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发表于 2020-5-9 16:32
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参孙出生
参孙出生
弟兄姊妹平安！今天我们的每日读经来到了士师记十三章，从这一章开始，一直到第十六章，记录了士师记里的最后一个士师——参孙。士师记一共涵盖了以色列人大约四百年的历史，到了参孙这个时候，已经是接近末后的一段时间了。
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”（1节）
以色列人在这段时间里，我们第七次读到“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”跟过去的光景没有什么两样；他们平静了一阵子，又开始悖逆神。这是人里面的罪性使然，只要有机会，他们就背向神。
在上一章的末了我们看到，参孙之前的几个士师，他们有的只关心自己的家庭，有的只有顾着自己的富裕，以至于他们死后不久，以色列人犯罪做恶的情形变本加厉。所以到了参孙还没有出生以前，以色列人又再一次陷入罪中，结果换来四十年受非利士人的奴役欺压。在以色列人经历的压迫中，这是最长的一次，人民似乎失去了希望的光芒。
非利士人原本住在海边，他们从海上发展他们的势力，在主前一千二百年左右，在迦南地沿岸定居，并且发动大规模向陆地四处侵略行动。非利士人征服沿海一带后，开始入侵内陆，压迫以色列人，第七次循环的欺压开始了。
“那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕，生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕，生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。’”（2-5节）
在参孙出生之前，大量非利士人已定居于巴勒斯坦的沿海地区，而且向内陆逐渐扩张势力，犹大和但这两个支派首当其冲、备受压逼，大部分但支派的成员只能往北方迁徙，参孙父母是仍留居南部的少数家庭。
当以色列人被非利士人压迫，困苦非常的时候，耶和华的使者在琐拉向但族玛挪亚的妻子显现。第二节经文说“那时”，那是什么时候呢？就是非利士人压制以色列人的时候。在那一个时候，在但支派的琐拉这个地方，有一个人，名叫玛挪亚。这个玛挪亚有一个妻子，这个妻子是不能生育的，她不怀孕，也不生育。
在古代视不育为不幸，因为当时无法治疗这病，而且当事人不能替丈夫承继后代，在那时代是很羞耻的一件事，在人的眼中看来，这样的妇人是被人瞧不起的。按着人来说，她确实是很可怜的人，但是神偏偏就是选中这样一个女人，向她说，神要用她生一个孩子，来作以色列人的拯救。
耶和华的使者向玛挪亚的妻子宣告说，虽然她之前不怀孕，但她将成为一个儿子的母亲。接着耶和华的使者宣告那儿子将要做拿细耳人，履行作拿细耳人的条例。“拿细耳”的意思是“献身”，这名称包括遵守一些主要的禁令，藉此表示这人分别为圣，奉献给耶和华。
要了解献为拿细耳人誓约的背景，可参看民数记第六章二节。一般而言，许愿作拿细耳人通常是自愿的，而且有一段特定的时间；偶尔也有父母为孩子许下这愿，并且是终身的，如参孙的例子，就是由生至死的。在某些意义上，基督徒也是拿细耳人，在这个世界里被分别为圣，为主而活。
耶和华的使者对玛挪亚妻子说：她这个儿子由他出母胎一直到死，都不可剃头、也不可剪头发，不可触摸死尸和饮清酒浓酒，不可吃葡萄等等（葡萄留久了会发酵而含有酒精）。孩子的母亲也要戒清酒浓酒，并一切不洁之物。
“妇人就回去对丈夫说：有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕，生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。’”（6-7节）
因这件事是家庭的大事，那妇人因将为人母而欢欣快乐，就赶紧把这件事告诉了她丈夫：“一位神人”向她显现。在圣经里，“神人”通常指先知；不过，那妇人察觉到神人独特的地方，而且进一步描述他的容貌“像神的使者”，意思是他神圣敬虔、令人肃然起敬。
“玛挪亚就祈求耶和华说：‘主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。’神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。”（8-9节）
玛挪亚显然相信了妻子的话，不过玛挪亚心里也在想，为什么神人向妻子说话，不直接向我说话呢？所以他就向神求告：“神啊，如果你真的这样来作的话，求你也向我显现，好让我们真知道怎样来对待这一个要出生的孩子。”
他这一个祷告，神听了；耶和华应允了玛挪亚的祈祷，他的妻子正在田间做工的时候，耶和华的使者又来到她那里，很可惜当时她的丈夫没有跟她在一起。今天我们比旧约的人有更大的福气，因为圣灵已住在我们里面，我们随时都可以与神交通，得见神的面。
“妇人急忙跑去告诉丈夫说：‘那日到我面前来的人，又向我显现。’玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：‘与这妇人说话的就是你吗？’他说：‘是我。’玛挪亚说：‘愿你的话应验。我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？’耶和华的使者对玛挪亚说：‘我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。’”（10-14节）
看到使者显现之后，玛挪亚的妻子急忙跑去告诉丈夫，并且领他去见使者。玛挪亚首先确定了眼前这位使者就是先前向他妻子显现的那位之后，便问使者的话应验时，孩子工作的性质是什么？
使者重述了对他的妻子说过的指示，而且强调不单孩子要遵守拿细耳人的条例，他的妻子也不准吃葡萄树所产的各样不洁的食物，不可喝清酒或烈酒。因为孩子要分别为圣归给神，怀胎的母亲也要受拿细耳人的条例约束。
同样的道理，今天身为父母的我们，首先应当关心的事情，不是“我们怎样才能培养出一个成功的子女？”而是要问：“我们怎样才能成为敬虔的父母？”前一个问题我们无法控制最终目标，而第二个问题却是我们能够控制的过程。因此，每个基督徒都应该如此祷告：主啊，帮助我们成为你所期待的父母！
“玛挪亚对耶和华的使者说：‘求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。’耶和华的使者对玛挪亚说：‘你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭，就当献与耶和华。’原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：‘请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。’耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名？我名是奇妙的。’”（15-18节）
就像基甸一样，玛挪亚和妻子不敢相信出现在他们面前的是神的使者，因为“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3:1）所以玛挪亚以为眼前这位使者只是一个先知，因此想要预备一顿饭，邀请先知留下来用餐。
不过，使者谢绝了玛挪亚的邀请，而且叫玛挪亚向耶和华献燔祭。“原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者”，这句话可能暗示燔祭是给耶和华的使者。
直到此时为止，玛挪亚仍然只认为那位使者是先知。为要尊敬他，玛挪亚就问使者的名字，希望到事情应验的时候，他们好把尊荣归给他。在圣经中很注重名字，一个人的名字代表了他的本质、身份、性格和气质。
然而使者拒绝了玛挪亚的请求，提醒他使者的名字是高深莫测的：“你何必问我的名，我的名是奇妙的”。这句话里“奇妙的”可翻译为“不可测透的”，这是神的特性，表示这些作为非凡，超乎人的能力。不过整句话按原文可简单地译作：“它是超乎你们的理解的”。感谢神，他在你和我身上的确行了奇妙的事，藉他爱子耶稣基督把我们从罪中拯救出来。
“玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华。使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看：见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。”（19-20节）
跟着，玛挪亚在磐石上献了山羊羔为燔祭，然后又献了素祭。当然，那时候玛挪亚没有专门筑一座祭坛，田间的一块磐石成为了这夫妻二人的祭坛。
使者行了奇妙的事，第二十节说有火焰从祭坛往上升起，那火烧掉磐石上的祭物，表示神接纳他们献的祭，正如基甸的情况一样。玛挪亚现在才知道那使者是耶和华，夫妻二人急忙俯伏在地，战战兢兢敬拜耶和华。
“耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：‘我们必要死，因为看见了神。’他的妻却对他说：‘耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。’”（21-23节）
玛挪亚夫妇知道那人真的是耶和华的使者之后，心里非常害怕。他们明白自己看见了神，所以惧怕他们会死，因为没有人看见神仍能生存。玛挪亚的妻子却提醒她的丈夫，神既然接纳他们的祭物，就证明神不会存心杀害他们，所以他们不会死。可见她的妻子比他更有信心。
“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。”（24节）
再后来，玛挪亚的妻子生了一个儿子，取名叫参孙。每一对夫妇在为人父母时，都会感到非常兴奋；尤其对以前一直无法生育的夫妇而言，那份喜悦就更加异乎寻常！因此我们可以想像，玛挪亚和他的妻子有了孩子之后，心里有多么的高兴。
参孙的诞生是一个神迹，这是毋庸置疑的。然而，从往后三章的记载中我们看到，玛挪亚和他的妻子在教养参孙的事上，似乎没有“使他走当行的路”（箴22:6），但圣经还是说“耶和华赐福与他”。
所以我们看到，当他偏行己路的时候，神还是用他来击打非利士人，在他作士师的二十年期间，让非利士人尝尽了苦头。神就是这样的奇妙！人的软弱并不能限制神的大能，虽然人有失败，但神的计划必要成就，他的名要得著荣耀！
不过作为士师，参孙并没有完全把以色列人从非利士人拯救出来，这个使命要留待撒母耳和大卫来完成。
“在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”（25节）
这个孩子慢慢长大，他就住在琐拉和以实陶当中，这是在但的地域里，靠近希伯伦那一带的地方，参孙就在这个环境里长大。
不知道弟兄姊妹是否还记得，关于但支派，我们曾经看过他们的事。从整个但支派来说，这个支派是一个不服神权柄的支派。起初约书亚分地的时候，神给他们的地业是在地中海边，他们认为这个地方不好，就跑到北方去，在那里侵略别人的地，然后把他们大部份的人都迁到那边去。在士师记后面的经文里，我们会看到这件事。
现在参孙出生了，他就是在神赐给但支派的地域里长大的，在他长大的过程里，他按着他父母给他的约束，作了拿细耳人。整个过程没有什么特别，他好像平平淡淡地过了他的童年。直到有一天，神的灵感动他，我们从十四章开始，就看到神兴起参孙来对付非利士人，让他们不敢太放肆地来践踏以色列人。
从今天的经文里，我们看到神没有放弃以色列人，他拣选参孙作士师去施行拯救。而参孙的出身更是特别，他“拿细耳人”的身份显出神主动的拣选，让参孙成为神手中的器皿，作成神拯救的工作，这完全是出于神的主权和恩典。
同样的，神今日也在信徒中拣选他的工人，不是出于这人有什么好条件，而是神国度的需要，所以神主动拣选、呼召属他的人，并且在各方面都不断开路，使他的工人能走上被他使用的道路。问题是我们是否愿意顺神的拣选，甘心乐意跟随他，以他的命令为依归，过一个属天奉献者的生活呢？
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雷达卡
发表于 2020-5-9 15:59
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