读经时间：士9:22-57

约拿

《圣经》和合本
士师记：
9:22　亚比米勒管理以色列人三年。
9:23　神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
9:24　这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒。又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。
9:25　示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
9:26　以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
9:27　示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
9:28　以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
9:29　惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。”迦勒又对亚比米勒说：“增添你的军兵出来吧！”
9:30　邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
9:31　悄悄地打发人去见亚比米勒说：“以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
9:32　现在，你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
9:33　到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而做。”
9:34　于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
9:35　以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人，从埋伏之处起来。
9:36　迦勒看见那些人，就对西布勒说：“看哪！有人从山顶上下来了。”西布勒说：“你看见山的影子，以为是人。”
9:37　迦勒又说：“看哪！有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。”
9:38　西布勒对他说：“你曾说：‘亚比米勒是谁，叫我们服事他？’你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！”
9:39　于是，迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
9:40　亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
9:41　亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
9:42　次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
9:43　他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
9:44　亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口，那两队直闯到田间，击杀了众人。
9:45　亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐。
9:46　示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
9:47　有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”
9:48　亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”
9:49　众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
9:50　亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
9:51　城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
9:52　亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
9:53　有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
9:54　他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说：‘他为一个妇人所杀。’”于是，少年人把他刺透，他就死了。
9:55　以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
9:56　这样，　神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
9:57　示剑人的一切恶，　神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

《圣经》现代中文译本
士师记：
9:22　亚比米勒统治以色列三年。
9:23　后来上帝使亚比米勒和示剑人互相敌视，示剑人就背叛了亚比米勒。
9:24　这样，亚比米勒和怂恿他杀害基甸七十个儿子的示剑人都得了报应。
9:25　示剑人派人在山上埋伏，要杀亚比米勒，抢劫所有经过这条路的人。有人把这事告诉亚比米勒。
9:26　以别的儿子迦勒和他兄弟们来到示剑；示剑人都信任他。
9:27　他们到葡萄园采葡萄，酿酒，办筵席。他们到他们的神庙，在那里又吃又喝，咒骂亚比米勒。
9:28　以别的儿子迦勒说：“我们示剑人是什么样的人？为什么要服事亚比米勒？他是谁？不过是基甸的儿子罢了！西布勒也不过是他的助手。我们为什么要服事他呢？你们要效忠你们的祖先哈抹，他建立了你们这一族！
9:29　我希望由我来领导这民！我要除掉亚比米勒！我要告诉他：‘增派你的军队，出来打仗吧！’”
9:30　示剑城的首领西布勒听到迦勒的话，非常生气。
9:31　他派使者到亚鲁玛向亚比米勒报告：“以别的儿子迦勒和他的兄弟来到示剑，煽动城里的人反对你。
9:32　所以，你要趁着夜间率领部下埋伏在郊外，
9:33　明天早上，天一亮你就突袭这城。迦勒和他的群众出来迎战的时候，你要倾全力痛击他！”
9:34　于是，亚比米勒趁着夜间率领部下，分成四队，埋伏在示剑郊外。
9:35　亚比米勒和他的部下一看见迦勒出来，站在城门口，他们就从埋伏的地方出来。
9:36　迦勒看到了，对西布勒说：“你看，有人从山上下来了！”西布勒回答：“你看错了；你把山的阴影看作人！”
9:37　迦勒又说：“你看，有人从山岭中间下来了；另有一队从‘占卜橡树’那条路过来！”
9:38　西布勒对他说：“你不是大吹大擂吗？你说过我们何必服事亚比米勒；这些人就是你所轻蔑的。现在，你出去迎战吧！”
9:39　于是迦勒率领示剑人出去跟亚比米勒交战。
9:40　亚比米勒追击迦勒，迦勒逃跑了；伤亡的人很多，甚至堆满到城门口。
9:41　亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒把迦勒和他兄弟都赶出示剑，不准他们再住在那里。
9:42　第二天，亚比米勒发现示剑人计划移到郊外，
9:43　他就把部下分成三队，埋伏在郊外。他一看见民众离开城里，就从埋伏的地方出来，击杀他们。
9:44　亚比米勒率领一队部下冲过去把守城门；另外两队冲到郊外，杀尽了郊外的民众。
9:45　亚比米勒打了一整天仗，终于把城攻下，杀了城里的居民，拆毁了那城，并且撒盐在地上。
9:46　在示剑城堡里的首领听到这事，就躲进伊勒·比利土庙的地穴里。
9:47　有人把这事告诉亚比米勒，
9:48　他就带部下到撒们山去。他拿一把斧头砍下一根大树枝，扛在肩上，也叫部下赶紧照着做。
9:49　于是每人都砍下一根大树枝，跟着亚比米勒，把树枝堆在地穴周围。他们放火烧地穴，示剑城堡里的人都被烧死，男女约一千人。
9:50　接着，亚比米勒到提备斯，围攻那城，攻下了城。
9:51　那里有一座坚固的塔；城里所有的人，无论男女，连同首领，都逃进塔里。他们把门关好，跑到塔顶。
9:52　亚比米勒攻打这塔，走近门口放火烧塔。
9:53　有一个女人丢下一块大磨石，打在他的头上，打破了他的头盖骨；
9:54　他急忙叫那替他拿武器的年轻侍从来，对他说：“拔刀杀我吧！我不要人说我是被一个女人杀死的。”于是那年轻侍从一刀刺透他，他就死了。
9:55　以色列人看见亚比米勒死了，就都回家去。
9:56　这样，上帝报应了亚比米勒对他父亲所做的恶事，因为他杀害了自己的七十个兄弟。
9:57　上帝也使示剑人为自己的罪恶受尽痛苦；基甸的儿子约坦咒骂他们的话也实现了。

读经指引：

1、三年前亚比米勒杀了他七十个兄弟，如今他却遭示剑人诡诈对待，这说明了人的行为和所受的审判有什么关系？

2、以别的儿子迦勒在示剑人面前说的话，与他后来的表现是否一致？今天我们会不会自视过高，在别人面前高抬自己、践踏别人呢？

3、以色列民见亚比米勒死了，就各自回家，这显示当时的以色列人处在何种的处境？如果今天的教会没有领袖来带领会众，会怎么样？

约拿

亚比米勒之死

亚比米勒之死

　　昨天我们读到，基甸的时代之后，基甸的妾所生的儿子亚比米勒试图在示剑自立为王。他成功取得了示剑亲友的支持，将他所有的兄弟七十人杀尽，为他作王扫清了障碍。亚比米勒与示剑人合作，就这样被立为王，统治以色列人。

　　“亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒。又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。”（22-24节）

　　亚比米勒作以色列王三年，由于他并不是用正统王法来治理百姓，因此曾经一度拥立他为王的示剑人，开始与他作对。亚比米勒治理以色列三年之后，约坦预言在示剑人和亚比米勒之间出现的不和谐局面终于发展成形。

　　神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，作为对他们的惩罚。“神使恶魔降在……”这句话表明示剑人以诡诈待亚比米勒的恶念，是从魔鬼而来，然而神却掌管一切，为要成就他的旨意。神使用这个恶魔，降在亚比米勒与示剑人中间，刑罚他们。

　　恶魔不单是指邪恶的性情，更是指一个邪恶的灵，从他产生分裂和纷争，就如降在扫罗身上的恶魔一样。今天如果有人在教会中常常用计谋而不是遵照神的指示，不按着神的话语行事，很可能有恶魔降在他身上，或者耶洗别撒谎的灵就跑到他身上了。

　　第二十四节清楚记载了神审判的目的，就是要报亚比米勒与示剑人杀死基甸七十个儿子的仇。亚比米勒残害兄弟在先，现在神要追讨他的罪。万事都在神的掌管当中，虽然神不是邪恶的源头，但他的确容许邪恶存在，甚至用它来配合他对付恶人的计划。

　　“示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。”（25节）

　　示剑人“在山顶上设埋伏……从他们那里经过的人，他们就抢夺”，尽管经文没有明显说明，然而我们可以推测，亚比米勒极有可能一段长时间以来，从无数途经此地的商旅收取过路钱，说得好听一点叫做税收。

　　示剑人现在埋伏抢夺这些商旅，明显是要与亚比米勒作对。因为在交通要道上抢掠行人，会使亚比米勒名声受损，让人以为他不能保障过境旅客的财物安全。而且，他们这样夺去亚比米勒原本征收的过路费，就会大大削减亚比米勒的经济来源。

　　“有人将这事告诉亚比米勒”，想来亚比米勒知道这些事情之后一定非常生气，也为后面爆发战事埋下伏笔。

　　“以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。以别的儿子迦勒说：‘亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。’迦勒又对亚比米勒说：‘增添你的军兵出来吧！’”（26-29节）

　　以别的儿子迦勒利用庆祝收割葡萄的节日，提出叛变亚比米勒的统治。示剑人这节期相等于以色列人的住棚节，示剑人设宴于巴力庙，庆祝丰收。在喝酒、狂欢及欢愉之中，迦勒竟然扬言：“亚比米勒是谁，示剑是谁，使我们服事他呢？”言下之意就是说“凭什么让基甸的儿子来管理我们，为什么不是我们自己来管理自己呢？”他要去征伐亚比米勒，其实是出于他自己的野心，却还美其名曰是为民除害。

　　接着迦勒为自己的问题提供了答案，并且向人重提亚比米勒身世。值得注意的是，当初亚比米勒是以他母亲是示剑人向百姓作出呼吁的，而现在迦勒却向当地的人重提“耶路巴力”，即亚比米勒的父亲基甸。迦勒否定亚比米勒的统治权，指出他的父亲基甸不是示剑人，他这样讲，目的是要使示剑人离弃亚比米勒。

　　迦勒特别提到“他的帮手不是西布勒么？”意思是示剑人不需要去服侍西布勒。这西布勒是谁呢？根据二十八节，这节经文是迦勒对西布勒充满嘲弄和轻视的话；西布勒的身份可能是一名将军、或驻守该城的邑宰，是被亚比米勒在这地方钦点为他的代表的。

　　迦勒挑唆示剑人抗拒以色列人的统治，让统治权重归迦南人的手中。迦勒为了证明自己可以作百姓的领袖，便公然挑战亚比米勒前来与示剑人决战。

　　“邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，悄悄地打发人去见亚比米勒说：‘以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。现在，你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而做。’于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。”（30-34节）

　　示剑城的长官西布勒听到迦勒狂妄之言后，显得十分忿怒；西布勒便悄悄地差派几名的使者，将迦勒煽动全城百姓作乱的消息转告亚比米勒。西布勒在信息中向亚比米勒提出一个建议：他们应该要向示剑城设置埋伏等候。亚比米勒接纳了西布勒的提议，他将部队分为四队，埋伏等候迦勒。

　　“以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人，从埋伏之处起来。迦勒看见那些人，就对西布勒说：‘看哪！有人从山顶上下来了。’西布勒说：‘你看见山的影子，以为是人。’迦勒又说：‘看哪！有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。’西布勒对他说：‘你曾说：亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！’”（35-38节）

　　迦勒那时正从示剑出去，站在城的门口，完全不提防亚比米勒及他的跟随者所发动的突击。他所看见的，就是有人从山顶渐渐迫近。然而，西布勒嘲弄迦勒的判断，假装说迦勒看到的只是影子，并且进一步企图欺骗他，为亚比米勒拖延时间，使亚比米勒能够有更多时间前进。

　　当西布勒清楚看见亚比米勒及他的军队之后，于是他不再向迦勒隐瞒自己与亚比米勒结盟的事情；他指责迦勒昔日狂妄之言，说：“你所夸的口在哪里呢？”西布勒向迦勒挑战，叫他走出去与他曾藐视的统治者作战。面对西布勒的冷嘲及亚比米勒的兵临城下，迦勒为了自己的面子，被迫孤注一掷地与亚比米勒决一死战。

　　“于是，迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。”（39-41节）

　　迦勒率领毫无作战准备的示剑人，出来迎战亚比米勒。两军相接，结果迦勒很快便被亚比米勒打败，落荒而逃。西布勒更把作乱的示剑人驱逐出城，可怜这些残余的迦勒部队，无地容身，而被亚比米勒一网打尽。有许多在战役中受伤的示剑人仆倒在地，直到城门。

　　“次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口，那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐。”（42-45节）

　　第二天，亚比米勒得悉示剑人竟然回到葡萄园的田间工作。于是，他齐集自己的部队，将他们分为三队，埋伏正在示剑城出来的人。其中一队闯入城的入口，切断示剑人撤退的后路；另外两队则在田间大肆屠杀示剑的百姓。

　　亚比米勒这一次的埋伏及攻击，是要报复那些质疑他领导地位及破坏盟约的人。从这里我们看到，亚比米勒对人的关系完全是建立在利害的关系上。当他讨好示剑人时候，他讲的话就十分亲和。当他知道示剑人不服他的时候，他马上就用很残忍的手段来对付。

　　当亚比米勒将城其中的居民杀掉后，他在那城撒上了盐。这是一个象征的行动，表示这城已经被永久荒废，成为贫瘠而充满盐的旷野。盐地属于土地不肥沃的野地，在上面种庄稼很难有好的收成。果然，示剑城有一百五十年之久没有被重建。

　　“示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：‘示剑楼的人都聚在一处。’亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：‘你们看我所行的，也当赶紧照样行。’众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。”（46-49节）

　　当示剑城内的百姓听到亚比米勒所做的一切，便逃到巴力比利土神庙的堡垒中躲藏起来，百姓在巴力比利土神庙中向他们的神祈求帮助。按考古学的发现，这神庙是一座小城堡。庙的正面由两座高塔拱卫，庙墙厚达四米半。

　　亚比米勒齐集跟随他的人来到撒们山，在那里砍伐树枝，准备用火攻的方法来对付敌人。由于巴力比利土庙的卫所是用木头塔建，于是亚比米勒将树枝放在庙的房顶之上，然后利用它们燃起大火。于是，约有一千名示剑人死于大火之中。而约坦的预言也在字面上得到应验。

　　“亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：‘拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说：他为一个妇人所杀。’于是，少年人把他刺透，他就死了。”（50-54节）

　　在攻取示剑之后，亚比米勒随即挥军北上，向提备斯作出攻击；很显然，提备斯已联合示剑一起对抗亚比米勒。当亚比米勒将城夺取之后，提备斯的百姓纷纷逃到当地的神庙中躲藏起来，就如前面示剑人的反应一样。

　　亚比米勒打算重施故技，用火烧毁这神庙，因为他曾经利用这个方法，在示剑成功达到目的。然而，正当亚比米勒贴近城楼时，冷不提防，被一名妇人用抛下的上磨石打中他的头部，即时头骨破裂，身受重伤。古代战争中有时会请妇女和男子一同站在城墙上，将檑木石头等重物向下面的兵士抛掷。

　　亚比米勒为了不让自己死在妇人手中，因此他要求替他拿兵器的少年人杀死他，免得有人说他是被一个妇人杀了。古时的人认为战士若不是在战场上被兵士所杀，而是死在妇人手中是一种奇耻大辱。大约一百年后，以色列第一位君王扫罗，在基利波山上战死，也是类似的悲惨收场（撒上31:4）。

　　亚比米勒的生命就这样结束了。虽然他凭匹夫之勇治理以色列三年，结果还是死在一位妇人手下。亚比米勒用什么样的方法对别人，神就用什么样的方法来审判他。凡事都不是偶然，一切都有神在主宰！

　　“以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。”（55-57节）

　　当拥护亚比米勒的以色列人见到他被杀后，便回到自己的地方去了，整个以色列就这样又一次分裂了，又变成一盘散沙。在这里我们看到，属灵的领袖腐化了，带来的破坏是巨大的，合一的见证也被破坏了。还好神没有任由这样的情况太长，后面又给他们兴起士师来管理他们。这是后话，我们暂且不提。

　　至此为止，神对亚比米勒及示剑人审判的工作现在得以完全，因为亚比米勒及示剑人的死，正应验了约坦在第二十节的咒诅。示剑人曾协助亚比米勒残杀同父异母的七十个兄弟，夺取王位。这笔血债，竟然先由亚比米勒向示剑人追讨，然后亚比米勒则被示剑的一个妇人所杀。

　　亚比米勒在磐石上杀死了他的七十个亲兄弟，他自己后来也被石头击在他那骄傲的头上而死。从这件事上，我们可以看见神行事的奇妙。亚比米勒虽然用暴力流血的方法夺得政权，得来的却不能久享；加拉太书第六章告诉我们：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”以暴力过活的人，将在暴力下死去。

　　从神审判亚比米勒及应验约坦对示剑人的咒诅上，证明了神在历史的进程中掌权；即使恶人所行的恶，也能成就神的计划。今天许多人做事只求目的，不择手段，却不知人要为着自己本身所行的，或善或恶受报。切记主说过的话：“伸冤在我，我必报应！”（罗12:19）

　　因为立亚比米勒为王的是示剑人，所以他所管辖的地方是有限的。从上下文来看，亚比米勒并非神所兴起的士师，他也没有将以色列人从外敌手中拯救出来。亚比米勒的故事只是基甸故事的延伸，让我们看到当时以色列人灵性的低落。

　　有关基甸的事，圣经上所记的到此为止。读完了今天的经文，我们对基甸的生平和后代的事有无限感慨；基甸在战场上虽然得胜，但在个人的生活上却很失败。圣经没有谴责他娶妾，但却清楚说明家庭问题因此而产生。亚比米勒的迷失，基甸必须负起一部份的责任，因此他的家族也为此付出惨痛的代价，七十个儿子被杀，而且民族分裂，教训不能说不惨痛。

　　我们从基甸的一生看见了前车之鉴，今天不管我们为神的国度做了多少大事，罪总会产生巨大的恶果。愿我们每个神的儿女都引以为戒，免得罪的后果追上我们。求主怜悯！