读经时间：书19:1-16

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
19:1　为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
19:2　他们所得为业之地，就是别是巴（或名“示巴”）、摩拉大、
19:3　哈萨书亚、巴拉、以森、
19:4　伊利多拉、比土力、何珥玛、
19:5　洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、
19:6　伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
19:7　又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；
19:8　并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
19:9　西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
19:10　为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
19:11　往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
19:12　又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
19:13　从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
19:14　又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
19:15　还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共有十二座城，还有属城的村庄。
19:16　这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
19:1　第二签是分配给西缅支族各家的土地。他们的土地伸入犹大支族的境内，
19:2　有别是巴、示巴、摩拉大、
19:3　哈萨·书亚、巴拉、以森、
19:4　伊利多拉、比土力、何珥玛、
19:5　洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、
19:6　伯·利巴勿，和沙鲁险，共十三座城，以及附近的村庄。
19:7　此外有亚因、利门、以帖，和亚珊四座城，以及附近的村庄。
19:8　这些城市周围的所有村镇，一直到南边的巴拉·比珥（就是拉玛），都包括在内。以上的土地是西缅支族各家所分得的产业。
19:9　因为犹大支族分配到的土地比所需要的大，其中一部分就分给西缅支族。
19:10　第三签是分配给西布伦支族各家的土地。他们的土地延伸到撒立。
19:11　西边的地界从撒立往西到玛拉拉，接大巴设和约念东边的河。
19:12　东边的地界从撒立往东到吉斯绿·他泊的边界，再到大比拉，又往上到雅非亚，
19:13　再从那里往东到迦特·希弗和以特·加汛，转往临门的尼亚。
19:14　北边的地界从那里转向哈拿顿，一直到伊弗他·伊勒谷。
19:15　他们的土地包括加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒等十二座城，以及附近的村庄。
19:16　这些城镇和村庄都是西布伦支族各家所分得的产业。

读经指引：

1、犹大支派因分地过多而将一些地业给了西缅支派，今天你在某方面领受的恩典比别人多，你该如何处理？

2、尽管西缅支派生活在迦南地，但却过着寄人篱下一般的生活，最后支派竟然不再独立存在了。这给我们什么提醒？

3、西缅的产业是在犹大支派中间，西布伦所分得的地靠近海，抽签的结果一一应验了雅各的临终祝福，你对此有何感想？

约拿

西缅与西布伦支派的产业

西缅与西布伦支派的产业

　　在犹大和约瑟的子孙分得产业以后，约书亚曾下令将剩下的土地分成七份。但如果想要让每一个支派都得到满意的一份，土地显然是不够了，并且土地的地形也不太可能均分成七份。

　　在便雅悯支派获得分地之后，接着抽签就抽到西缅支派。起初以色列人可能认为分给犹大的土地已经够大的了，既然犹大支派得到这么大的一份，有人就提出要他们与其他支派分享，所以犹大支派拨出部分土地给了西缅支派。

　　这样的分配好像体现了友爱互助的精神，但如果以色列人占领神应许给他们“从埃及河直到幼发拉底大河之地”（创15:18；申11:24）的所有土地，犹大支派就能保住他们的全部份额。

　　然而因着以色列人的疏忽和满足于现状，他们的边界就按照他们的信心而定，没能拥有全部的应许之地。今天对我们基督徒也是一样，如果我们凭着信心尝试为神做更大的事，我们就能从他那里获得更多。这些事“写在经上，正是警戒我们这末世的人（林前10:11）。

西缅支派的产业

　　“为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。”（1节）

　　“西缅”这名字的含义，是“听见”的意思。按圣经传统，他是雅各从利亚所生的第二个儿子（创29:33），他的后裔就是西缅支派。西缅支派没有领取自己的地区，而只是在犹大地区之内，西缅支派获得了犹大支派北面一共十七个城市和村庄。

　　从西缅的签中我们可以看出神如何引导土地的分配。由于西缅和利未对示剑人的屠杀（创34章），雅各在他的临终预言中说要使他们散居在以色列人中间（创49:7）。前面已经提到利未人没有自己的土地，只是散居在各支派的城镇中，西缅支派则要居住在犹大的境内。

　　西缅没有边界的描述，从土师记的记载中，我们看不见西缅支派确实地去攻取他们所分得的份，他们只是短暂地占有他们的份，然后散居在以色列中，又迁移到东边的西珥地。

　　后来这个支派还要进一步分散。到了罗波安的时代，南北国分裂之际，西缅支派是在北方的十个支派中，但因他们的土地在犹大王国，故此他们更失去了在所分到的地上所有的一切。

　　从此他们就分散在以色列人中，他们当中许多的居民向北迁移，住在以法莲和玛拿西的地业之内，西缅支派不再独立存在。雅各的预言还是应验在他们身上。

　　圣经中很少提到西缅支派。他们中间没有出过士师、先知或其他重要人物。解经家大多认为，这一支派应该是被犹大支派同化了，总之他们的特征在很大的程度上已经消失了。

　　“他们所得为业之地，就是别是巴（或名“示巴”）、摩拉大、哈萨书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。”（2-6节）

　　这段经文列举了分给西缅支派的十七座城、西缅的城邑可以分作两组，第一组在南地有十三个城邑（2-6节）；第二组有四个城邑（7节），两个在南地，另外两个在西部山脚地带。

　　圣经没有为这个支派划出明确的界限，因为他们没有分得足够多的领土，他们只是在本属犹大的区域中获得了一些城镇和周围的地区。这些城镇中有许多是与犹大支派共同拥有的。所以有时属这个支派，有时属那个支派。

　　西缅支派的产业中有一个比较有名的城市，叫做“别是巴”（或名示巴）。亚伯拉罕的别是巴（“誓约的井”）就是这里的别是巴，在希伯仑西南约四十三公里处。这段经文中提到的十三座城，以及第七节的四座城中，只有别是巴的位置得到了确认，其余城市具体位置不详。

　　另外“洗革拉”可能是库威夫丘，在迦萨东南，别是巴和底壁之间。这座城虽然给了西缅支派，但要么他们没有占领，要么后来失去了。因为大卫在逃避扫罗的时候，非利士王亚吉把这座城送给了大卫（撒上27:6）。

　　“伯玛加博”和“哈萨苏撒”这两座城可能位于通往埃及的南北大道上。其名字暗示它们可能是喜克索斯或后来的所罗门存放战车和马匹的地方（王上10:26）。前者意为“车城”，后者意为“马村”。

　　“沙鲁险”在巴勒斯坦到埃及的主要通道上。就是现在的法拉丘，有喜克索斯人、埃及人和罗马人堡垒的重要遗迹，位于迦萨以南约二十四公里处。

　　“又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。”（7-9节）

　　第九节指出犹大原来的分地太大，因此西缅分地在犹大产业之内。当时他们认为犹大支派得到的土地太多了，所以分一些给西缅支派。然而如果他们凭着信心展望将来，就会觉得这并没有超过他们在神的祝福下所需要的。

　　但以色列人这时开始忘记神对于他们的计划，安于现状了。神暂时允许了作出调整。但即使计划改变了，他们仍有权利去扩展领土，直到重新觉得需要得到这一切。

　　当我们忘记神对我们的计划时，我们的眼光就会变得狭窄和自私。我们得到的少，是因为我们尝试得少。我们尝试得少，是因为我们太容易依靠自己的血肉之躯，而不依靠神大能的膀臂。

西布伦支派的产业

　　“为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。”（10-12节）

　　得到第三签的是西布伦支派。这些支派被召上来，要么是按照神藉着雅各的所定的顺序，要么按抽签这样定的。虽然西布伦比以萨迦小，但按照雅各的祝福（创49章）和摩西的预言（申33章），他排在以萨迦前面。这种优先权也体现在土地的分配上。

　　按圣经传统，西布伦是雅各从利亚所生的第六个儿子，其名字的意义，是“厚赏”的意思（创30:20）。西布伦领取了一分很小的产业，在中央地区的下加利利区内，于加利利海和地中海中间，拿撒勒便在它的境内。在新约中我们看到，马利亚和约瑟两人虽属犹大支派，却住在西布伦的境内。

　　根据雅各的预言，希布伦必“住在海口”，“成为停船的海口”（创49:13）。但根据约书亚记的描述，他们的边界不大可能延伸到地中海。既然玛拿西支派与亚设支派接壤（17:10），西布伦的疆界就不太可能延伸到地中海。也许西布伦是经亚设地界，或从包括迦密山北部海湾地区在内的走廊而通往大海的。

　　预言说西布伦的子孙将住在海边，可能是通过他们与亚设支派的协调来实现的。这样，西布伦支派就很容易来到港口，接触到富庶的市场。据说在他们的境内有一条古代的贸易通道，叫做“海洋大道”，直通到地中海。

　　“吉斯绿他泊”的意思是“他泊的两边”。据说是现在的伊克撒勒。这是他泊西面一个多石的高地，是巴勒斯坦的一座名山。有人认为他泊就是后来主登山变像的地方。

　　“雅非亚”据认为是拿撒勒西南三公里处的雅法。这段经文中提到的其他城市，位置都无法确定。

　　“从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。”（13-14节）

　　“迦特希弗”意为“希弗的酒榨”，是先知约拿的家乡（王下14:25），据说附近有约拿的坟墓，位于拿撒勒以东四公里处，在通往提比哩亚的路上。

　　“临门延到尼亚”的位置不详，有人认为尼亚就是现在的鲁马纳，在拿撒勒以北，但这个位置似乎太靠西了。

　　“伊弗他伊勒”就是现在的米利干河 ，靠近加利利的伯利恒。这是北部边界的终点。

　　“还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共有十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。”（15-16节）

　　属于西布伦的城市并没有全部记下来，十二座城只提到五座城，还有七座没有提。如果把西布伦边界的城市都列出来，那是不止十二座的。然而有些边界城市并不属于西布伦支派，有一些根本不是城市的名字，所以实际的数字加起来还是十二座。