读经时间：士2:11-3:6

约拿

《圣经》和合本
士师记：
2:11　以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
2:12　离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的　神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
2:13　并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。
2:14　耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2:15　他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
2:16　耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
2:17　他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
2:18　耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
2:19　及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
2:20　于是，耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
2:21　所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
2:22　为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
2:23　这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
3:1　耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
3:2　好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3:3　所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
3:4　留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
3:5　以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
3:6　娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。

《圣经》现代中文译本
士师记：
2:11　后来，以色列人民得罪上主，开始拜巴力。
2:12　他们离弃了领他们出埃及的上主——他们祖先的上帝，去拜别的神，就是他们周围各国的人所拜的神明，激怒了上主。
2:13　他们离弃上主，去拜巴力和亚斯她录。
2:14　因此，上主向以色列发烈怒，把他们交在掠夺他们的人手里，交给四周的敌人，使以色列人不能再抵抗敌人。
2:15　他们每次出战，上主都照自己所发的誓敌对他们。他们遭遇极大的苦难。
2:16　于是，上主为以色列人指派士师来领导他们，解救他们脱离侵略者。
2:17　但是以色列人民不听从他们的士师，叛离上主，去拜别的神明。他们的祖先遵行了上主的命令，但是这新的一代很快就不照样遵行。
2:18　每当上主指派士师给他们，上主就与那士师同在，在他活着的年日救人民脱离仇敌。上主因他们受苦、受欺压的哀声而怜悯他们，
2:19　可是，一旦那士师死了，人民就故态复萌，过腐败的生活，并且比上一代的人更厉害。他们去服事别的神，拜别的神，不放弃邪恶顽抗的行为。
2:20　于是上主又向以色列发怒，说：“既然这人民违背了我命令他们祖先遵守的约，不听从我，
2:21　我也不把约书亚死的时候还留在这地的各族赶出去。
2:22　我要用他们来考验以色列人民，看他们是否像他们祖先一样遵行我的道路。”
2:23　因此，上主准许那些民族留在这块土地上，没有把他们交给约书亚，也没有在约书亚死后迅速把他们赶出去。
3:1　上主留下一些民族在这块土地上，要考验那些没有经历迦南战事的以色列人。
3:2　他的目的是要教以色列的每一代学会打仗，尤其是从来没有上过战场的人。
3:3　留下的有非利士五个城的首领和所有迦南人、西顿人，以及住在巴力·黑门山到哈马隘口之间黎巴嫩山区的希未人。
3:4　上主留下这些民族是要考验以色列人，看看他们是否服从上主藉着摩西颁布给他们祖先的诫命。
3:5　于是以色列人住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人，和耶布斯人当中；
3:6　他们跟这些人通婚，拜他们的神明。

读经指引：

1、根据你对神的认识，“耶和华眼中看为恶的事”是指什么？“惹耶和华怒气”又是指什么？

2、为什么以色列人这么容易随从迦南人事奉巴力和亚斯她录？同样，有什么促使你经常陷入罪中呢？

3、神向以色列人发怒，将他们交付敌人手中，这是否表示神不爱自己的子民？神的忿怒与他的慈爱是否有冲突？

约拿

以色列离弃神

以色列离弃神

　　昨天的经文讲到，随着约书亚世代的过去，征服迦南所带来的兴奋和神同在的明证渐渐被人遗忘，大部分的以色列人开始忘记过去和耶和华立约的事，更是被迦南人的偶像崇拜与淫乱的生活吸引，进而效法迦南人。今天的经文接着就讲以色列人如何堕落离弃神，转去事奉迦南人的偶像。

　　“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。”（11-13节）

　　以色列人在迦南地安居乐业以后，就渐渐地把神忘记了。在迦南地土生土长的新一代以色列人，他们不认识耶和华，于是他们背弃了圣洁的耶和华，转去追随迦南人所拜的诸巴力。“诸巴力”这复数词普遍指迦南人崇拜的所有神明，也就是“四围列国的神”，这也反映了他们放弃耶和华的决心。

　　“巴力”和“亚斯她录”是迦南人信奉的风雨之神和生育女神。迦南人迷信每届旱季之时，都是巴力死亡所引起。如要巴力复活，降下甘霖，就要到巴力庙去拜祭，并与庙中的祭司发生肉体关系，藉这些行动，刺激巴力降雨。在他们的祭拜仪式中，有把小孩献祭，有以淫荡的方式敬拜等行为，跟希伯来人的敬拜方式有天渊之别。

　　在迦南的神话当中，迦南人认为亚斯她录是巴力之妻，因此常以夸张的裸体女神形象出现。相传巴力和亚斯他录在天界交配是导致地上农作物丰收的原因，因此而产生的巴力敬拜就涉及到庙妓的卖淫，因为他们相信，要确保农作物得到丰收，就必须以敬拜为名，在地上重复天界中巴力和亚斯他录的交配。

　　以色列人沉溺于迦南堕落的风气之中，放纵肉体和属灵的邪淫，犯罪得罪耶和华。“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”，这是旧约圣经第一次这样描述以色列人。在旧约圣经里，常用“行耶和华眼中看为恶的事”来形容拜巴力和亚斯她录，因为这实在是非常淫乱的宗教活动，但以色列人却乐此不倦。

　　为何以色列人这么容易跌倒犯罪，因为他们已不再是游牧民族，而是定居下来从事农耕的人，当然期待有大丰收，这样便可发财。当从事耕作服苦的迦南人拜巴力时，以色列人为求有利于农作，也有样学样，效法迦南人拜偶像。

　　钱财和情欲常常是人的两大引诱和陷阱，而巴力就是这两方面的偶像。迦南人的宗教，对人贪欲的本性更有吸引力，使人得到更多眼前短暂的好处，难怪以色列人这么容易跌倒。

　　不过话又说回来，“冰冻三尺，非一日之寒”，以色列人的这种犯罪跌倒并非偶然，而是日积月累下来的妥协和软弱而成。曾几何时，他们曾经向神允诺决不会离弃神的，但现在他们却转去随从外邦的神。

　　“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。”（14-15节）

　　这两节经文所提及的欺压，正是士师记循环的特色，也是神对以色列人所执行的审判。如果耶和华再不出手干预的话，整个希伯来民族就要被迦南人同化了！

　　由于以色列人不忠于与神所立的约，神就向背叛的以色列人发怒气，将他们交在抢夺他们的入侵者手中，应验了摩西和约书亚所预先警告的：“你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺。直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”（书23:13）

　　“你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气，必向你们发作，使你们在他所赐的美地上，速速灭亡。”（书23:16）由于以色列人敬拜他们周围各族的神，神就使他们受制于四围的仇敌手中。无论以色列人走到哪里，从前为以色列人带来争战胜利的耶和华，现在却要对付他们，以致他们屡屡被外敌所败。

　　从前以色列的仇敌所经历的，现在却转到以色列自己身上；结果，神所拣选的百姓现在再不能在敌人面前站立得住，因此百姓的生活就越来越苦。以色列的历史证明了这事实：遵从神的命令，行他喜悦的事，就必得胜；违背神的命令行恶，就要失败受苦。同样的，基督徒若追随世俗，放荡不羁，体贴肉体，也必如以色列人一样自取败坏。

　　“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。”（16-17节）

　　当以色列人征服了迦南地之后，他们并没有完全遵照神的吩咐，把迦南人灭绝净尽。他们一方面贪图占领的土地，利用迦南人做奴隶；另一方面更与迦南人通婚、拜偶像，这是神最厌恶的，结果受到神严厉的审判。

　　以色列人背弃耶和华，遭受敌人攻击；他们在遭受痛苦的时候，就向神呼求，神便在他们当中兴起士师拯救他们。以色列人虽然不顺服，神仍然给他们兴起士师，拯救他们脱离欺压，表明对他们的大怜悯。

　　但是当士师去世以后，他们又去拜偶像，与迦南人做同样的事情，又一次重蹈覆辙！从士师记里我们看到：行恶—奴役—呼救—拯救—又行恶，这样的恶行循环一而再、再而三地重复，贯穿了整卷士师记。

　　基于以色列人求助的呼喊，耶和华神作出回应，兴起士师拯救受欺压的以色列人，脱离欺压他们的列国之手。然而，以色列人只能活在短暂的拯救之中，第十七节指出“他们却不听从士师”，意味着他们放弃拜偶像的决心并不长久，只是短暂的悔改，在士师死后，随即再次恢复偶像崇拜。

　　“耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。”（18-19节）

　　以色列人犯罪作恶，招来敌人的欺凌。在受苦时，他们呼求耶和华，求他拯救。耶和华因着他们的呼求而拯救他们，为他们兴起士师，救他们脱离敌人的手，享受太平。“耶和华后悔了”这句话并非表示神做错事，而是表达出神心肠柔软，一见以色列人回转，就不忍心再罚他们，立刻兴起士师去拯救他们。

　　尽管如此，当士师死后，以色列人再度转回拜偶像的恶习，又去犯同样的罪，以至又落在痛苦中，士师记的历史就是记载以色列人这样反反覆覆。“他们就转去行恶，比他们列祖更甚……总不断绝顽梗的恶行”这句话表明了他们背道的情形越来越败坏。

　　有时候我们会想，为什么这些以色列人如此的悖逆神呢？其实我们看我们自己不也跟他们很相像吗？我们一方面表示愿意跟随神，另一方面却又不断在追求这个世界。

　　多少时候，人就是这样恶性循环地陷在痛苦中。我们不肯从过去的痛苦中吸取教训，不肯从过去的失败中承认自己的弱点、过失，以至重蹈覆辙，遭受不必要的痛苦。以色列人的痛苦经历，不正是我们基督徒的写照么！今天你我是不是也正陷在这种无比痛苦的深渊中呢？

　　“于是，耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”（20-22节）

　　全能的神可以轻易地消灭一切仇敌，为什么他还是容许仇敌存在？目的就是为要试验以色列人肯听从耶和华的诫命不肯。前面第一章讲到以色列人未能顺服神，将敌人逐出迦南地。这里则讲到神留下这些仇敌，好“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。

　　为了达到试验的目的，耶和华容许约书亚死时所剩下的迦南各族留下，作为对以色列人的一个惩罚和考验。既然以色列人这么喜欢违约，神就保留外族人，在以色列人背叛神时，用外族人来惩罚他们，并藉此试验他们是否肯遵守诫命。

　　“这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”（2:23-3:2）

　　这段经文再次说明，神不将以色列人的仇敌赶出，自有他奇妙的旨意。神这么做是对以色列人的试验，像是在教育过程中的测验一样。一方面是要试验以色列人，看他们能不能打仗；一方面是要试验他们，肯不肯听神的话。

　　“学习战事”并非只是教导以色列人怎么打仗那么简单，更重要的是学习如何单单倚靠耶和华。所以，“教导他们学习战事”与“在战场上学习倚靠神来赶逐迦南人”是同一个意思。对约书亚的世代来说，这已经是十分宝贵的学习，特别在耶利哥及艾城的战役上，如今新一代的以色列人也需要学习同样的功课。

　　“所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”（3:3-4）

　　在以色列周围列国当中，神留下了非利士的五个首领。他们分别统治非利士五个城邑：迦特、迦萨、以革伦、亚实突和亚宾基伦。

　　神是全知的，在以色列人进入迦南应许之地以前，就预先吩咐他的仆人摩西作歌，说明他们将来的历史，告诉会众，他们将来会如何的悖逆与失败，以此儆戒他们（申32:1-47）。所以，神留下迦南这几族的人，作为对以色列人的一种试验，试验他们到底会不会为自己拜偶像的罪而悔悟，并遵守他们与神所立的约。

　　当然，对于以色列人来说，这无疑会给他们带来更多的痛苦。然而人生就是许多经验的累积，没有例外的；有时痛苦的经验留给我们深刻的印象，会有更大的价值。虽然谁都不喜欢仇敌的逼迫，但在神属灵的训练课程里，这一课却是必不可少的。

　　“以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。”（3:5-6）

　　这两节经文指出以色列受试验的结果——他们没有顺服耶和华的吩咐。耶和华曾经在早期警告以色列人，要他们将敌人消灭，并且严禁以色列人与外族人通婚，因为这些列国的人民会使以色列人远离耶和华，且事奉他们的偶像（申7:1-5）。

　　很可惜，以色列人在考试中失败了，他们竟然忘记了自己的立场，不单是放弃了争战的事，没有将外邦人全然赶出这地，反而转行恶道，离弃耶和华，去拜淫乱的巴力，又与异教徒通婚，娶外邦女子为妻，又将自己的女儿嫁给外邦的男子。

　　跟罪恶共存，发展下去就是由混合变成结合，已经成了亲家，怎好再作冤家？不久他们就发现，迦南的神原来也不是那么怪异，而且还有些与摩西所传启示的神相似，没有什么不可以融会贯通的地方；结果拜偶像之风，就这样根深蒂固地进入到以色列每一个家庭之中！

　　大多数以色列人并不是一开始就决心拜偶像，只是在敬拜耶和华神之外加上拜偶像，真神假神一起拜。此时的以色列人或许仍然守着逾越节，也可能会常常叙述他们的祖先如何从埃及地出来，神如何保护他们。他们头脑里知道这些事实，但是他们的内心却越来越偏向邪恶，渐渐地他们就全神贯注去拜异教之神了。

　　神把这些事记载在圣经上，是为了要作我们的鉴戒。今天教会的倾向，是把和平容忍当作最高的品德，而忽视了圣洁，把违背神的话当作无足轻重；又趋向各种新奇的混合理论，其结果自然是产生错误的信仰，各种异端泛滥。

　　但愿以色列人的前车之鉴，我们都能引以为戒，切勿重蹈覆辙！