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发表于 2020-5-6 23:01
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士师底波拉
士师底波拉
在前三章的经文里，我们已经看过神兴起的三位士师，就是俄陀聂、以笏和珊迦。他们被神拣选作士师，圣经除了记载他们与敌人的打杀外，我们看不到他们是怎样治理以色列的。他们有没有遵照摩西的吩咐，教导以色列民遵行律例典章，我们没有一点资料。
士师记只告诉我们“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”，但从来没有提到他们行耶和华眼中看为正的事。由此可以推测，就算是太平时期，以色列人也未必完全敬畏耶和华，诚心诚意地事奉神；他们很可能是不冷不热、糊里糊涂过日子罢了。
人就是这样善忘，常常被情欲引诱而反复犯错。这不，到了士师记第四章，圣经又描述以色列人再度离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，结果当然是堕落、被迫害，第三个循环的欺压由此揭开序幕。
“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。”（1-3节）
第四章一开始就说“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，单从第一节便可以发现士师对人民的带领的重要性；只要以笏还在世，以色列人仍然能够维持对耶和华的忠心，但以笏死后，他们就背道离弃神。
“以笏死后”这句话一方面说明以色列人在耶和华面前行恶的原因是与以笏的死相关；另一方面，以色列人亦因此伏在耶宾的控制之下，清楚说明只有以笏在世时，才能够使以色列人远离偶像，并且保护他们免落在外敌的欺压之下。
因着以色列人犯罪作恶，耶和华就把他们交在夏琐王耶宾手中。夏琐是迦南地著名的大城市，约书亚记十一章十节称夏琐城在各国中是居首位的。虽然夏琐这城早前被约书亚毁灭，但后来可能又被迦南人重建，因为这城位处于有利军事策略的地区，故此迦南人重建这城，以及重新霸占该城。
关于耶宾，我们所知不多。早前夏琐王耶宾已经在约书亚时代被约书亚打败，这里夏琐王耶宾又出现，由此可知“耶宾”应该只是夏琐王的一个称号（就像埃及的法老），而不是一个人的名字。耶宾制伏了以色列北边的支派，成为他们的欺压者。耶宾的将军是西西拉，他是国家军队的统帅，他住在夏罗设，并辖制了夏罗设这个地区。
耶宾在军事上占尽上风，他拥有九百辆铁车，这是当时最先进的武器，可见耶宾的势力庞大，足以控制整个平原。耶宾联合迦南各族与以色列争战，欺压以色列二十年之久。这次受苦的时间比以往的都长，以色列人二十年悠悠岁月就在被欺压的苦难中度过。以色列人又开始呼求神，祈求神拯救他们。
“有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。”（4-5节）
当以色列人在苦难中向神呼求，神就给他们兴起了一位女士师底波拉。底波拉是位女先知，她是拉比多的妻子。第五节说她住在以法莲山地，以色列人都上她那里去听判断，明显的她不是军事领袖，主要工作是仲裁。
底波拉是士师记中唯一被提及的女士师。她和其他士师不同的地方，就是她并不是用武力去解救以色列人，乃是做神忠实的代言人，传达神的话语，这也是先知的主要工作。至于作士师的工作，主要是审断民间的诉讼。
“她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：耶和华以色列的神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”（6-7节）
底波拉奉耶和华的命令，从拿弗他利的基低斯将巴拉召来，授与他拯救以色列民的重任。为什么神要选召巴拉呢？因为巴拉正是从这受耶宾直接欺压的地区而出。底波拉没有向巴拉隐瞒任何信息，同时也期待巴拉能担当起这个拯救者的角色。
底波拉奉耶和华的名叫他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山，这山位于拿弗他利、西布伦及以萨迦三个支派的交汇点。底波拉预言神会在基顺河藉着巴拉将西西拉的军队打败。
基顺河的源头是在以斯得伦平原南面的高地，向北流经以斯得伦平原然后在亚柯港流出海，旱季时上游会变成干旱的谷地，但在多雨季节会雨水成灾，使下游泛滥。神清楚告诉巴拉战略的布置，神自己要使西西拉来投入罗网，交在巴拉手中，神藉着“我必将他交在你手中”这句话预告了争战的结果。
“巴拉说：‘你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。’底波拉说：‘我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。’于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。”（8-9节）
与底波拉形成鲜明的对比，当巴拉得知神要他带领以色列人攻打耶宾王的军队时，巴拉却犹豫了。巴拉好像很缺乏信心，表示不愿意独自上去与西西拉争战，除非底波拉答应与他一同前赴参战。他接受底波拉的话为神的信息，但他不信任以色列民，唯恐他们不服从他的指挥。如果底波拉不陪他，他是不愿意接受这项没有把握的任务。
巴拉知道以色列人的溃散、沮丧和没有武器的状况，他也知道敌方的力量有多强大，九百辆铁车的优越武器是何等的战力，和这样强大的敌人交战无异于自杀，因此拒绝领军出征。虽然他已被神亲自拣选去拯救以色列人，并得到神与他同在去打败敌人的保证，但他还是胆怯疑惑，以致需要底波拉重新对他作出保证。
为了坚固巴拉的信心，底波拉答应和巴拉同去。她对神有坚定的信心，所以义无返顾地与巴拉同去。但第九节她却说出巴拉缺乏信心的后果——巴拉因此得不着荣耀，因神要将西西拉交给一个女人，显明神能支配一切。换句话说，巴拉的迟疑导致他应得的荣耀让给了一个妇人，结果这话便应验在雅亿身上。
“巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。摩西岳父何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。”（10-11节）
底波拉与巴拉一同来到夏琐以北的基低斯，巴拉就召集西布伦和拿弗他利的一万人到基低斯；而根据第五章十二至十八节记载，当时也有其他人加入了以色列作战的行列。巴拉显然是一个有声威的族长，是个勇士，所以底波拉发命之后，才会有一万人跟随他，愿意把自己的生命交在他手中。
第十一节“摩西岳父何巴的后裔基尼人希百……”为下文所提及的雅亿埋下伏笔，她是希百的妻子。圣经上次提到摩西的岳父，米甸人流珥的儿子何巴，是在民数记第十章二十九节。
基尼人通常住在巴勒斯坦的南地，现在希百家却出现在北部的撒拿音，可能是和他们的工作有关，因为他们是以铜铁业为生的。十七节说希百和西西拉有交情，可能他们是维修西西拉的铁车而建立了关系吧。
“有人告诉西西拉说：‘亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。’西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：‘你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？’于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。”（12-14节）
当夏琐王耶宾的将军西西拉知道以色列在他泊山召集了大军，他立刻聚集九百辆铁车来到基顺河。底波拉远眺山谷，观察到西西拉大军的举动后，她便发号令进行攻击。
她对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”显然底波拉已经知道神的计划，就是要藉着基顺河下游的泛滥，来阻止西西拉的铁车。可见一个常常与神有交通的人，当然知道什么时候可以前进，什么时候应该停止。
巴拉接到底波拉的讯息以后，他和他的部队随即从他泊山下去，攻击西西拉和他的军队。虽然他开始时有点犹豫，但最终还是以信心服从了神的指示。由于经文没有说明决战的地点，因而难以确定战事爆发的正确位置。从底波拉的凯歌可以发现，以色列向西的方向而下，所以一般解经家都认为战事很可能是在米吉多与他纳的附近爆发。
“耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。”（15-17节）
迦南人的铁车虽然是当时最先进最犀利的武器，但在陡峭的他泊山和密林中却形同废物。从第五章我们得知，当时大雨突然从天而降，而且雷电交加，神藉风雨使基顺河水泛滥，遍地泥泞，西西拉的军队走避不及，阵脚大乱。在暴风雨的环境下，松软的泥沼导致西西拉的铁车陷入泥中寸步难移，无用武之地，士兵惟有弃车逃命。
当西西拉的部队沿着狭窄的谷道逃往外邦人的夏罗设时，奔腾的急流与一片泥泞将他们冲散，以色列人就趁这时机把敌人杀个片甲不留。正如底波拉在第七节所预言的，神把敌人交在以色列人手中，巴拉打了大胜仗。
西西拉被迫下车步行逃命，他转向北逃，走到基尼人希百的帐棚那里，因为夏琐王耶宾素和希百的关系不错（基尼人帮夏琐王做武器），而雅亿是希百的妻子，所以西西拉认为躲到雅亿的帐棚会万无一失。
“雅亿出来迎接西西拉，对他说：‘请我主进来，不要惧怕。’西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：‘我渴了，求你给我一点水喝。’雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：‘请你站在帐棚门口，若有人来问你说：有人在这里没有？你就说：没有。’”（18-20节）
雅亿按着当时惯常好客的传统来接待西西拉。根据游牧民族的传统，若家主不在时，接待来客的责任便会转移在他的妻子身上。西西拉被带进帐棚之内，对他来说，在面对追杀时，能够躲进帐篷里实在可以称得上是受到保护及隐藏了。
更让西西拉感到放心的是，雅亿将西西拉隐藏在自己的帐棚之中。按当时的风俗习惯，从来不准男人进入妇女的帐棚；雅亿既然将西西拉隐藏在自己的帐棚中，西西拉就误以为已经得到安全的藏匿，不会有人想到去那里搜查。
根据十九节的描述，西西拉要求一点水喝，不仅是要解决他口渴的问题，而且这也是一个需要安全感的恳求。这是古代东方人的传统，无论任何人在帐棚内吃了什么或喝了什么，意思就是指这人已被接纳入家中的平安。就算是阿拉伯人的世仇，只要他与阿拉伯人同喝，他便可以在敌人的帐棚中安全地睡觉。
雅亿没有给他水喝，而是将奶给他喝，西西拉喝了羊奶之后，终于可以放心去睡了，因为知道自己的安全得到了保障。不过，西西拉还是有一点担心，因而要求雅亿站在帐棚门外，向追击他的人提供误导的消息。
“西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。”（21节）
当西西拉正在沉睡之际，雅亿拿起木槌和帐棚的橛子，悄悄地靠近西西拉。她将橛子对正西西拉的太阳穴，然后用木槌重击，将橛子钉进他的头，打进地里。雅亿是擅长使用木槌打橛子，因为支搭帐棚是妇女的责任。西西拉即时死亡。
我们千万不要以为杀死西西拉是一件很容易的事。西西拉是一个高大威猛，臂力过人的将军，不然以色列人也不会被他欺压长达二十年之久了。这样的人即使睡着了，谁又敢拿锤子和橛子到他的太阳穴边去比试一下呢？由此可见雅亿比我们所能想象的强大多了，她不但胆大，而且心细手准。
雅亿所作的，实在令我们惊讶！她趁着西西拉熟睡而把他杀了。西西拉屈辱之死可以被视为一种羞耻，因为他竟然死在女人手上。这事应验了底波拉的预言，打败西西拉的尊荣，要归于一位又英勇又足智多谋的妇人，却不归于巴拉。
至于雅亿为什么要杀死西西拉？可能是她的丈夫跟以色列人有血源关系（希百是摩西岳父的后裔），她本身也有耶和华信仰的传统。希百虽然与迦南王耶宾有交往，但他的妻子雅亿却有不同的选择。她虽然是个外邦人，但愿意在信心中归向以色列的神，神就透过亚伯拉罕之约来祝福她。
“巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：‘来吧，我将你所寻找的人给你看。’他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。”（22-24节）
当巴拉带人追至时，雅亿带他进到帐棚，向这位以色列人的统帅展示她已作的事。随着西西拉的战败，夏琐的军力完全被摧毁。欺压以色列人达二十年之久的迦南人，因着他们的将军西西拉之死，顿时失去了依靠，反被以色列人制服过来。
圣经将一个“弱女子”雅亿击杀大将军西西拉的细节记述得如此详细是少有的，雅亿不过是一个普通的家庭主妇，但她抓住机会时，也可以被主大用。只要我们肯，就可以在神的手中成为有用的器皿。弟兄姊妹，你肯吗？
讲到这里，想起了一句话：“女人，你的名字是弱者！”这是莎士比亚借哈姆雷特的口说过的一句流传几百年的话。女人的名字真的是弱者吗？从犹太人的眼光来看，女人似乎真的是弱者，在犹太人眼中，她们只不过是父亲或丈夫随意处置的一件财产。
但圣经里的女人绝对不是弱者。当以色列人离教背道的时候，神兴起了一个女士师底波拉；神在这场战役中，又用了一个女人雅亿，钉死了大将军西西拉。底波拉和雅亿是两个不同地点、不同身份的女性，但她们都被神所使用，来成就大事。女人的名字绝对不是弱者！
阿爸天父，我们感谢你，因为你行事没有人能拦阻。你拣选世上软弱的、愚拙的、卑贱的，为你成就大事。求你帮助我们明白自己现阶段的角色和责任，顺服你对我们的带领，让我们各人都在自己的岗位上为你所用。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-5-6 22:37
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