读经时间：士10:1-5

约拿

《圣经》和合本
士师记：
10:1　亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
10:2　陀拉作以色列的士师二十三年就死了，葬在沙密。
10:3　在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
10:4　他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
10:5　睚珥死了，就葬在加们。

《圣经》现代中文译本
士师记：
10:1　亚比米勒死后，朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉出来解救以色列人。他是以萨迦支族人，住在以法莲山区的沙密。
10:2　他作以色列的士师二十三年。他死了，葬在沙密。
10:3　陀拉死后，有基列人睚珥作以色列的士师二十二年。
10:4　他有三十个儿子，骑三十匹驴。他们在基列一带有三十座城；到今天这些城还叫做哈倭特·睚珥。
10:5　睚珥死了，葬在加们。

读经指引：

1、为何圣经提到陀拉和睚珥这两个士师时，没有提到“国中太平”多少年？

2、圣经特别提及睚珥的物质富裕和后面经文要叙述的事件有什么关系？

3、在你一生过去后，别人对你的纪念，是否只在于你有多少财产，或是你活了多少年呢？

约拿

士师陀拉和睚珥

士师陀拉和睚珥

　　圣经在记录亚比米勒之死后，便开始提及两个小士师。毫无疑问，他们都是地区性的士师，因而他们的权力并非遍及十二个支派，并且他们也可能没有太特别的功绩，至少经文本身没有忆述。

　　陀拉和睚珥就是今天经文所记的第六位和第七位士师；有关这两名士师的资料，我们所知甚少，因为圣经只用了两三节经文，说及他们当士师时的情况，因此有人认为他们可能只是做判断仲裁的工作。

　　但是第一节有提到他们曾经做为拯救者，表示他们曾经带领以色列百姓与仇敌征战，只不过圣经没有很清楚地交代，他们如何打胜仗。然而在他们的治理下，以色列也享受相当长时期的和平日子。

　　“亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年就死了，葬在沙密。”（1-2节）

　　今天经文记载的第一个小士师是以萨迦支派的陀拉，他是朵多的孙子，普瓦的儿子，住在以法莲山地的沙密。所谓“小士师”是指记载事迹的篇幅少，而不是说地位或能力的大小。陀拉的使命和其他士师一样，就是拯救以色列人，可能他主要的工作是收拾亚比米勒留下的烂摊子。

　　陀拉和普瓦都是属于以萨迦家族的名称，不过我们对于属于以萨迦支派的陀拉了解不多，只是“陀拉兴起，拯救以色列人”这句话印证了陀拉作士师的工作，也暗示陀拉以勇力抵抗敌人，保护国土。

　　虽然经文没有注明欺压者的身份，但却说明陀拉带领以色列人脱离欺压者的手。不过呢，这里的“拯救”也可能是指他把以色列人从亚比米勒所留下的悲惨光景中“拯救”出来。

　　总之，神兴起陀拉“拯救”以色列人，维持了二十三年太平安乐的日子，直到陀拉去世，葬在沙密。至于沙密的具体位置在哪里，我们也不清楚。

　　“在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。”（3-5节）

　　陀拉死后，有另一位小士师兴起，他就是基列人睚珥，从玛拿西支派而出。睚珥是一位十分富裕的人物，从“他有三十个儿子骑着三十匹驴驹”这说话可以看出睚珥尊贵及富裕的身份。当时以色列中并没有马，因此驴驹便成为了一个卓越的标记；在当日来说，骑驴是身份尊贵的象征，也是家境富裕的表现。

　　身为士师的睚珥有三十个儿子，可见是由多位妻妾生的。虽然旧约没有责备多妻，但无论如何多妻都不是好见证。领袖没有好见证，又怎能要求百姓效尤呢？

　　睚珥的三十个儿子协助他管理三十座城邑，这些城邑叫作“哈倭特睚珥”，意思是“睚珥的帐幕村”，指支搭帐幕聚居的游牧民族。这名称是他们早期一位称为睚珥的先祖所定名的（民32:41），直到士师记中睚珥的时代，这城再度成为显赫之城。

　　睚珥继陀拉作士师，又维持了二十二年的平安生活。睚珥死后，被葬在加们，这“加们”可能是位于加利利海东南面、距离约旦河十六公里的地方。

　　以色列人在陀拉和睚珥治理之下，一共享有四十五年平安的生活，除了率兵抵抗敌人，这两个士师大多时间是作审判官，处理支派与支派之间的纷争，解决各族的民间疾苦。

　　不知大家有没有注意到，圣经在前面每一次讲到神兴起士师的时候，都会有一句话“国中太平多少多少年”，但是到了亚比米勒以后，神兴起的这两个士师，没有让以色列人被外族人搅扰，也没有本民族自己本身的扰乱，但却是缺了四个字——“国中太平”。

　　你说他们国中不太平吗？不，可以说他们很平安，没什么大事发生，但是却没有在神面前活出神百姓应当有的生活。换句话讲，百姓一直处在不冷不热的光景之中，虽然没有明显去拜偶像，却也没有好好敬拜耶和华，仅仅是在神的怜悯之下浑浑噩噩过日子，和今天的一些基督徒很相似。

　　所以到了第六节的时候，你就看到“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神。”

　　弟兄姊妹，你注意到这句话有什么特别的地方没有？过去他们只事奉一两个偶像，现在却是一大堆偶像。为什么会有一大堆偶像呢？这与上面那四十五年平安的日子很有关系；因为日子太平淡，因此他们就要寻找一些特别的事物，就这样一下子把周围的外邦神都拿过来拜了。并且这不是一天两天的事，而是长年累月积累起来的。

　　讲到这里，我们很自然地想到启示录里面，主对老底嘉教会所说的话。主说有些基督徒“也不冷，也不热”，最后主说“我巴不得你或冷或热”。从主对老底嘉说的话，我们很容易看到一件事——平淡的日子对神的儿女来说是一个危机。

　　日子过得太平淡，人就会觉得，有神我也可以过日子，没有神我还是一样过日子；所以有没有神，并没有什么差别。 再加上物质生活富裕，人活在这种光景下就容易放松，非常容易受到外界的引诱，所以平平静静过了四十五年后，以色列人又离弃神，又行耶和华眼中看为恶的事。这是后话，我们明天再说。

　　总结一下今天经文记载的这两个士师，他们的事迹虽然没有像底波拉、基甸等人那么富传奇性和引人入胜的故事，不过陀拉和睚珥的时代却反映出神的恩典，在平凡、平淡的日子中，更见他的慈爱和保护。

　　我们大多数人都过着平淡的日子，每天都在重复着类似的生活模式，心里就会渐渐变得麻木，感受不到每天都是神的恩典。其实，平淡的日子也是神的怜悯和祝福，在平淡的日子中无病无灾，这也是神的看顾与保守，也应当向神献上感恩。

　　许多基督徒都有一种错误的观念，就是要在自己的生活中得见神迹，灵性才能够奋兴。例如旅行遇车祸、失事而大难不死，便满口感谢神的恩典，绘声绘影描述如何得蒙拯救的奇遇。

　　当然我们不抹煞在这些事件当中天父看顾他儿女的事实；但是我们是否明白一件事——当每日出入能平安，上班上学能无恙归家，也是神奇妙的恩典和眷顾呢？我们有没有为这些平淡的日子感谢神呢？

　　求主帮助，让我们每天都在神的怜悯中过感恩的生活。阿们！