读经时间：士11:29-40

约拿

《圣经》和合本
士师记：
11:29　耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
11:30　耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，
11:31　我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
11:32　于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
11:33　他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
11:34　耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
11:35　耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
11:36　他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”
11:37　又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
11:38　耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
11:39　两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
11:40　此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

《圣经》现代中文译本
士师记：
11:29　那时，上主的灵临到耶弗他，他就通过基列、玛拿西，回到基列的米斯巴，前往亚扪。
11:30　耶弗他向上主许愿说：“如果你使我战胜亚扪人，
11:31　我凯旋归来时，一定把第一个从我家门出来迎接我的人献给你，把他当烧化祭献上。”
11:32　于是，耶弗他渡过河去跟亚扪人作战；上主使他打胜仗。
11:33　他痛击他们，从亚罗珥到米匿一带，远至亚备勒·基拉明，一共二十座城，大肆屠杀。这样，亚扪人被以色列人制伏了。
11:34　耶弗他回到米斯巴自己家的时候，他惟一的女儿拿着手铃鼓跳着舞出来迎接他。
11:35　耶弗他看见了，就悲痛地撕裂衣服，说：“我的女儿啊，你使我的心伤痛欲绝！为什么竟是你呢？我已经郑重向上主许愿，不能收回了！”
11:36　他女儿说：“你已经向上主许了愿，就照你许的愿待我好了，因为上主使你在仇敌亚扪人身上报了仇。”
11:37　他女儿要求他说：“我只求你一件事。请准许我离开家两个月，不要管我；我要跟朋友到山上去，为我没有出嫁就死而哀伤。”
11:38　耶弗他准她离开家两个月，她就跟朋友到山上去，在那里为她还没有出嫁就死而哀伤。
11:39　两个月后，她回到父亲那里，耶弗他照他向上主所许的还了愿。他女儿死的时候还是处女。后来，在以色列中有一个风俗：
11:40　以色列的妇女每年离家四天，去追悼基列人耶弗他的女儿。

读经指引：

1、耶和华的灵降在耶弗他身上，是否表明他向神许的愿是出于神呢？第三十节的“若”字显出耶弗他对神有多少信心？

2、有人说在危难困苦的时候，人的品性才会表露无遗。若你要在生死之间作抉择，你会以什么原则作决定的依归呢？

3、我们很容易在遇到困难无法解决的时候，向神作出愚昧的承诺。从耶弗他冒失许愿这件事上，我们得到教训了吗？

约拿

耶弗他许愿

耶弗他许愿

　　前面的经文讲到，耶弗他作了以色列人的士师，担负起了率领以色列人抗敌的重任。一开始耶弗他先礼后兵，差派使者去和亚扪人谈判，想以不流血的方式解决领土主权的问题。不过谈判破裂了，因为亚扪王“不肯听耶弗他打发人说的话”。既然这样，战争就无可避免了，只能用武力来解决两国的纠纷。

　　“耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。”（29节）

　　耶和华的灵降到耶弗他身上，加添能力给他，叫他跟亚扪人争战。亚扪人已经对他们叫嚣很久了，耶弗他本来与他们用好话相劝说道理，显然亚扪人不买帐，耶弗他不得不与他们作战。

　　“耶和华的灵降到……”这句话在士师记中常常出现，例如：第三章十节说：“耶和华的灵降在俄陀聂身上，他就作了以色列的士师，出去争战。”又例如：“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。”（6:34）这都表示他们得到的能力都是依赖圣灵的能力，圣灵的膏抹使他们有能力去面对各样的争战。

　　“耶弗他就向耶和华许愿说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”（30-31节）

　　在作战开始以前，耶弗他在耶和华面前起了一个愿望，这个许愿十分认真，而且付上很大代价。耶弗他希望得到耶和华赐福，确保战争胜利。这样，耶弗他承诺他打仗回来时，无论什么先从他的家出来迎接他，耶弗他必把他（或它）归耶和华献为燔祭。

　　我们不明白他为什么要如此许愿，可能是他的信心不足吧，从第三十节的“你若……”可以看出，他对于这一次战争的得胜并无十足的把握，所以才用许愿的方式，希望能增加胜算。

　　其实耶弗他的起愿是不必要的，他既有理在先，耶和华的灵亦降在他身上，他大可以凭此去战胜亚扪人。照神的旨意，为神的子民争战，已经是神所悦纳的奉献，并不是许愿能增加得胜的几率。正确的许愿，不是跟神谈条件，讨价还价，而是出于感恩的心，藉着行动来报答神的恩典。

　　在这里我们看到，耶弗他是一个对神很有热心的人，但却在神的事情上缺乏足够的认识。换句话说，他常常用自己的热心代替了神的命令。耶弗他是整个基列地的领袖，他也是以色列人的元帅；他很有权柄，可惜也很糊涂。如果他不糊涂，怎么会说这样糊涂的话，不管什么都可以作燔祭的吗？连人都可以作燔祭吗？

　　我们都知道的，神所悦纳的燔祭必须是神指定的祭物。神所指定的祭物，只有公牛，公羊，连羊羔都是要公的，然后是斑鸠或是鸽子，除了这几样，任何事物都不能在神面前作燔祭物。

　　所以，当他在许这个愿的时候，他有没有想到，我回家时第一个可能看到的会是什么？不管他见到是什么，除非是一只公牛犊从牛棚里走出来，或是公羊羔从羊圈里跑出来，不然的话，他头一个碰到的，都不可能用来献作燔祭，因为他根本没有权利更改神的规定！

　　还有一件事可以看出他的糊涂，他说“出来迎接我”，谁会出来迎接他？当然他有许多的仆人，还有一个女儿，可不管是仆人还是女儿，他们都是人啊！怎么可以用人来作为祭物献祭呢？以人献为燔祭，是迦南的恶俗，是神所憎嫌恨恶的罪，你说耶弗他糊涂不糊涂？！

　　说耶弗他糊涂，其实我们也不比他好到哪里去。今天很多基督徒的许愿，就像是病急乱投医；当初有难处的时候，为了能尽快摆脱难处，再加上对神的认识不是那么清楚，也缺乏敬畏神的心，什么愿都敢许，只要能解决问题，什么承诺都敢说，并没认真想过，许了愿可是要负责的。后来难处真的解决了，却因为考虑到要付的代价太大，又反悔了，说“不是神帮助我的，是我自己碰巧解决了”。

　　还有的人得了绝症，医院已经建议放弃治疗了，这时候就会有一些“热心”的基督徒站出来，抱着死马当活马医的心态，教他许愿说：“你向神许愿呀，就说‘神啊，你只要让我病好了，我今后为你当传道人去！’”好像为神去传道是让他吃了多大的亏似的，这种随意的许愿到头来有可能令自己骑虎难下。

　　总的来说，“许愿”基本上就是我们对神有一个比较大的要求，所以我就要特别许愿，苦苦哀求。其实这是把神看得太小了！我们越认识神，就越没有许愿这回事，因为在神那里面没有难成的事。作属灵的“讨价还价”只令人失望，神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。

　　对神来讲，医治癌症跟医治感冒是一样的容易，没有哪一个比较难一点，以至于我们要多献一点东西，神才觉得值回票价。神给我们的帮助，也从来不是因为我们献了什么东西，神才帮助我们，要记住：一切都是白白的恩典！不是我做了什么，神才恩待我。

　　“于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。”（32-33节）

　　耶弗他果然不负众望，耶和华赐耶弗他力量，他就大大杀败亚扪人，而且“从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城”。亚罗珥邻近亚嫩河北面；米匿及亚备勒基拉明则地点不详。

　　因为今天这段经文的重点不在于战争，所以关于战争的事我们就不多讲了。第三十三节最后一句总结了耶弗他和亚扪人的战事：“这样亚扪人就被以色列人制伏了”。

　　“耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服说：‘哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。’”（34-35节）

　　耶弗他打了胜仗回到家里，他哪曾想到，第一个从家里出来迎接他的，竟然是他的独生女儿！耶弗他看见他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，就忧愁起来，因为他已经向耶和华开口许愿，不能反悔。

　　其实他向神许愿的时候，他应该想到这些可能性，但是他好像完全没有想到这些事，他在那里冒失开口。岂不知冒失开口，在律法上也是被定罪的一条。现在好了，回来之后第一个迎接他的是自己的女儿，这让耶弗他很难堪。

　　这让我们看见，耶弗他像其他任何领袖一样，都有人的缺欠。但愿今天的教会领袖，能以此为监戒：能力、热心、才干、敬虔，都是重要的品质，但不能忽视对真理的认识，否则得胜的喜乐会变成悲剧，何况失败呢！

　　“他女儿回答说：‘父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。’又对父亲说：‘有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。’”（36-37节）

　　耶弗他陷入两难之间，反倒是他的女儿说：“爸爸，你既然向神许过愿，你就不能不还愿。你就照着你口中所说的作在我的身上好了。”当然这个结果太悲哀了。本来是很高兴的事情，因为他得胜回来了，结果因着肉体的热心发出来的糊涂，就造成了一个两难的局面。

　　他女儿只向他提出一个要求说，“你宽容我两个月，我跟我的同伴到山上去哀哭，因为我终身为处女。”有人可能要问了，为什么以色列的女子要为耶弗他的女儿哀哭？我们必须记得，以色列人一直有一种传统的观念，认为一个妇女如果不能生孩子，那是一种羞辱。他们甚至认为，如果一个妇女不能生下一个男孩子，就等于是神把她弃绝了。

　　因为没有人知道，如果她生下一个男孩子，这个孩子会不会就是他们所盼望的弥赛亚。因此如果一个妇女生不出男孩子，那就等于说，神根本不用她来引出弥赛亚。虽然别人生下的男孩子也不一定是弥赛亚，但总是有这个机会；但对一个不能生育的妇人来说，连机会都没有。所以他们就认为这是神给她们的一个羞辱，要哀哭。

　　“耶弗他说：‘你去吧！’就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。”（38-40节）

　　两月已满，耶弗他的女儿回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。关于耶弗他起的愿，至今仍是一个难题，解经家众说纷纭，到现在还没有一个定论。主要分为两种观点。

　　最自然又合理的解释，就是耶弗他的确把女儿献上，作为燔祭。“燔祭”唯一的解释就是把祭物宰了，放在祭坛上焚烧。而耶弗他的女儿那时还未出嫁，仍是处女，这对耶弗他的家族来说，等于是断绝了后代，这事令耶弗他十分痛苦。经文讲到耶弗他遇见女儿就哀伤，表明他将要失去自己唯一的女儿。

　　当时是士师时代，人民的宗教信仰，政治形势和道德生活都十分混乱，“各人任意而行”是当时生活的特色。以色列人受到当地迦南人的影响，在潜移默化之下也接受了迦南人用人来献祭的那一套做法，被异教信仰同化，以为这样可以更加讨神明的欢心。耶弗他的献女为祭就更加显得以色列人已堕落到无可救药的地步了，好好的一个闺女，就这样白白的给烧死了。

　　而另一些解经家认为耶弗他并没有把女儿杀死献为燔祭，而是把自己的女儿献给神，在会幕终身事奉，她也终身为处女。即使耶弗他对摩西律法一无所知，不知道耶和华严禁把人作为祭物拿来献祭，然而以色列中的长老是知道摩西律法的，而且利未人和祭司也会干预，绝对不能容许把人作为燔祭献上。即使耶弗他试图把女儿献祭，也必须由祭司执行，以色列的祭司执行这种异教仪式是难以想像的。

　　那么问题来了，如果耶弗他不把女儿杀了献为燔祭的话，他所许的愿，怎么在神面前成全呢？因为律法上清楚说到：“你向神许了愿，一定要还。不还的话，神就要追讨”。办法还是有的，那就是代替。

　　我们都记得，律法规定以色列人头生的都要归于神；头生的人归于神，头生的牛羊也要归于神。头生的牛羊作为燔祭烧在坛上没有问题，但是头生的儿子，你怎样烧在坛上？律法规定说，可以用牛羊来代替头生的儿子归于神。

　　所以也有这个可能，耶弗他的这个女儿，没有真被烧在祭坛上，因为耶弗他不能这样做。但是这个愿怎样还呢？就是作为终身归于神的拿细耳人。当时有以色列妇女在会幕事奉，负责清洁的工作。

　　经文没清楚指出耶弗他把女儿杀了献为燔祭，经文只是说：“父亲就照所许的愿向他行了”，下一句特别提到“女儿终身没有亲近男子”，耶弗他的女儿若是被献为燔祭，“女儿终身没有亲近男子”这句话的意义就不大了。耶弗他之所以感到哀伤，是因他只有一个女儿，她既终身守童身，耶弗他就无后了。

　　关于耶弗他的这个许愿，不管你接受哪一种观点，耶弗他父女忠心遵守誓言的精神都是值得我们佩服和敬仰的。在士师时代的混乱时势，这种忠贞守信的精神，让人肃然起敬。虽然耶弗他的许愿很糊涂、也很鲁莽，但今天许多基督徒对神的忠心、诚实、委身，还比不上耶弗他呢！

　　他女儿那种大无畏的精神也是值得敬佩的，不管她最后的结果是生是死，我们都不必为她哭，反要为自己哭！因为我们缺乏的，就是这种对神纯一的爱。求主怜悯我们！