读经时间：士14:1-9

约拿

《圣经》和合本
士师记：
14:1　参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
14:2　参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
14:3　他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
14:4　他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
14:5　参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
14:6　耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
14:7　参孙下去与女子说话，就喜悦她。
14:8　过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
14:9　就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

《圣经》现代中文译本
士师记：
14:1　有一天，参孙到亭拿；他在那里看见一个非利士女子。
14:2　他回家告诉父母：“我在亭拿看见一个非利士女子，请把她娶来作我妻子。”
14:3　他父母问他：“你为什么偏偏要在异族非利士人那里娶妻呢？难道在我们自己的宗族或同胞当中没有女子吗？”可是参孙对父亲说：“我很喜欢她；请把她娶来。”
14:4　他父母并不知道上主要参孙这样做，因为上主在造机会敌对非利士人。那时，非利士人统治着以色列。
14:5　于是，参孙跟父母到亭拿去。他们经过那里的葡萄园时，他听见一只幼狮在向他吼叫。
14:6　上主的灵突然临到参孙，他赤手空拳撕裂了那只狮子，好像在撕一只小山羊。他并没有把他所做的事告诉父母。
14:7　参孙去见那女子，跟她谈话；参孙很喜欢她。
14:8　过了些日子，参孙回来娶她。途中，他转去看他杀死的狮子，想不到竟在狮子的尸首内发现一群蜜蜂和一些蜂蜜。
14:9　他挖了一点蜂蜜放在手上，一面走一面吃。然后他到父母那里，给他们蜂蜜，他们也吃了；但是参孙没有告诉他们蜂蜜是从狮子的尸首内拿出来的。

读经指引：

1、神曾吩咐百姓不可与异族通婚，为什么参孙却要求娶非利士女子为妻呢？

2、今天你是随从眼目的喜好作选择的标准，还是坚守圣经的原则为标准呢？

3、参孙作了许多以色列人不当作的事情，为何神还是使用他来拯救以色列人？

约拿

任性的参孙

任性的参孙

　　在上一章经文中讲到，参孙的父母敬畏耶和华，神就赐给他们一个儿子，又拣选他作以色列的拯救者。 参孙不是平凡的人，他是神对绝望的以色列人苦苦哀求的回应。他未出母胎就被神拣选，蒙召作拿细耳人。

　　很可惜，虽然参孙从出母胎一直到离世都是拿细耳人，然而他的生活与身份十分不相称，行事完全违反分别为圣的条例。在第十四章里，我们从参孙故事开始之时，就看见他如何任性，生活随便。

　　“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’”（1-2节）

　　参孙错误的第一步是去了他不该去的亭拿城，亭拿位于琐拉西面六到八公里的地方，这地原先分给了但支派，后来成为犹大支派一个边城，不过这时侯亭拿已被非利士人占领。不过，以色列人可以自由出入这片非利士地。

　　参孙从亭拿回家，就告诉父母，说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻”。他以自己的肉体情欲看中了这个非利士女孩，参孙的任性，很快便显露在他决定娶非利士的女子的事上。很明显，他娶妻只看外表的容貌，不寻求神的旨意。

　　“他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。’”（3节）

　　在以色列社会里，父亲是一家之主，家中所有人及一切事都由他掌管，包括儿女的婚姻。参孙的父母显然反对这段婚姻，因为他们明白摩西律法禁止以色列人跟外族通婚。过去耶和华神千叮万嘱，不许以色列民与迦南人通婚，理由是：“因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。”（申7:4）作为拿细耳人，参孙是归给耶和华为圣的，娶外邦人女子为妻明显是污秽神的圣名。

　　参孙的父母劝他娶希伯来女子为妻，参孙却不听从父母的规劝，反而恳求父亲把那位非利士人的女儿娶来给他。我们注意到，参孙娶妻唯一的标准就是“我喜悦她！”这句话多么熟悉啊！许多时候我们不遵从圣经的教训，不依从圣灵的指引，唯一的理由就是“我喜欢这样”！多么自我中心，多么个人主义！

　　弟兄姊妹，今天我们是否在名义上说是神的儿女，但在生活行为、个人的抉择上，却不遵从父神的旨意呢？

　　“他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。”（4节）

　　第四节是很关键的一句话。参孙因触犯摩西律法，娶外族女子为妻，是要承担后果的。耶和华却运用他至高的权能，藉这个机会攻击非利士人。神让人有自由意志，即使人选择行恶，神也可以藉人所行的恶事，去成就他自己既定的旨意！

　　在希伯来书里，参孙被列在“英雄名单”之中（来11:32），是因为他成为神的器皿，完成拯救以色列民的任务。可是他自己放荡任性的生命，却要自食恶果，参孙要为自己的行为负责。

　　经文说“他的父母却不知道这事是出于耶和华”，显然耶和华是有计划的，要在这一位靠肉体情欲行事的人身上显明神的荣耀。参孙虽然很任性，生活又败坏，但他却是神所拣选，用来对付非利士人的。因着参孙跟非利士女子结婚，他反抗非利士人的功迹亦随之开始。

　　这节经文最后提到“那时非利士人辖制以色列人”，表示当时以色列人受压迫的情况需要参孙来反击。人可能行愚昧错误的事，至终却成就神的旨意。然而我们作父母的，绝对不能以参孙的故事作借口，就不管教孩子，任由孩子胡作非为，以为神一定会插手管教孩子，这是很不负责任的行为。

　　“参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。”（5-6节）

　　这回，参孙跟他的父母下到亭拿去；很显然，他们是为安排参孙跟非利士女子的婚礼。非利士人是以色列人最大的仇敌，娶他们所仇恨的非利士人女子，对他们的家庭是一种耻辱。不过，参孙的父亲虽然有权拒绝，但还是依从了参孙的要求，答应了这宗婚事。

　　途中不知因什么事，参孙跟父母暂时分开，突然间他遇见一头少壮的狮子。这时期的狮子是最勇猛的，因为它们已经长大，可以独立去猎食。按照常理，单独一人遇到一只少壮狮子，参孙肯定成为狮子的裹腹之物，但是耶和华的灵却大大感动他，以至他能够赤手空拳把狮子撕开。

　　“耶和华的灵大大感动参孙”这句话的意思是说，耶和华的灵降在参孙的身上，给他有一种超凡的体力，使他有力量撕裂狮子，像撕裂山羊羔一样。参孙徒手就能够把狮子撕开，可知参孙的气力有多大了。不过，参孙没把遇见狮子这件事告诉父母，为后面要发生的事情埋下伏笔。

　　“参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”（7-9节）

　　第七节说：“参孙下去，与女子说话，就喜悦他。”前面的经文已经说参孙喜悦那女子，为什么这里又重复叙述呢？因为前面的“喜悦”是针对父母的反对意见说的，参孙在父母的反对之下可能怀疑自己是否真正喜欢那女子，这一句话却表明了，他真的是喜悦她。

　　这也许是参孙在父母的反对之下经过挣扎后的抉择，他仍然以满足眼目的情欲为原则。所以在后面的经文里我们就看到，最后参孙的眼睛被挖去，不是没有原因的。

　　过了些日子，参孙回去迎娶那女子时，在杀狮子的地方停步，发现有一群蜜蜂在狮子尸体寻巢。蜜蜂一般不会接近弃尸，但因为巴勒斯坦地干燥、气温高，尸体的湿气蒸发得很快，因而没有腐化，反而变干，得以保存下来；又或者这狮子的尸肉已被野兽飞鸟吃掉，然后蜜蜂才会在枯干的骨架内筑巢，

　　好奇的参孙凑近狮子的尸体，看见尸体里有蜂巢，并且还有蜂蜜，“就用手取蜜，且吃且走”，很明显参孙在此犯了拿细耳人不可吃不洁之物的律例。

　　参孙到了他父母那里，把手中的蜂蜜给他父母，他们也吃了。但参孙没有告诉他们，那些蜂蜜已被死尸沾污了；可能他明知这是不洁净之物，怕被父母知道后会责备吧。并且他已决定把这事设成谜语，所以不想任何人知道这事。

　　从在母腹中，神就拣选参孙作拿细耳人。但从今天的经文来看，他行事却完全违反分别为圣的条例。参孙虽有强大的力气，但在道德上却是软弱的；他能轻易赤手撕裂狮子，却不能控制自己的情欲。

　　他喜欢上非利士的女子，违背了神的律法，进入那短暂且不能同负一轭的婚姻中。他似乎从未想到拯救以色列人的使命，做事只为了满足自己肉体的私欲，他后面的结局可谓是自食苦果，我们应当引以为鉴啊！

　　弟兄姊妹，今天我们既是神的儿女，行事为人有没有接受圣灵的引导？或者，我们仍然是体贴肉体的情欲，依旧我行我素呢？