读经时间：士19:1-15

约拿

《圣经》和合本
士师记：
19:1　当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
19:2　妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
19:3　她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
19:4　那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝住宿。
19:5　到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
19:6　于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”
19:7　那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
19:8　到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
19:9　那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
19:10　那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。
19:11　临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”
19:12　主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”
19:13　又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”
19:14　他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
19:15　他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。

《圣经》现代中文译本
士师记：
19:1　以色列还没有王的那段时期，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地区。他在犹大的伯利恒娶了一个女子作妾。
19:2　这女人发了一顿脾气，回到伯利恒娘家住了四个月。
19:3　后来这利未人决定去找她，想说服她回到自己身边。他带一个仆人、两匹驴去了。这女人请他进屋里；他岳父看见了就热诚地欢迎他，
19:4　坚持要他留下来，因此他住了三天。这对夫妇在那里一起吃喝，住宿。
19:5　第四天早晨，他们一早起来，准备离去；可是他岳父对他说：“先吃点东西吧！你会觉得强壮些，然后再走。”
19:6　于是，两人坐下来一起吃喝。他岳父说：“请再住一晚，享受享受吧！”
19:7　利未人起来要走，他岳父又劝他留下，因此他又住了一夜。
19:8　第五天清早，利未人准备离去；他岳父又说：“请吃点东西，等晚一点再走！”于是两人又一起吃喝。
19:9　这个人和他的妾以及仆人再次预备要走的时候，他岳父又说：“你看，现在都快黄昏了，不如再留一晚吧！天不久就要黑了，住在这里好好享受一下。明天一早你就可以启程回家。”
19:10　可是，这个人不愿再留下来，就跟他的妾动身走了。他们带着两匹驮满东西的驴。当他们来到耶布斯（就是耶路撒冷）附近，天已经晚了，仆人对主人说：“我们就停在这里，在耶布斯城住一夜吧！”
19:11　（并于上节）
19:12　可是主人说：“我们不要停在不是以色列人住的城里；我们要往前走，在基比亚或拉玛过夜。”
19:13　（并于上节）
19:14　于是他们过了耶布斯，继续往前走。他们到了便雅悯支族境内的基比亚，太阳已经下山了；
19:15　他们进城，要在那里过夜。他们到了城里，在广场坐下来，但是没有人接待他们到家里过夜。

读经指引：

1、利未人纳妾有没有违背律法？你怎么看？

2、女子的父亲为何一再挽留他的女婿，他的目的是什么？

3、利未人来到自己同胞的城，却没有人接待他们，可见当时的社会是怎样一个社会？

约拿

利未人与他的妾

利未人与他的妾

　　弟兄姊妹平安！士师记这卷书我们差不多就要读完了，还剩最后三章。从第十九章一直到二十一章，记述了士师时代的另一件丑事，这件事令到便雅悯支派几乎灭亡。事件是由一个利未人的妾开始的。

　　“当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。”（1-2节）

　　十九章一开头再一次出现“当以色列中没有王的时候”这句话，根据二十章二十八节“神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，侍立在约柜前……”可以看出十九到二十一章记载的事情，大概发生在约书亚死后不久。

　　那时候很可能还没有士师，各人都随心所欲生活。在没有王的时代，理论上是以神为王，但实际上各人既没有王，也就各自为政，任意而行。换句话说，当时的人早已远离了摩西的律法和道德标准，再没有人按着摩西的律法去生活了。

　　经文接着讲到一个利未人娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。娶妾是当时以色列社会所容许的事，不过这并不是神的原意。妾不是妻子，可能是二房或三房，也就是说，以色列人已远离了摩西的律法，所以那时的婚姻关系是很随便的，娶妻又娶妾是很平常的事。

　　妾在家里必须做大部分的家务，但却只有妻子所有的小部分权利。她虽然在法律上属于丈夫，但所生的儿女，通常不会有合法之妻所生儿女那样的权利，不能承受遗产。

　　妾的主要作用是给丈夫性的享受，多生儿女，在家务上劳苦。以色列人常常把战时所掳的外邦女子纳为妾侍。但有时也会有以色列女子被纳为妾，这个故事之中所说的大概就是这样的情况。

　　利未人是耶和华拣选在会幕里事奉神的人，他们对律法是最熟悉的，应该比一般的以色列人对律法的规定更加的看重才对。可是这个利未人，不仅娶了妻，也娶了妾；虽然没有违背律法，却是远离了神。如果利未人的信仰和道德生活都一塌糊涂，其他支派的人就更不用说了。

　　至于“妾行淫离开丈夫”这句话，和合本圣经翻译为这个女子“行淫”，而七十士译本及古拉丁译本翻译作“妾恼怒丈夫而离开了他”。根据下文，许多解经家对这句话的看法是，这女子不是跟别的男人有性关系，而是生丈夫的气离家出走，回娘家去了。

　　为什么这样说呢？因为在古时是不容许女性擅自离开夫家出走的，所以圣经就用寓意的写法说她“行淫”。并且按当时的风俗，这个妾若行淫被抓到了，是可以用石头把她活活打死的。但是这个丈夫并没有这样作，还让她回父家，并住了四个月，可见“行淫”一说不太可能。

　　“她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝住宿。”（3-4节）

　　这两节经文从侧面暗示，他的妾应该不是与人行淫。这妾若真有淫行，利未人似乎不可能与她复合，更不可能会带着仆人和驴来到她的家“用好话劝她回来”。并且对于一个身为父亲的人来说，若女儿与人行淫，是非常羞愧的家丑。

　　不过，这件事也有另一个可能，就是这个妾真的有淫行，而作丈夫的没有忌邪的心，迷恋这个女人，所以不但没让人用石头把她打死，还亲自去她的父家把她迎接回来。如果事实是这样，那就表明以色列人的道德沦亡已经到了无可复加的地步了，对罪麻木，每个人都把婚姻当作儿戏。

　　当利未人到了岳父家，女子把丈夫引进去见她父亲。岳父知道女婿前来，不是来问罪的，而是要来与爱妾和好如初，当然大喜过望，留他作客，并且热诚款待。盛情款待远客是近东的风俗，甚至被视为主人应尽的责任。岳父“欢欢喜喜地迎接”，表示岳父对女婿欢迎的态度，可见这岳父很喜爱他的女婿。

　　“到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：‘请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。’于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：‘请你再住一夜，畅快你的心。’那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：‘请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。’于是二人一同吃饭。”（5-8节）

　　从这几节经文，可以看出这位岳父用尽了一切的方法，就是要把这个女婿挽留下来。为什么他要这么作呢？可能这个岳父想多培养和女婿良好的关系，来帮助自己的女儿。因为他的女儿是一个妾，他希望女儿离父家后，能在夫家得着丈夫更多的疼爱。

　　所以即使女婿说了许多次要回家，这位岳父还是想尽办法挽留女婿，“再住一夜”、“强留他”都是说明岳父对他热情的举动。由此可以看出两者已建立了良好的关系，这在家庭当中对于姻亲关系的建立和维护是非常重要的。

　　“那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：‘看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。’那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。”（9-10节）

　　女子的父亲按近东款待客人的方式，尽东主之谊，款待利未人四天，在第五天日头偏西的时候，利未人决定带着妾离开。在古时候，交通不便，道路难行，翻山越岭很不容易，如果走夜路就更危险，所以一般人都会选择在清早上路。但这利未人和他的妾因为亲人苦苦强留，以至在下午才能起程，“日头偏西”可能是下午三点以后。

　　他们向北而行，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷的古老称呼，圣经这样记载是要强调当时这是个外邦人的城邑，当时有属于亚摩利人的耶布斯族住在那里，他们征服了这城，所以起名叫耶布斯城。

　　“临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：‘我们不如进这耶布斯人的城里住宿。’主人回答说：‘我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。’又对仆人说：‘我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。’”（11-13节）

　　利未人与他的妾在黄昏时经过耶布斯，当时以色列人还未占据这个地方，而耶布斯人是外邦人。所以仆人问说可不可以进到耶布斯城过夜时，他的主人告诉他，不可进非以色列人的城：“我们不可进不是以色列人住的外邦城”，他怕如果他在耶布斯城过了一夜，第二天回去，其他的以色列人就容不下他了，所以他们没有停下来，而是选择继续前行。

　　“他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。”（14-15节）

　　他们赶路来到了便雅悯人的地盘基比亚城，觉得到家了，却没有人接待他们。于是，他们“就坐在城里的街上”。

　　古时没什么旅店，城里的街上是人作生意买卖的地方，或是在街上招呼朋友客人的。远方客旅来到，只要在城门口的广场上等着，自会有好客人家来接待。这个利未人此时坐在街上，就是希望能有人来请他到家里住一夜。

　　按着东方人的习俗，若看见有客旅来了，应该会很热忱地款待他们，这是犹太人一种不成文的礼节。但是基比亚城的人似乎都在忙着自己的事情，没有人去关心这几个过路的旅客。眼看天完全黑下来了，还是没有人理睬他们。一个以色列人的城，却是这样冰冷地对待过路旅客！

　　换句话说，在这个城市，人与人之间没有了怜悯与同情，你是你，我是我，我不管你，你也不要管我，这就是各人任意而行。这个利未人不愿意住在外邦人的城，只愿意到以色列人的地方居住，现在他来到基比亚，以为这是自己同胞的地方，应该比较安全，怎知却是送羊入虎口。

　　到底后来发生了什么事？我们明天继续往下读就知道了。