读经时间：士18: 1-13

约拿

《圣经》和合本
士师记：
18:1　那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
18:2　但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
18:3　他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”
18:4　他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
18:5　他们对他说：“请你求问　神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
18:6　祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
18:7　五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
18:8　五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”
18:9　他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
18:10　你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。　神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
18:11　于是，但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。
18:12　上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此，那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
18:13　他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。

《圣经》现代中文译本
士师记：
18:1　那时，以色列没有君王。但支族在寻找他们可以安居的土地，因为他们还没在以色列各支族中分得自己的土地。
18:2　于是但支族人从全族里选出五个勇士，派他们离开琐拉和以实陶，去探察土地。他们来到以法莲山区，住在米迦家里。
18:3　他们听出那年轻的利未人说话的口音就去问他：“你在这里做什么？谁带你到这里来的？”
18:4　他回答：“是米迦安排的；他聘我作他的祭司。”
18:5　他们对他说：“请你求问上帝，我们这一次的探察会不会成功。”
18:6　祭司回答：“平安地去吧，上主在你们的旅途中看顾你们。”
18:7　于是，这五个人离开了。他们来到拉亿城，发现那里的居民安居无虑，像西顿人一样，和平、安宁，与世无争；土地出产又丰富。他们离西顿人很远，没有跟人来往。
18:8　这五个人回到琐拉和以实陶以后，他的同胞问他们有什么发现，
18:9　他们说：“来吧，我们去攻打拉亿！我们探察过那地，确实很好。赶快，不要待在这里无所事事，我们去占领吧！
18:10　你们到了那里会发现居民毫无防备；那是一片广大的土地，物产丰富，什么都有。上帝已经把它交给你们了。”
18:11　于是，但支族中有六百人武装好，离开琐拉和以实陶。
18:12　他们出发，在犹大的基列·耶琳西边扎营，因此这地方到现在还叫但营。
18:13　他们继续往前去，到了以法莲山区米迦的家。

读经指引：

1、约书亚不是已经把地分给以色列各支派了么？为何但支派“仍是寻地居住”？

2、但支派的探子路过米迦的家，请利未人求问神，这是否表明他们敬畏神？

3、为什么拉亿城这么容易被但人攻占？今天你有没有因为环境安舒而松懈、最终为试探所胜？

约拿

但支派寻地而居

但支派寻地而居

　　昨天我们已经读完了士师记十七章，看到米迦和他母亲在家中设立神坛，又制造以弗得和家中的神像，并请了一个利未人作祭司，目的是为了“耶和华必赐福与我”。这让我们看到以色列人已经把对耶和华的信仰变成了一种买卖，成为发财的途径。

　　今天我们读到的第十八章。还是接着十七章的那件事继续发展。第十七章强调的是个人的背道，而第十八章则讲到支派的背道；这些事情都在强调一个主题——“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”

　　人心必须有一个原则来引领他，那原则就是信靠顺服神，不然，人就会走迷路。当人眼中没有神的时候，无论是个人、是家庭、还是一族，都会任意而行，“但”就是这样任意而行的一族。

　　“那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。”（1节）

　　十八章一开始就告诉我们说“那时以色列中没有王”。以色列人真的没有王么？不，他们是有王的，神就是他们的王，但是他们却不以他为王。从出埃及开始，神就在他们当中指导着他们的一切，神的话就是他们的律法，神也在一路上负了他们完全的责任。以色列人如果还不认识他们当中有王，那就是他们的愚昧和忘恩了。

　　经文接着提到，但支派的人还没有在以色列支派中得地为业，仍是在四处寻地居住。当初约书亚分地的时候，但支派分得的地土是在以法莲以西，靠近沙仑平原；那里地土肥沃，是十分富庶的地方，琐拉和以实陶就是其中的城镇。不过这地方接近沿海，又与强悍的非利士人为邻，但支派的人迫于沿海非利士人的压力，一直没能定居下来。

　　关于但支派的问题，在第一章三十四至三十六节也已经提到过，但支派虽然已分得土地，但却没能力去夺取应得的土地，因为强敌亚摩利人仍住在但的境内，阻止他们占据所分得的地。事实上因为这些外族的强大压力，但支派的人不单不能在分得的土地上安居乐业，还被迫离开平原躲到山地，在范围极窄小的地方生活。

　　别的支派都先后得到他们所分的地为业，但支派的人这时还在寻觅他们的住处。他们任意而行的习性导致他们迟迟不能战胜敌人，无法占据所分得的地土。同样的，在信仰道路上，其他人的灵程与日俱进，自己却还依然故我，原地踏步，我们实在应当时常自省啊！

　　“但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：‘你们去窥探那地。’他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。”（2节）

　　随着时间的推移，但支派最后分为两批，一批仍住在迦南地中部的山地，另一批则准备往北移。为了预备迁徙，但支派的人差派了五个勇士，去窥探北面的地区，侦查有什么地方可供他们安身立命，总之离强悍的非利士人越远越好。

　　经文提到这五个勇士来自琐拉和以实陶，也就是后来参孙治理的地区。那五个但人向北前进，经过以法莲山地，进了米迦的家，在那里住宿。

　　“他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：‘谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？’他回答说：‘米迦待我如此如此，请我作祭司。’”（3-4节）

　　他们在米迦的家里遇上了他家中的利未祭司；我们不太肯定他们是认出利未人的口音，而知道他是利未人，还是他们认出他的口音，而知道他来自犹大。接着他们问了那利未人三个问题：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”

　　这三个问题其实也是我们每个基督徒应该思考的生命问题：（1）谁领你到这里来——谁是你生命的主宰？谁为你的生命负责？（2）你在这里做什么——你生命的异像是什么？你人生的使命是什么？（3）你在这里得什么——你生命的价值在哪里？你人生的目标是什么？弟兄姊妹，这三个问题你都能回答么？

　　那利未人答不出是谁领他来的，只说出了他和米迦的合约以及米迦给他的待遇；他告诉他们，米迦已聘请他作家用祭司。

　　“他们对他说：‘请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达。’祭司对他们说：‘你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。’”（5-6节）

　　起初但支派的人本没想要求问神的，后来听了利未人的答覆，知道他是一个祭司，就好像发现了一个宝，也不管他是怎样的祭司，只要是一个“内行”的专业人士，就抱着不妨一试的心理，请他代为求问神，要“知道所行的道路通达不通达”。

　　其实，他们该知道，祭司应该在会幕里事奉，怎会走到以法莲山地，作起别人家中的祭司呢？这样的祭司还可以向他求问么？但支派的人想要寻找居住地，这本是件好事，然而他们的任意而行就在这事上表现出来。

　　这位祭司似乎也未加思索，就随便给他们回答说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”利未人只是顺口回答他们，因为他自己也没有求问神，他只是随口说出探子期盼听到的话，也许还从他们身上得到一点赏钱。

　　虽然他只是信口胡扯，不过他既然作为一个专业的宗教人士，如果他不拣好听的说，人家就不要他作祭司了。就这样，利未人的答覆令但支派的人感到安心，因为利未人回答说，他们要走的道路，是“在耶和华面前”，意思是蒙神看顾。

　　“五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。”（7节）

　　这五个但族的勇士离去的时候，比来时更自信更坚强，一路顺利上到拉亿。拉亿位于以色列最北端，是拿弗他利支派边境之外的一个小市镇。这城原先叫做利善（书19:47）,但后来改名为但。因为地理位置的原因，但成为以色列国最北的象征，正如别是巴代表以色列国的南端。

　　拉亿同时也是约旦河的发源地之一，所以水源丰盛，风景优美，比但支派原来所分得的地业还好。加上这里地处偏远的山谷地带，西北面有黎巴嫩山脉与西顿隔绝，东北有黑门山作屏障，以至于他们跟外界隔离，没有其他统治者征服这城，可以说是个世外桃源。因此这五个探子看中了这个城市，认为攻占这城市不会引起外族的干涉。

　　那五个人发现拉亿的人民“安居无虑，如同西顿人安居一样”。这五人将拉亿居民跟西顿人作对比，进一步强调他们的生活平静安稳，因为西顿人主要经商，很少打仗。当探子来到的时候，这里完全不设防，并且近代考古学也发现，这城是没有城墙的。所以我们在下文看见，但支派很容易就侵占该地，因为这里的居民很难得到外人的援助。

　　“五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：‘你们有什么话？’他们回答说：‘起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。’”（8-10节）

　　那五个但支派的探子返回琐拉和以实陶，向族人报好消息：“起来，我们上去攻击他们吧！”他们描述拉亿的居民生活不设防，征服他们易如反掌！再者，根据米迦祭司的答覆，神已将那地交在他们手中，他们越发认为耶和华果然是祝福他们的。所以但族人觉得应该立即采取行动，那几个热心的勇士已经迫不及待，决定要立即取得那地。

　　“于是，但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此，那地方名叫玛哈尼但，直到今日。他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。”（11-13节）

　　但族人听了五个探子报告的好消息，立即组织了六百人的先遣队，各带兵器，去进行占领。按照进迦南地前的人口普查，但支派的人口是六万四千四百人（民26:42-43），不知为何这次只有六百人迁徙拉亿，可能大部分人仍然决定住在本土。

　　但族人在往北方迁徙的过程中，他们不走沿海的大路，因为那里有非利士人；他们选择中部山区的路，虽然崎岖难行，总会比较安全一些。但族人第一天走了十多公里，来到犹大的基列耶琳安营，因此把那地方叫作玛哈尼但（意思是“但的军营”）。他们从那里经过，往以法莲山地去，来到米迦的家。

　　在神的安排里，但支派的人拈阄得到一个地区，那是神量给他们的地业，他们本应当在那里承受产业。但是他们没有这样作，他们不甘心留在那里，而是越过神的安排，要为自己寻找更好的住处，得着他们所想要的。

　　这就是背道的但支派作出的选择，信仰对他们而言，只是他们用来得到好处的工具，自己并没有真正敬畏神的心。这件事到底会怎么样发展呢？我们明天再继续。