读经时间：士19:16-30

约拿

《圣经》和合本
士师记：
19:16　晚上，有一个老年人，从田间做工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。
19:17　老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”
19:18　他回答说：“我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19:19　其实，我有粮草可以喂驴，我与我的妾并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”
19:20　老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”
19:21　于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
19:22　他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
19:23　那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。　
19:24　我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
19:25　那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
19:26　天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
19:27　早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上，
19:28　就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
19:29　到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
19:30　凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”

《圣经》现代中文译本
士师记：
19:16　那时，有一个老人从田里工作回来，经过那里。从前他住以法莲山区，现在住在基比亚。（基比亚的居民是便雅悯支族人。）
19:17　这老人看见有过路人在广场，就问他：“你从哪里来？要到哪里去？”
19:18　利未人回答：“我们刚从犹大的伯利恒来，现在要回家，到以法莲山地的偏远地区去，没有人招待我们过夜。
19:19　我们有饲料草料喂驴，也有我自己吃的面包和酒。我们所需用的都齐全。”
19:20　老人说：“欢迎你们到我家来！我会照顾你们；你们不必在广场过夜。”
19:21　于是他带他们回家，又喂饱驴。客人们洗了脚，又吃了饭。
19:22　他们正轻松愉快的时候，突然城里一些无赖来包围这房子，连连敲门，对老人说：“把那跟你回家的人带出来，我们要跟他性交！”
19:23　老人到门外对他们说：“朋友，千万不可！不要这么缺德，做这种邪恶的事。这个人是我的客人。
19:24　看，他的妾在这里，还有我自己的女儿，她还是处女，现在我把她们交给你们，你们可以随心所欲待她们，但不要对这个人做那种缺德的事！”
19:25　可是他们不听。利未人就把他的妾推出门外给他们。他们强奸她，整夜不停地污辱她，直到天快亮才放她走。
19:26　黎明的时候，这女人回来，倒在老人的屋子门口；她丈夫在屋里。天大亮时，她还躺在那里。
19:27　她丈夫早上起来，开门要赶路，发现他的妾躺在门口，双手搭在门槛上。
19:28　他说：“起来，我们走吧！”但是没有回声。于是他把她的尸体放在驴背上，朝回家的路去。
19:29　到家时，他进去拿一把刀，把他妾的尸体切成十二块，分送到以色列十二支族那里。
19:30　看见的人都说：“我们从来没有听过这种事！自从以色列人离开埃及以来，没有发生过这一类的事！我们一定要采取行动！我们商量该怎么办！”

读经指引：

1、基比亚城的那些恶棍有什么企图？家主的反应如何？

2、利未人把他的妾交出去后，你认为当晚他睡着了没有？为什么？

3、利未人指责别人道德堕落，但是他自己呢？今天我们是否也是这样道貌岸然，麻醉在属灵的黑暗里？

约拿

便雅悯人的恶行

便雅悯人的恶行

　　昨天的经文讲到，那个利未人带着他的妾、还有他的仆人，进到便雅悯人的城基比亚，竟然没有人接待他们，也没有人理会他们，利未人和他同伴只好无奈地坐在街上，都不晓得该怎么办才好。

　　这里说的“街上”，其实是“广场”，指的是进入城门之后的那块空地。那块空地也是当时社交和商业交易的地方。他们是外人，对城里不了解，不敢乱闯，所以等在广场上，看看有没有人愿意接待他们，为他们提供遮风避雨之处。

　　不过等了很久都没有人接待他们，城里的居民肯定都看见他们坐在那里，但却无人愿意接待他们，可能他们担心这样做，他们邪淫的邻居会给他们带来麻烦。既然如此，利未人一家只好准备坐在街上过一夜了。

　　“晚上，有一个老年人，从田间做工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。”（16节）

　　天黑了，这个利未人正在彷徨无助的时候，结果有一个人出现了。这是一个老年人，他原本不是基比亚的人，他原是居住在以法莲山地的，但后来不知什么原因跑到基比亚来耕种，这时他工作结束，正在回家的途中。我们中国人常说“日出而作，日落而息”，这个老人到了晚上才回来，可见他工作应该很辛苦。

　　“老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：‘你从哪里来？要往哪里去？’他回答说：‘我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实，我有粮草可以喂驴，我与我的妾并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。’”（17-19节）

　　老人进城后看见了街上的这几个人，就向他们走来，问他们说：“你们从哪里来？”利未人回答说：“我们从伯利恒来，现在没有人接待我们，所以我们留在街上。其实我们也不会去占人家的便宜，我们带着有粮食，我们吃我们自己的，甚至我们还付住宿的钱，但是没有人管我们。”

　　利未人为自己和随同的人以及牲口，都预备了充足的食物。他所要求的只是栖身之处。利未人说“现在我往耶和华的殿去”，这句话并不是说这个利未人是要往圣殿去服事神，而是在说明他的职业、他的工作是什么；他这么说是向老年人表明他的身份，期待老人可以好好地接待他。

　　“老年人说：‘愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。’于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。”（20-21节）

　　就在这个时候，老人对利未人说：“你还是到我家里过夜吧！”老人发现眼前这利未人是本家人，而且又是利未人，所以当然他要用最高的诚意来接待他们，所以他说“你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜”。为什么必须在他的家里过夜呢？这句话可能暗示基比亚城不是个安全的地方。

　　“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：‘你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。’”（22节）

　　就这样，利未人接受了老人的好意，跟着老人去了他的家。老人坚持要为这客人提供食物和住宿，若不是遇到了一个同乡人，这利未人一家恐怕真要在街上露宿了。

　　就在利未人和他的妾、仆人一起吃喝休息时，事情发生了。圣经说“城中的匪徒就围住他的房子”，他们在门外用力拍着门口，要求这个家的主人把他的客人交出来给他们交合。基比亚的匪徒原来都是些游手好闲之辈，他们放纵情欲，任意而行，专欺负过路客，这些匪徒明显是受了迦南文化的影响，而行这些可耻的事。

　　“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合”，他们要求老人把这个借宿的客人交出来，要与他“交合”；我们都知道，“交合”是指与人发生性关系，这些匪徒竟然想要和利未人发生性关系！

　　这种性关系不就是同性恋吗？多可怕的罪行啊！在神的眼光来看，这是神最厌恶的事情。从前所多玛、蛾摩拉二城被神刑罚焚毁，也是由于同性恋的罪泛滥。由此可见，便雅悯人他们不只是宗教道德败坏，甚至还做“同性交合”这样的恶事。

　　这让我们联想到当年在所多玛所发生的事：当两个天使来到所多玛，在罗得家里住宿时，“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里说，众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”（创19:4-8）

　　过了这么多年，过去发生在所多玛的“恶事”，现在再一次发生在基比亚，但是他们的结果却是不同的。我们看到创世记十九章十到十二节，天使出手救罗得和他的全家；但在士师记十九章这里却没有人出手搭救，导致了悲惨的结果，并且引发了一场残酷的战争。

　　弟兄姊妹可能会感到奇怪，这里是便雅悯支派的基比亚城，这些匪徒是什么人，竟然会干起这等“同性交合”的丑事？我们没有这方面的资料。不过，从后面便雅悯支派的长老包庇他们来看，这些人并非如我们所想象的盗贼。

　　弟兄姊妹，在我们的周遭常常有不合体统的事发生，我们应该阻止的时候就应该去阻止；当我们应该发出正义之声时，不要闭口不说，因为“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）

　　“那房主出来对他们说：‘弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。’”（23-24节）

　　当时基比亚城的人没有王法，更没有神的律法，也没有士师管理他们，每一个人都随心所欲。不过难能可贵的，就是这位慈祥的老人，虽然住在罪恶之城，却不受邪恶之风所染，反倒冒险保护客人，也愿意把女儿交给匪徒。

　　在中东地区一直有着不成文的接待客旅的习俗，就是主人在接待客人以后，必须要保证宾客的安全，使他免受伤害，这是最高荣誉的表现。虽然我们会赏识他维护接待客旅的规则，但他将女儿献出来却让我们充满了惊骇，这反映了古人对妇女的轻视；所以我们看到在所多玛罗得是如此反应，在这里也是一样，房主宁愿牺牲自己的女儿，也不愿意使客人受辱。

　　不过，不论我们是否同意老人的做法，毕竟他是愿意用女儿来换取客人的安全，这岂不令我们肃然起敬？更令我们对匪徒的所为齿冷吗？今天我们对主内弟兄姊妹有没有做到牺牲的爱呢？

　　“那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。”（25-26节）

　　这些匪徒拒绝了老人的提议，老人控制不住局面了。在这关头，那利未人只想保护自己，觉得反正自己的妾已经是不是处女了，“就把他的妾拉出去交给匪徒”。利未人是用暴力抓住毫无防御能力的妾把她拉出去的；这利未人起初表现得很大方，愿意接他的妾回家，但是当他自己的平安受到威胁时，他就选择牺牲自己的妾。

　　匪徒将利未人的妾拉去交合，整夜淩辱她。天快亮的时候，恶棍们唯恐自己的身份暴露，就逃跑了。妇人带着最后一口气，回到她丈夫所在的房门前；他本应该是她的保护者，但却在她最需要保护的时候离弃了她。她仅存一点爬到那门前的力气，而没有足够的力气敲门进去，就在门外倒下死了。她在死前双手搭在门槛上，好像伸向她的丈夫痛苦地求助。

　　我们惊讶以色列人住进迦南地不久，很快就受到外邦人邪恶之风影响行这邪淫之事。这真是一宗骇人听闻的丑闻，更令人震惊的，乃是这丑闻发生在神的百姓身上！今日我们基督徒处身在这个世俗化、物质化、享乐主义的社会中，难免会受到影响，我们当如何努力保持自洁？

　　如果我们信主的人，也沦落到如此不堪的地步，道德水准远低于世人，教会的前途就堪忧了。今天当我们向外邦人传福音的时候，我们会指出世人都犯了罪，然而我们却应该时常反躬自问，我们的生活行为是否也失去见证了呢？

　　“早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上，就对妇人说：‘起来，我们走吧！’妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。”（27-28节）

　　第二天早上，利未人一开门，就发现他的妾的身体从外面扑倒进来，两手搭在门槛上。但那利未人并没有慰问或扶她起来，只冷冰冰地对她说：“起来，我们走吧！”经过这样的事以后，利未人竟以如此冷漠的口吻讲话，确实让我们感到震惊。我们从他身上能寄予什么希望呢？怪不得这个可怜的女子先前逃跑离开了他。

　　利未人跟她说话，她没有回答，这写法暗示这妇人已经死了。基比亚的匪徒只是同性恋吗？也不见得，他们可以将利未人的妾终夜凌辱至死，可见他们原来也是异性恋者。由此可见，人若不控制性欲，它就如洪水猛兽，令人胆寒。神造人时本来是照他的形象和样式造的，是美好、完美的。但是当人任意而行时，人就失去这美好的灵性，也失去人性。

　　此时这个利未人的内心一定有许多的仇恨，因为在基比亚这个地方他无法申冤。于是利未人将妾的尸身驮在驴上，起身回本地去了。

　　“到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：‘从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。’”（29-30节）

　　利未人悲愤之余，回到家之后，把妾的尸身切成十二块，派人送到十二支派的长老那里，每一个支派分到一块，目的是把基比亚人的丑事公开，要求各支派长老主持公道，惩罚恶人。

　　利未人把这十二块尸身送到以色列十二个支派那里，告诉他们说，我的妾是怎么样被人害死的，让他们看看，在便雅悯的土地上，竟然发生这种惨绝人寰的事，这真是一个无法无天的世代。

　　利未人果然得到了他预期的反应，看到的人都说，从以色列出埃及一直到现在，从来没有这样的事情发生过。这话倒是真实的，以色列人的凶残，已经到了令所多玛人羞耻的地步，恐怕埃及人听了都会震惊，但这事发生在便雅悯的基比亚！可见神颁布给以色列人的律法已经不存在他们的心里了。

　　这的确是一件讽刺而荒唐的事，因为利未人和那些奸杀他妾的人同样有罪，因为是他亲手把她交出去任他们凌辱致死的，现在利未人又把她砍成十二块，不也是惨绝人寰的事么？本来还有不那么恶心的方法召集各支派惩罚基比亚的恶棍，但我们既已知道这个利未人的品格，他用这么可怕的方式通知各支派就不足为奇了。

　　这一章所讲的可怕罪行，还不是以色列人所犯的最大的罪；更严重的是，他们没有按照神的道德原则建立秩序，“现在应当思想，大家商议当怎样办理。”对于这么严重的惨剧发生在以色列地，以色列人并没有寻求耶和华的旨意，询问神该怎样处理；他们是自己作主，“大家商议当怎样办理”，因为神已经不在他们心里了。

　　有人可能会说，他们后来也求问过神，神也叫他们怎样怎样。弟兄姊妹，当你仔细去读的时候，你就看到一件事，他们这个叫做先斩后奏，只是把他们的决定好了的事情带到神的面前说：“神啊，签个字吧！”事实上，还是他们自己做主，结果险些导致便雅悯支派灭绝。

　　弟兄姊妹要记住，外面的招牌并不能说明什么，基督徒这个名字本身也不代表什么的，甚至基督的教会，从外面来看也不代表什么，不要让外面那些“属灵的表现”遮盖了我们里面的黑暗。求主恩待并怜悯我们，救我们脱离属灵的堕落，不让我们麻醉在属灵的黑暗里。