读经时间：士21:1-15

约拿

《圣经》和合本
士师记：
21:1　以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
21:2　以色列人来到伯特利，坐在　神面前直到晚上，放声痛哭，
21:3　说：“耶和华以色列的　神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
21:4　次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
21:5　以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
21:6　以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔说：“如今以色列中绝了一个支派了。
21:7　我们既在耶和华面前起誓说：必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
21:8　又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
21:9　因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
21:10　会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
21:11　所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
21:12　他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
21:13　全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
21:14　当时，便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
21:15　百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（注：原文作“使以色列中有了破口”）。

《圣经》现代中文译本
士师记：
21:1　以色列人民在米斯巴集合的时候曾经向上主发誓说：“我们绝不把女儿嫁给便雅悯人。”
21:2　现在，以色列人民到伯特利，坐在上帝面前直到晚上，大声哀哭说：
21:3　“上主——以色列的上帝啊，怎么会有这种事发生呢？为什么以色列会少了便雅悯这支族呢？”
21:4　第二天清早，人民起来，在那里筑一座祭坛，献上烧化祭和平安祭。
21:5　他们问：“以色列各支族中，有哪些人没到米斯巴上主面前集合的？”（他们曾经发誓：没到米斯巴去的人要被处死。）
21:6　以色列人民为使他们的同胞便雅悯人面临绝种而后悔，说：“今天以色列缺了一支族，
21:7　我们要怎样为剩下的便雅悯人找妻子呢？我们已经向上主发誓不把我们的女儿嫁给他们。”
21:8　他们查问以色列各支族中有哪些人没到米斯巴集合，结果发现基列的雅比人没有一个来参加聚会；
21:9　军队点名的时候，没有一个雅比人在那里。
21:10　于是会众派出一万两千名勇士，命令他们：“到雅比去，把那里的人杀掉，连妇女带孩童统统杀光。
21:11　要杀死所有的男人，也杀光所有已经结婚的女人。”
21:12　他们在雅比人当中找到四百名年轻的处女，把她们带到迦南的示罗营地。
21:13　然后，全体会众打发人去见那些在临门岩的便雅悯人，表示愿意讲和。
21:14　便雅悯人回来后，其他以色列人把幸免于难的雅比女子给他们，可是还不够。
21:15　人民为便雅悯人难过，因为上主使以色列众支族中有了缺口。

读经指引：

1、在今天的经文中，以色列民遇到的难题是否咎由自取？

2、当你遇到难处时，你是怨天尤人，还是反省自己的错误？

3、以色列人为便雅悯支派存后嗣而杀灭了基列雅比人，这种处理方法你认同么？

约拿

任意而行的恶果

任意而行的恶果

　　昨天的经文记载，在基比亚战役中，以色列人把便雅悯支派杀到只剩下六百人。除了这六百个战士以外，男、女、老、少、儿童全都被他们杀光了；更令人痛心的是，他们在那里杀人的时候，还以为自己是为着神的名大发热心。

　　他们并没有看见，他们的行为是出于人的热心，而不是出于神。从肉体出来的热心造成了一个很糟糕的结果，今天我们所读的二十一章，就是讲述以色列人如何面对战争所带来的后遗症。

　　“以色列人在米斯巴曾起誓说：‘我们都不将女儿给便雅悯人为妻。’以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说：‘耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？’”（1-3节）

　　以色列各支派战胜便雅悯人后，便雅悯支派的六百人残余部队逃匿到旷野躲藏了四个月；这时以色列人也渐渐冷静下来了，亲情发动，开始为这场战争感到后悔。战争的结果，失败者惨败就不用说了，受尽家破人亡的孤单和悲痛；而胜利者发现，自己也没有快乐。

　　本来以色列各支派打了一场胜仗，按常理打赢一方必然要庆祝一番才对，不过他们战胜杀戳的是自己的弟兄，所以不但高兴不起来，反而忧愁了。因为激烈的内战过后，一个支派几乎被残杀净尽。任意而为的结果就要付出巨大的代价，他们就不得不开始思考收拾残局的问题。

　　第一、因为对基比亚人和便雅悯人所作的刑罚，他们几乎杀死了所有的便雅悯人，只剩下六百人，以色列民众哀叹便雅悯人的凄凉。人就是这样奇怪，到失去一个肢体的时候，才发现那肢体存在的可贵。冷酷自义的行动，只带来后悔。

　　第二、因为以色列人曾经在米斯巴起誓说不愿意将自己的女儿给便雅悯人为妻，所以对于余剩的六百个便雅悯人该如何娶妻呢？如果他们讨不到妻子，便雅悯支派将无法继续繁衍而消失掉。换句话说，除非便雅悯人娶外邦女子为妻，否则等这六百人都去世了，便雅悯支派就将会绝了后代！

　　有人可能要问了，惩处罪恶、讨伐便雅悯的罪人，跟不把女儿嫁给便雅悯支派有什么关联？老实说，根本连不上任何关系！但是他们没有求问神，就自己随便起誓了，结果作茧自缚。既然起了誓，这个事就成为事实了；便雅悯支派剩下的六百人，他们在以色列十二支派里讨不到妻子了。

　　当然，就当时的形势来说，以色列人是很热心，很爱神，很恨恶罪恶。也许从他们的角度来看，便雅悯人这么坏，我们怎么可以把女儿嫁给他们？但是弟兄姊妹，我们来到神的面前，不要冒失开口；因为你在神面前冒失开口，不管你是说对或说错，都有一个后果是你必须要承担的。

　　在士师记里，没有一个誓言有好结果的：米迦母亲的“誓”，成为了自己儿子的咒诅；耶弗他向耶和华所起的“誓”，害了自己的女儿；如今以色列人冒失开口，结果现在没有后悔药了。早知有今天，何必当初呢！

　　以色列人陷入了一个矛盾，一方面担心十二支派因为便雅悯支派绝种而少了一个支派，另一方面他们曾经起了大誓，说一定不会将女儿嫁给便雅悯人；这样就进退两难了。

　　所以我们看到，打了胜仗的以色列人并不是摆庆功宴，而是集体到伯特利，坐在神面前省思，直到晚上，放声痛哭说：“耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”这句话暗示以色列人责怪神把便雅悯支派引向了灭亡。

　　如果换了我们的话，很可能就反过来问他们了：“你们来问我，我问谁？”他们自己制造出的问题，就去问神：“神啊！为什么？为什么？”今天很多基督徒也是如此，自己制造出问题了，却厚着脸皮去问神：“为什么？”想要神来为自己犯下的错误买单。

　　其实这个“为什么”应该要问他们自己，这个问题是因为他们不理智地过度惩罚便雅悯人的恶行造成的。以前耶和华吩咐他们，在进入迦南地的时候，要赶出那里的迦南居民，并把他们灭绝净尽，但他们没有遵命，反而与迦南人妥协；现在，他们却为了分尸的问题，把自己的兄弟支派几乎灭绝净尽，这是何等大的讽刺！

　　以色列人在这个时候才发现，他们做错事情了，给以色列整体带来极大的伤害。神安排以色列的十二个儿子，成为十二个支派。对以色列人来说，缺少一个支派是一个非常痛苦的事，是不应当发生的，所以律法中才有哥哥死了弟弟要帮助哥哥留存后裔这种规定。对于家庭都有这样的看法，更何况是任何一个支派的消失！也因此他们为便雅悯支派放声痛哭。

　　“次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：‘以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？’先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。”（4-5节）

　　他们懊悔所起的誓，这誓言不准他们中间有一个人将女儿给便雅悯人为妻。那他们要如何来帮助剩下的六百个便雅悯人呢？他们实在想不到办法，然而我们看到，他们接下来的动作真的很有意思，因为第二天清早，他们就在神面前献祭，献了一个燔祭，献了一个平安祭。

　　我们都知道，燔祭就是寻求神的悦纳，平安祭就是在神面前感恩。然而在当时的情形，他们要神悦纳什么？悦纳他们差不多把一个支派都消灭掉了？他们感什么恩？因为不见了一个支派，他们还能感恩？还是因为他们杀人，杀得手软，所以他们感恩？显然这个献祭和他们当时的光景是不相称的，可见这些人真的是糊涂透顶了！

　　以色列人既然发了誓，不能将自己的女儿嫁给便雅悯人传宗接代，现在他们要想方设法收拾残局，因为神也帮不了他们！为了补救既成的错误，以色列人想出了一个办法。什么办法呢？他们相互问：“我们当时出兵的时候，有哪一个家族没有来？”

　　他们问这个干什么？原来先前以色列人集结出兵的时候，他们曾经起过誓说，凡不上米斯巴和他们一起行动的，必将他治死。看到了么，这是这一章里他们第二个冒失开口的地方。这一个誓言，用现在的话来说，就是爱国情绪高涨；哪一个不去的，就干掉他！

　　他们打定主意，如果真的是有一个家族，他们没有与我们一同出兵，那么就照所起的誓，把他们杀了，然后把他们的女儿留下来，给便雅悯人作妻子，那问题不就解决了么？这就是以色列人想出的补救方法，用另一个错误来补救先前犯下的错误。

　　“以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔说：‘如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说：必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？’又彼此问说：‘以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。

　　会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：‘你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。’他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。”（6-12节）

　　以色列人为他们犯下的错误“后悔”，想要帮助便雅悯人重建家室。他们查出当全以色列人追讨便雅悯人的罪时，基列雅比人没有参加。因为基列雅比没有参战，以色列人就把他们当作代罪羔羊；于是会众打发了一万二千勇士，将基列雅比的男子和已嫁的女子全部杀死，抢夺了他们四百个未嫁的处女给便雅悯人为妻。

　　基列雅比人是谁呢？他们是玛拿西的后裔。玛拿西的祖母就是雅各最爱的妻子拉结，拉结也是便雅悯的祖母，拉结生了约瑟和便雅闵，因此基列亚比人和便雅悯人其实他们是有共同的血统的。以色列人将剩下的四百个基列亚比人的处女带到便雅悯地，给便雅悯人娶为妻。

　　以色列人为了补救上一个错误，又制造了另一个错误，把一个家族杀掉了，这一次虽然不是一个支派，但是对那一个支派来说，他们就缺了一个家族。这种违背他人意愿，强以自己的意志加之于人，也是战争预想不到的代价。

　　过去基比亚城的匪徒只把一个女人凌辱致死，现在以色列人却无缘无故把基列雅比城的男人和妇女全部杀死；为了防止便雅悯支派的灭绝，竟采用这么残忍的手段，整个施暴的过程是在对耶和华神圣誓言的名义下进行的，你说这是不是极大的讽刺？

　　这四百个女子虽然留下来，但是弟兄姊妹们，你能想像，她们的下半生怎么走过？虽然她们都嫁给了便雅悯人，但是她们心里留下的阴影，不是因为嫁给了便雅悯人就可以抹掉的。没有了爸爸！我没有了妈妈！什么亲人都没有了，所有人都被杀了，只剩下我。她们带着这样的心情来走过下半生，这样的光景出现在神的子民中，真的是一件美事么？

　　在这里我们就看到一个问题，如果以色列人真的看到自己错了，就会知道再一次杀人是不合宜的。他们应该回到神的面前，求主光照：“神啊！怜悯我们，赦免我们，我们冒失开口，我们知道错了，求你来纠正挽回。”但是他们没有这么做，而是继续杀人，用错误的方法去弥补上一个错误，以至于越错越多。

　　弟兄姊妹，你看到我们人的生命里面最可恨的地方在哪里么？不是我们不知道自己作了错事，而是明知自己做了错事却不肯回到神的面前来承认“我错了”，反而一错再错！以色列人把基列雅比人都杀光，仅仅是为维持他们一个冒失开口的誓言。他们这样执行誓言真的是为了神？还是为了自己的面子？

　　“全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时，便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。”（13-15节）

　　会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话安抚他们。然而就算是这样，这件事是不是就完满了呢？也不完满，因为四百个基列雅比的处女还是不够给剩余的六百个便雅悯人为妻，还缺二百女子。

　　“百姓为便雅悯人后悔”，问题虽解决了一部分，却是藉着杀人而得，始终不是件愉快的事，可见任性带来多么大的痛苦！以色列人为什么常常后悔，因为他们做事之前都没有好好的祷告；所以我们在做任何事情之前，应该要好好的祷告，求神旨意的带领，让我们所做的每件事情，都不会后悔。

　　以色列人在士师时代的问题就是“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”以色列不重现神的律法，各人按自己的意思行事，而自己的判断往往是歪曲了的。整卷士师记告诉我们的，就是人要以神为主为王，如果不跟随神的引领，就只会走入失败的歧途，饱尝犯罪带来的苦果！