，从事着住帐棚与打猎的工作，免20
得引人进入到对以扫所认识的误区中去领会。


申33：19基督里的教会就是山。有人把各种各样的人召到这里来，是指从事召人的工作。以萨迦与西布伦他们就配合着作召人的工作。现时是局部召人，后来是用复活的大能召人。
　　公义的祭：大家都公认的为义。约翰头放在盘子里，耶稣钉十字架。公义吗？没有复活就没有公义。等你从死里复活审判他，那个鬼都说你公义。他们能吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。海里所藏的是什么？鳄鱼。海里的丰富就是从世界里得野兽归神。海里的丰富就是得大罪人、大恶人、法老……归向基督信神，福音传遍地极。太13：47--49这就是得海里的丰富，这是世界末了的最后一网鱼。沙中藏的珍宝：在没有生命中加工珍宝。在耶利哥城里得到喇合家，就在沙子里得了珍宝。从淫妇、属血气的教会中得人才、召人，沙中藏的珍宝。所罗门时期，天下的列王从各处用船只把金银宝石运来。就是从不同的渠道的社会、教会中运到所罗门的家中，就是都以神的殿里为标准，这是西布伦与以萨迦的工作。