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发表于 2020-5-9 21:41
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参孙的结局
参孙的结局
昨天的经文讲到，大利拉天天向参孙撒娇哭闹，参孙不堪其烦，便将心中的秘密告诉了她。就这样，非利士人捉住了参孙，剜了他的眼睛，用锁链绑着，让他在监牢里推磨。
我们不知道参孙推磨的日子过了多久，也许是几个月，也许是一年；圣经只告诉我们，参孙在监牢里，头发又开始生长起来了，带出了今天经文记载的有关参孙的最后事迹。
“非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。’”（23节）
这一天，非利士人为他们的偶像过一个大节日。非利士人的首领聚集起来，要给他们的神献祭，并且将制服参孙的功劳归给他们的神大衮。大衮为非利士人主要的神，司五谷及收成；非利士人为它造了许多庙宇，在那里敬拜大衮并且杀人献祭。
这个大衮庙也是当地的娱乐中心。现代人多去戏院，那时非利士人也常群集在本地庙宇之中。他们坐在庙宇的平台上，观看下面的院子。他们常常看到的，是对囚犯施苦刑与羞辱。
“众人看见参孙，就赞美他们的神说：‘我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。’”（24节）
参孙曾经毁坏非利士人的农作物，所以这一次参孙被捉拿，非利士人就以为自己的神大衮胜过以色列人的神耶和华。
参孙失败跌倒，不但自己受皮肉之苦与及精神受辱之苦，而且还令到神的名受羞辱，使非利士人认为他们的神大衮胜过耶和华。
基督徒见证的能力，在乎每日倚靠神，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。我们若与世俗同流合污，生活行为受情欲所困，我们就得不到别人的尊重，同时神的荣耀也受到亏损。
“他们正宴乐的时候，就说：‘叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。’于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。”（25节）
这次能捉拿参孙，非利士人归功于大衮的力量，因此献祭欢乐的时侯，有人提议把参孙带到庙中，给他们耍耍把戏。他们想要参孙公开表演，来娱乐他们，目的是要嘲笑羞辱他，以此显出大衮神的威荣。
于是，一个童子领着参孙来到庙宇的大院子里，让那些坐在礼堂里宴乐的领袖和在礼堂上的群众嘲笑戏弄。参孙双眼被剜去，又被铜炼锁起来，像牛一样推磨，现在又要被拖到大衮庙中给人戏弄。
“参孙向拉他手的童子说：‘求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。’那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。”（26-27节）
古代的神庙很多都建得宏伟壮观，大衮神庙也不例外。尊贵的人坐在礼堂中，而礼堂的房顶有两条主力的柱子撑着，一般群众就在礼堂的房顶或坐或站，而在礼堂前是一个大院子，祭礼和任何戏耍就在大院子进行，这样尊贵的人士和群众都可以一起观看。
可能在戏耍之后，他被引到礼堂两条柱的中间。支撑房顶的两条主力柱距离很近，所以参孙能抱住两根主力柱。经文强调在房顶上约有三千男女，都在观看参孙耍把戏，为下面的剧情发展埋下伏笔。
“参孙求告耶和华说：‘主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。’”（28节）
在整个参孙生平故事之中，很少提到参孙求告耶和华。他以为以往神的灵感动他，使他可以勇力击杀仇敌是理所当然的事。现今参孙穷途末路，在苦难之中醒悟过来，才知道要倚靠耶和华。
参孙竟然在外族的神明崇拜场所，第一次公开向神祈祷，这不能不说是一种讽刺；只有当他在被人踩到无法抬头的时候，才向神求助。他在非利士人手中受的痛苦、侮辱，这些苦难像是神的工具一般，带领他悔改。
我们固然不喜欢苦难，不过有时神用苦难叫我们回转。雅各在雅博渡口，觉悟到生命危险，再不可以靠自己逃命，终于完全投靠神。路加福音里的浪子回头，也是在饥寒交迫，受尽凌辱之下痛悔前非的。
参孙最后一次的功迹，不是因为头发长起来，而是因为他悔改和祈祷。能够在苦难，神的管教中回转固然是好；能够一直保守自己常在神的爱中，更加是好！我们不应只求与仇敌同归于尽，而是要靠着爱我们的主耶稣基督，得胜而有余！
第二十八节明显让我们看到，参孙仍然为他双眼被剜一事痛心难过。他向神的祈祷十分严肃、认真，因为他用了三个不同名字称呼神：主、耶和华、神。
“主”这称呼指神是全能的统治者，他统管万有，万有都要服从。虽然参孙被非利士人制服，但耶和华仍然掌管整件事的发展。“耶和华”这称呼源自动词“永在”，指神是那位永不改变、而且永远存在的。“神”这称呼指神是强者，应该备受敬畏。
经过惨痛的失败后，参孙认识到神才是力量的真正来源，参孙向神祈求力量去报剜他双眼的仇。身为耶和华的仆人，他期望在最后一次机会，尽以色列士师和领袖的责任，抵抗以色列的仇敌非利士人，叫耶和华的声誉得以保存，免得非利士人认为他们的神大衮胜过耶和华。
“参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：‘我情愿与非利士人同死！’就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”（29-30节）
现在的参孙眼瞎智昏，威信尽失，像竞技场上的牺牲者一样，成为残酷游戏的嘲笑对象。为此参孙求神能给他一个报仇的机会，叫他胜过非利士人。参孙这最后的祷告，情词逼切，也符合他的使命。他把自己完全交在神手中，要与仇敌同归于尽，用最后一次的力量攻击拜偶像的非利士人。
最后，神眷念他，听了他的祷告；尽管参孙的祷告仍是自私的，因为他主要的目的是为报复非利士人的剜眼之仇，但神仍应允了他；因为攻击非利士人、拯救以色列人，正是神要参孙来到世上的目的，而现在是他完成使命的最佳机会。所以，即使参孙的过去乏善可陈，神仍然爱他，垂听他的祷告，最后一次使用他。
祷告后，神加给参孙力量，参孙用尽所有力气，推倒了支撑着房子的两根柱子，于是整个神庙都塌下来了。根据经文记载，当时礼堂上的平顶有三千男女，而礼堂里坐着的是非利士人的众首领。
神庙塌下来了，非利士人的贵族、领袖和群众都伤亡惨重，参孙自己也与非利士人同归于尽。结果，参孙死时杀的人，比活着时杀的还多。
“参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。”（31节）
三十一节是参孙故事的最后尾声，参孙的众兄弟和家人都下来，从颓垣败瓦中收殓他的尸体。不知出于什么原因，非利士人没阻止参孙的家人把他的遗体运走。参孙的亲人把他葬在琐拉和以实陶中间他父亲的坟墓里，能葬入祖坟里，也算是一种尊荣了！
参孙为以色列人唯一的服事，就是抗衡非利士人的统治二十年。事实上，参孙并没有真正拯救以色列人，因为非利士人压迫以色列人四十年，参孙作士师只有二十年，所以参孙死后，非利士人仍然统治以色列人。一直到撒母耳的时代，非利士人才最终在米斯巴一役被制服（撒上7:5-14）。
在参孙以后，神再没有兴起一个士师来拯救以色列人，士师记的历史到参孙就算是结束了。十七章以后，说到了士师时期以色列属灵的光景，不过那是在士师最初期的时候发生的，不是在参孙以后发生的。
总结参孙的一生，他在母腹中已经蒙神拣选，终生作拿细耳人，可是他却违背了作拿细耳人的每一项诫条。他是个任性好色的人，一直忽视自己拿细耳人的身份，也轻看与神的约，习惯我行我素。他以为这样神仍然会不断帮助自己，甚至到最后，作拿细耳记号的头发被剃去了，仍以为神还是与他同在。
参孙喜爱眼目的情欲，结果眼睛被剜去；他曾经用驴腮骨杀人，最后自己像驴马一样推磨作苦工；他亲手毁了迦萨的城门，最后自己也死在迦萨！这一切说起来很讽刺，不是吗？
虽然参孙有很多缺点，但他仍可算是信心伟人，因此希伯来书十一章三十二节把他和基甸、巴拉、耶佛他、大卫、撒母耳和众先知等并列，称他们是有信心的人，说他们因着信，制伏了敌国。
参孙故事的结束是悲壮的！思想他的一生，令人无限唏嘘。神的确使用参孙，但并不表示神赞同他犯罪的行为；另一方面，参孙虽不完美，但神仍使用不完美的人来成就他的旨意。
愿这位英雄一生的事迹以及可悲下场，成为今日基督徒的前车之监！
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雷达卡
发表于 2020-5-9 21:27
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