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发表于 2020-5-10 21:26
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基比亚之战
基比亚之战
昨天的经文讲到，因为便雅悯人所作的恶事，以色列各支派团结起来，要惩罚住在基比亚的匪徒。然而便雅悯的首领却不肯交出匪徒，反而包庇他们，于是一场大战就不可避免了。
“以色列人就起来，到伯特利去求问神说：‘我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？’耶和华说：‘犹大当先上去。’以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。”（18-21节）
以色列各支派集结了四十万人，准备开战。因为如此庞大的队伍不容易在基比亚山周围展开战场，他们决定一次只派一个支派去进攻。
在开战之前，他们到伯特利去求问神：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢。”耶和华说：“犹大当先上去。”为什么是犹大先上去呢？因为犹大领地的位置就在便雅悯的下面，他们是邻居。相对于其他支派，犹大比较了解地形，他们知道这场战争要如何打。
以色列人虽然有四十万的大军，但是他们知道必须寻求神的带领，求问神战争要如何打。不过弟兄姊妹，你有没有注意到，他们不是求问“神啊，我们能不能向便雅悯人开战？”他们问的是“谁当首先上去与便雅悯人争战？”
你看到问题的关键了么？以色列人在求问耶和华之前，早已决定要跟便雅悯人开战，他们只是递上一份作战计划书，让神签字。因此他们现在的求问，只是想把神“拉下水”，借用神的名来打仗，希望可以因此取得胜利。那么，耶和华会被拉“下水”吗？耶和华会赞同以色列人打自己人么？我们往下看就知道了。
这次战役很明显势力悬殊，便雅悯军力只有二万六千七百人，而以色列各支派联军却有四十万之多！并且开战之时，正邪已分；便雅悯理亏，而以色列联军是万众一心，伸张正义，可谓出师有名；再加上以色列联军在出征之前，先去伯特利求问耶和华，也是神准许才出战的，按说打胜仗应该毫无悬念的。
然而这一役，以色列联军败了，还死了二万二千人，这意味着便雅悯人几乎是一人杀死一个犹大支派的战士，这是所有人都始料未及的。
“以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：‘我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？’耶和华说：‘可以上去攻击他们。’第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。”（22-25节）
经历了第一场战役的失败之后，以色列人仍不灰心，继续鼓起勇气，在第二日上阵交锋。可能他们认为前一天实在是太大意了，才会阴沟里翻了船，这次只要小心一点应该就没问题了。
在开战之前，以色列人仍是去求问耶和华，而耶和华的回答是“可以上去攻击他们”。得到神的回答之后，以色列人再次出去与便雅悯人交战，结果仍是失败，这一次又死了一万八千战士。这让他们很丧气。
不单是当时的以色列人，就连今天的基督徒在读这段圣经的时候，也都是感到很难理解；他们是为着神的圣洁公义才出兵的，神为什么不祝福他们？并且这两次交战不是都事先求问过耶和华的么，并且两次都得到耶和华的回复“可以去！”为什么还是失败的结果呢？
首先，以色列人求问神，并非求神教他们如何处理这件事。他们在没有求问之前，早已决定怎样做。他们已经先组织了四十万大军，并有一大批人运粮，已经部署好要作战了，才走过场般的假惺惺来求问神，希望得到神的祝福。
他们在名义上是为神的圣洁公义，但实际上是走在自己的路上。神是不受任何人利用的，任何想要利用神的人，最终都要自食苦果。所以如果神一开始就让他们打胜仗，他们就不可能看到自己错在哪里，更难悔改了。
其次，虽然他们知道便雅悯人骁勇善战，兵力二万六千，加上精兵七百，但彼此兵力仍是悬殊。以色列人一早就定意要征讨便雅悯人，并自信以四十万的兵力足以战胜便雅悯人。对于如此悬殊的兵力，有神的同在，或没有神的同在，差别并不大。换句话讲，他们并不是真的需要神。
当人们并不认为自己真的需要神，那么人的祷告就会变成一种形式而已。所以他们求问神并非真正求问，而是要求神按他们的计划行事。如果神真的让他们打胜仗了，那么他们就会认为是自己的本事，就不会把荣耀归给神了，所以神非让他们打败仗不可。
因此，以色列人虽然两次求问耶和华，两次都得到耶和华的答复，但两次都铩羽而归，死伤惨重。神要藉着这他们的失败，叫以色列人好好反省自己所作的一切，挫折能有效地促使他们认真反省自己失败的原因。
从另一个角度来讲，我们从这两场战役中可以看出，罪恶是何等的顽强，对付罪恶必须付出代价。神容许以色列军两次战败，也是让他们看出罪恶的可怕与顽固，同时也试验他们的信心和对付罪恶的决心。
“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：‘我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？’耶和华说：‘你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。’”（26-28节）
经过两次失败之后，以色列人终于知道人多势众未必保证打胜仗，所以只有哭号和禁食。他们再次来到神的面前，更加慎重地献上燔祭和平安祭。我们看见以色列人寻求神的态度开始变得恳切。第一次他们是求问；第二次是哭号直到晚上地求问；第三次不但哭号，而且还整日禁食祈祷，并且献上燔祭和平安祭。
这一次的禁食代表真正的谦卑，承认神的主权。燔祭表示愿意悔改和完全献上；平安祭表示愿意与神和好。这表示他们承认以往与便雅悯争战的动机有不对的地方，他们现在愿意以神的旨意为首，以荣耀神为最终目的。
以色列人急切地想要纠正他们弟兄便雅悯人的过失，却没有意识到自己问题。藉着前两次的失败，神让他们里面的生命苏醒过来，看到自己没有求问神而走在自己认为是“正确”的路上，其实那条路是错误的。他们终于看到了自己的缺欠，才开始真正寻求神的心意。
他们第三次去求问耶和华，这一次他们求问的内容改变了：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”实际上，这句话是很不容易说出口的，这无疑是自己打自己的嘴巴，让人很没面子的！但他们说出来了。
他们前两次交战都是走在自己的路上，结果带来很大的损失，死了好几万人。现在进退两难，进又不能战胜敌人，退好像很没面子。他们终于在神的光照中看到自己的缺欠，原来我们以为是在作一件好事，结果还是作了神不喜悦的事。
其实“开战？或者罢兵？”这个问题不是现在问的，而是在集结军队之前就应该问神的，可惜他们经过了两次的失败之后，才学到这个功课。所以我们就看到，前两次神只是回答说“可以去”，却并没有应许他们可以打胜仗；不过这一次，耶和华应许“明日我必将他们交在你们手中。”
弟兄姊妹，我们在做事以先，真的要好好地祷告寻求神的心意，免得带来不必要的亏损，这是我们在今天的经文里要学习的功课。在做任何事以先，我们一定要好好地祷告寻求神的旨意、神的带领，否则我们就是祷告了，但并不是真的得着从神而来的旨意，你就知道会得到什么样的结局。
“以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。”（29-31节）
以色列联军在得到耶和华的应许后，收拾悲伤的心情，第三日再与便雅悯人交战。在前两场战役中，以色列军兵过于自负，因为他们认为自己的事业是正义的，并且人多势众，因此觉得这样的优势并不需要精心地准备，和仔细地谋划，结果伤亡惨重。
这次以色列人学乖了，用了一点兵法，诱敌在前，埋伏在后，在敌人面前诈败，这样便雅悯军队的后背和侧腰就暴露在以色列军队的伏兵面前。
“便雅悯人说：‘他们仍旧败在我们面前。’但以色列人说：‘我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。’以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛，便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。”（32-35节）
因为便雅悯人前两次都是以少胜多，他们的心就骄傲起来。这一次以色列联军以兵败之势来诱使便雅悯人出城；当以色列军佯装逃跑时，便雅悯人以为他们这一次也会像前两次一样，把以色列军杀个片甲不留。结果轻敌的心使得便雅悯的军兵中了埋伏，里外受敌。
于是以色列得以转败为胜，杀了便雅悯人二万五千一百人，都是拿刀的。“都是拿刀的”就是自以为是勇士的。以色列人如何能打败这群自称为勇士的便雅悯人呢？不是因为兵法，而是因为他们在打仗之前全心祷告，寻求神的带领和帮助而得胜的。
第三十四节讲到，“便雅悯人却不知道灾祸临近了”。作恶的人见别人对自己没办法时，常常会沾沾自喜，变本加厉；他却不知道他不是与人作对，乃是与神作对！神要讨他的罪，他是没法逃掉的！
今天这段经文让我们学习到，在我们的生活当中，我们不能太依靠自己，我们一定要先寻求神。我们太多时候常常是凭自己的小聪明定好计划，然后求神赐福，希望神依我们的方法行事，这样到最后难免吃苦头。
我们应该先来到神的面前祷告，寻求神说，这个战争我们能不能打，怎么样打？属灵的战争必须是如此，其他事情也是一样原则，不是靠自己的方法，而是靠着那加给我们力量的，靠着神给我们的智慧和力量，我们才能取得胜利。
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雷达卡
发表于 2020-5-10 21:23
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